《呼兰河传》章节试读

《呼兰河传》的笔记-第二章 - 第二章

大神拿了这鼓，站起来就乱跳，先诉说那附在她身上的神灵下山的经历，是乘着云，是随着风，或者是驾雾而来，说得非常雄壮。
讲黑龙江的跳大神，很有《九歌》的感觉。有些事几千年来都差不多呢。

《呼兰河传》的笔记-第一章 - 第一章

至于那还没有被拉去的，就风霜雨雪，仍旧在人间被吹打着

《呼兰河传》的笔记-一----七 - 一----七

操着东北方言写作别有趣味，尤其描写物件、食物之类的，看到“吃了小葱沾大酱就已经很可口了，若外加上一块豆腐，那真是锦上添花，一定要多浪费两碗苞米大云豆粥的。”
从前我在一个东北类似的小城生活过十年，虽然极其厌恶那里的人，但是我是很爱那边的吃的的，毕竟黑土地长出来的东西就是好吃。
这小说看的有意思，不懂东北话的会不会略微不知所云？？

《呼兰河传》的笔记-第35页 - 第一章

春夏秋冬，一年四季来回循环地走，那是自古也就这样的了。风霜雨雪，受得住的就过去了，受不住的，就寻求着自然的结果。那自然的结果不大好，把一个人默默地一声不响地拉着离开了这人间的世界了。
至于那还没有被拉去的，就风霜雨雪，人就在人间被吹打着。

《呼兰河传》的笔记-第100000页 - x

假若有人问他们，人生是为了什么？他们并不会茫然无所对答的。他们会直截了当的不假思索地说了出来，“人活着是为了吃饭穿衣。”再问他，人死了呢？他们会说：“人死了就完了。”
呼兰河的人们就是这样，冬天来了就穿棉衣裳，夏天来了就穿单衣裳。就好像太阳出来了就起来，夜阳落了就睡觉似的。

只说了这么一句，看样子并不像是送礼物，并不像今人似的，说这东西是从省么山上，或是什么海里的来的，那怕是小河沟子的出品，也必要连那小河沟子的身份也提高，说河沟子是怎样的不凡，是怎样的与众不同，可不同别的河沟子。
不料除了后园之外，还有更大的地方，我站在街上，不是看什么热闹，不是看那街上的行人车马，而是心里边想：是不是我将来一个人也可以走得更远？

《呼兰河传》的笔记-第2页 - 茅盾序

“二十多年来，我也颇经历了一些人生的甜酸苦辣，如果有使我愤怒也不是，悲痛也不是，沉甸甸地老压在心上，因而愿意忘却，但又不忍轻易忘却的，莫过于太早的死和寂寞的死。为了追求真理而牺牲了童年的欢乐，为了要把自己造成一个对民族对社会有用的人而甘愿苦苦地学习，可是正当学习完成的时候却忽然地死了，像一棵未出膛的枪弹，这比在战斗中倒下，给人以不知如何的感慨，似乎不是单纯的悲痛或惋惜所可形容的。”
-------茅盾说萧红

《呼兰河传》的笔记-第一、二、四章 - 第一、二、四章

第一章 八（描写“火烧云“，很有趣的一段）
买豆腐的一收了市，一天的事情都完了。
家家户户都把晚饭吃过了。吃过了晚饭，看晚霞的看晚霞，不看晚霞的就躺倒炕上去睡觉的也有。
这地方的晚霞是很好看的，有一个土名，叫火烧云。说“晚霞”人们不懂，若一说“火烧云”就连三岁的小孩子也会呀呀地往天空里只给你看。
晚饭一过，火烧云就上来了。照得小孩子的脸是红的。把大白狗变成红色的狗了。红公鸡就变成金的了。黑母鸡变成紫檀色的了。喂猪的老头子，往墙根上靠，他笑盈盈地看着他的两匹小白猪，变成小金猪了，他刚想说：
“他妈的，你们也变了……”
他的旁边走来了一个乘凉的人，那人说：
“你老人家高寿，你老是金胡子了。”
天空的云，从西边一直烧到东边，红堂堂的，好像是天着了火。
这地方的火烧云变化极多，一会红堂堂的了，一会金洞洞的了，一会半紫半黄的，一会半灰半百合色。葡萄灰、大黄梨、紫茄子，这些颜色天空上边都有。还有些说也说不出来的，见也未曾见过的，诸多种颜色。
五秒钟之内，天空里有一匹马，马头向南，马尾向西，那马是跪着的，像是在等着有人过来骑到它背上，他才站起来。再过一秒钟。没有什么变化。再过两三秒钟，那匹马加大了，马腿也伸开了，马脖子也长了，但是一条马尾巴却不见了。
看得人，正在寻找马尾巴的时候，那马就便靡了。
忽然又来了一条大狗，这条狗十分凶猛，他在前边跑着，它的后面似乎还跟了好几条小狗仔。跑着跑着，小狗就不知跑到哪里去了，大狗也不见了。
又找到一个大狮子，和娘娘庙门前的大石头狮子一模一样的，也是那么大，也是那样的蹲着，它表示蔑视一切的样子，似乎眼睛连什么也不睬，看着看着地，一不谨慎，同时又看到了别一个什么。这时候，可就麻烦了，人的眼睛不能同时又看东，又看西。这样子会活活地把那个大狮子糟蹋了。一转眼，一低头，那天空的东西就变了。若是再找，怕是砍下了眼睛也找不到了。
大狮子既然找不到，另外的那什么，比方就是一个猴子吧，猴子虽然不如大狮子，可同时也没有了。
一时恍恍惚惚的，满天空里又像这个，又像那个，其实是什么也不像，什么也没有了。
必须是低下头去，把眼睛一揉，或者是沉静一会再来看。
可是天空偏偏又不常常等待着那些爱好它的孩子。一会工夫火烧云下去了。
于是孩子们困倦了，回屋去睡觉了。竟有还没能来得及进屋的，就靠在姐姐的腿上，或者依在祖母的怀里就睡着了。
祖母的手里，拿着白马鬃的绳甩子，就用绳甩子给他驱逐着蚊虫。
祖母还不知道这孩子是已经睡了，还以为他在那里玩着呢！
“下去玩一会去吧！把奶奶的腿压麻了。“
用手一推，这孩子已经睡得摇摇晃晃的了。
这时候，火烧云已经完全下去了。
第二章 一（描写跳神的鼓声，这一段很动人。在迟子建的《额尔古纳河右岸》中也有描写跳神的场景，但似乎很少写鼓声。萧红这里似乎表现出来的更多的是一种迷信，而迟子建则是描写一种少数民族的文化，那里充满着美感。）
跳到了夜静十分，又是送神下山。送神回山的鼓，个个都打得漂亮。
若赶上一个下雨的夜，就特别凄凉，寡妇可以落泪，鳏夫就要起来彷徨。
那鼓声就好像故意招惹那般不幸的人，打得有急有慢，好像一个迷路的人在夜里诉说着他的迷惘，又好像不幸的老人在回想着他幸福短暂的幼年。又好像慈爱的母亲送着她的儿子远行。又好像生离死别，万分地难舍。
人生为了什么，才有了这样凄凉的夜。
似乎下回再有打这样的鼓连听也不要听了。其实不然，鼓一响就又是上墙头的上墙头，侧着耳朵听的侧着耳朵听，比西洋人赴音乐会更热心。
第四章 二（逆来顺受）
他们一边挂着粉，也是一边唱着的。等粉条晒干了，他们一边收着粉，也是一边地唱着。那唱不是从工作所的道的愉快，好像含着眼泪在笑似的，
逆来顺受，你说我的生命可惜，我自己却不在乎。你看着很危险，我却自己以为得意。不得意怎么样？人生是苦多乐少。
他们虽然是拉胡琴、打梆子、叹五更，但是并不是繁华的，并不是一往直前的，并不是他们看见了光明，或是希望光明，着光明，这些都不是的。
他们看不见什么是光明的，甚至于根本也不知道，就像太阳照在了瞎子的头上了，瞎子也看不见太阳，但瞎子却感到了实在是温暖了。
他们就是这类人，他们不知道光明在哪里，可是他们实实在在地感到寒凉就在他们身上，他们想击退了寒凉，因此而带来了悲哀。
他们被父母生下来，没有什么希望，只希望吃饱了，穿暖了。但也吃不饱，也穿不暖。
逆来的，顺受了。
顺来的事情，却一辈子也没有。
矛盾：无意识地违背了“几千年传下来的的习惯而思索而生活的“老胡家的小团圆媳妇终于死了，有意识地反抗着几千年传下来的的习惯而思索而生活的萧红则以含泪的微笑回忆这寂寞的小城，怀着寂寞的心情，在悲壮的斗争的大时代。
1942年11月20日，“雨巷诗人”戴望舒来到秋风瑟瑟的香港浅水湾，拜祭了萧红的坟冢，留下此诗，令人回味再三。
在萧红墓前口占
走六小时寂寞的长途，
到你枕边放一束红山茶。
我等待着，长夜漫漫
你却卧听着海涛闲话。