《后巷说百物语》书评

堂堂正正必遇阻碍，违背伦常则愈陷愈深

“巷说百物语”这套书应该是京极夏彦最著名的作品了。《后巷说百物语》则是这一系列中获大奖的一本，得了日本大众文学的最高奖——直木奖。本就对日本的幕府、妖怪传说很感兴趣，读完觉得非常过瘾，名不虚传。百物语是一种游戏名，人们聚在暗室中，点燃100支蜡烛，轮流讲怪谈、吹蜡烛，传说全部吹完后将会唤醒妖物。于是，各种妖怪纷纷登场：山男、风神、五位光、负伤蛇、红鳐鱼，演出精彩故事，而结果却在妖怪之外更引发出令人意外的奇妙展开。就像《阴阳师》中的安倍晴明与源博雅一样，巷说百物语系列中也有几位身怀绝技的主角：掌控大局的诈术师又市、妩媚婀娜的艺伎阿银、老练沉稳的前海盗治平，以及串起这一切故事的书生百介。在又市、阿银、治平的穿针引线闪躲腾挪中，一起起妖怪传说变成真实发生的事件，正人君子和牛鬼蛇神似乎要发生让人震惊的身份颠倒，隐藏多年的秘密终于暴露在光天化日之下。原来，当真正如书中《山男》的故事里所说：堂堂正正必遇阻碍，违背伦常则愈陷愈深，故取旁门左道悄然度之，以巧计道破如梦浮世，参透尘世人间，一切孽障随之消解，独留怪异巷说传世。最后，只听见一声”御行——奉为——“悠悠回荡，斯人已逝，百物语从此成为绝响……

那些不可思议的妖异诡魅，其实都来自幽微深暗的人心

“世间再没有比人更可怕的魑魅魍魉。”不能更赞同的话语，不能更喜爱的腰封。在夸奖作者之前，必须先赞一下封面，设计很符合书的内容，是“妖怪”书该有的封面的样子。山冈百介老人在书里讲了六个故事，每个故事都以某段奇闻怪谈引出，百介老人淡淡地讲述奇闻背后的真相，不出所料的是，真相往往与人的欲望、感情相关。印象最深刻的是“天火”。妻子为谋害丈夫的情人设计了一场火灾，可是一不小心火灾却被传成了骇人的“雷球”。其实两者原本没什么联系，让两者产生关联的唯一因素就是人心里的恐惧和罪恶感。京极夏彦曾说“这世上没有不可思议之事，只存在可能存在之物，只发生可能发生之事。”这本《后巷说百物语》再次证明了这点。所有的不可思议，所有的妖魔鬼怪，其实都源自幽微深暗的人心。

此世不再有妖，人人心中有怪

读日本书，妖怪为必读的一类。妖怪一类在很多时候和江户故事归于一类，虽然实在有太多的妖怪故事与江户时代根本不答噶。日本书若无妖怪，即如像读日本书少了“时代小说”。在妖怪故事里，京极夏彦未必是名气最大的，未必是最有钱最高富帅的，但一定是最能诛心的。前几年读阴阳师，常常读到半夜，偶尔有小虫子叩窗而鸣的时候，不经想，如果是一个什么器物妖就好了，必能为我们这凡俗的日子平添几多快乐。但梦枕貘的故事过于浅白，极轻极淡，常常是还没品出味道类，那味道就已经消失无踪了。后来还读过几人的书，畠中惠、宫部美雪或者几乎任何一个日本作家都愿意写写妖怪。村上不写，村上就不算日本作家（此处不论）。妖怪只是一个寄托，只是内心里隐隐所在处的一个传说。妖怪的故乡，其实无所谓善也无所谓恶，没有如我泱泱大国那么多的道德文章，妖之所追，怪之所执，都只求一个乐，一个趣。如此而已。故如此，是日本作家，都想活到妖怪的王国。京极夏彦用心极深，甚至算最深。京极的身边，没有谁真将这些个PP故事当个事情，即如那二年没有人将阅微草堂呀蒲松龄当个事情一样。京极是例外，他是除了写几个妖怪外，好像他根本就不会写个别的，有时甚至怒问：京极夏彦还算个作家么？当然，而且非非常作家而不能写。一言以蔽之：京极夏彦一将妖怪写尽。此世不再有妖，尽管人人心中依然有怪。遗憾就留给后人。

于鬼魅中照见我们自己。

终于等来了京极大神的“巷说百物语”系列，这本又是系列中最负盛名的一本，一看到出版立刻就买了，果然没有让我失望。据说百物语是一种游戏的名字，数人聚于暗室，点燃100支蜡烛，轮流讲怪谈、吹蜡烛，蜡烛全部熄灭后将有妖孽现身。整本书充溢着华丽诡异的气息，文字极其简练，颇有《聊斋志异》和《世说新语》的神韵。本书中的各色妖怪，山男、风神、五位光、负伤蛇、红鳐鱼等等，都以怪力乱神的怪诞开始，又以悲怆苍凉的丑恶人性告终。看完之后，发现封面上那句“世间再没有比人更可怕的魑魅魍魉”，果然就是京极大神写鬼怪的用意所在。六个故事中我最喜欢《负伤蛇》。京极大神把人类对蛇的种种揣度和恐惧写得入骨入微，种种关于蛇之怨念和复仇的传说，都比不上人心之恶毒和狭隘。而不吃不喝活了七十年的复仇之蛇背后，是更加可怕的人性和阴谋。说到底，我们对蛇的恐惧，恰恰是内心之恶的倒影。大概这也是京极夏彦想说的吗？于鬼魅中照见我们自己。

人心的“妖物”

梦枕貘在《阴阳师》中借由安倍晴明的口告诉读者——名字是最简单的符咒，而这咒下在人的心中，因此无法可解。在京极夏彦的小说中“妖怪”也是人为设下的咒语，它其实就是人内心的病灶，变幻莫测，均以妖物论之。喜欢京极夏彦的读者，内心有着颇为相似的阅读趣味：生活中发生看似诡异的案件，抽丝剥茧之下是人内心的不堪与困惑。这种困惑可以用心理的方式加以疏导，却因为错过了契机而逐渐变成捆绑心灵的魔——读者一方面将自己浸淫在京极夏彦构建的悬疑之中，一方面又冷静地对埋在书中的辅线加以分析，于是在迷离和理智之间不断徘徊，形成了一种独特的阅读体验。京极夏彦的很多妖怪推理——《姑惑鸟之夏》、《魍魉之匣》等都在走类似的路线，咿咿呀呀看似无序的文字间埋藏的正是打开真实内心之门的线索，看似恍惚绕进了陷阱，实则真实的心房已悄悄打开。当然也有不少人并不喜欢他碎碎念地叙事方式，《巷说百物语》系列就变成了另一种选择。《后巷说百物语》是京极夏彦获得直木奖的作品，在风格上摒弃了“京极堂”系列中过于冗长的叙事，也放弃了简洁无序的语言堆砌，以更加寻常的对话将每个案件与怪谈悉数相连。在《后巷说百物语》中，每一章的故事以一种怪谈命名，分为过去与现在两个版本同时进行。小说中有正马、剑之进等现代青年，也有记忆都停留在过去的隐士老人山冈百介，但真正的故事线索却是诈术师又市——他以妖怪的行动方式解决了一个又一个的案件，也成为了这些传奇的源头。扭曲是京极夏彦小说中无法回避的话题，他认为扭曲人心的恶意凭附在人们身上，导致人们犯下恶性或怪异的举止，真相也就隐藏起来，而妖怪化则是他选择将不合理之事合理的一种表达途径。《后巷说百物语》中收录的几则怪谈，当然说起来最终都是人为安排的，例如《天火》中布下的“救村天火”，《负伤蛇》中隐藏真相而建设的神秘祠堂等。在过去与现代之间，每个故事的开端都会对所谓的“神秘现象”做最科学的解释，再由百介老人以讲述故事的方式作出对真相的分析，科学和民俗之间巨大的鸿沟也成为了小说最大的看点。《后巷说百物语》的精妙之处在于在新世代和旧时代之间的反差。百介老人说“妖怪业已过，不再有任何用处”——读懂了这句话才能读懂这本书。怪事年年有，不可言说的恶事与遭遇也时时发生，在愚昧的时代尚且可以以妖怪之法加以惩戒，新时代来临时却一切只能以理性思维解释。无论残酷与否，任何诡异的案件最终都会揭晓。京极夏彦曾经在采访中指出，人们不愿忘记伤痛，背负着伤痛又无法生存，由此发明出了妖怪，将自己的痛苦寄托在上面从而更好地去生活。所以他的书中，怪谈轶事从不应作为要被去除的“恶念”加以看待。《山男》中为救人犯下杀人之罪的人因为“妖怪”的诡计逃过一劫，在新时代则必须受到法律的惩戒。当原本可以用来平衡理与法的妖怪业消失以后，人必须直面残酷的现实。《后巷说百物语》里诈术师又市认为，过去的人对于妖物其实也是不信的，但有时人要说服自己去相信，才能更好的生活，故“唯有虽知谎言非真，但又诚心信之，人方能心安度日”。而如今少了这层朦胧的神秘，一切都只能以理性来处理，这或许更加残酷的解决手段对于生活在过去，习惯了以“妖物”诡计来解决事件的山冈百介来说，可不就是完全不同的世代吗？也因此在读到《后巷说百物语》的结局时难免让人感到悲怆。生命的逝去决定了一个时代的终结，戛然而止的结束令人倍感唏嘘，那随风消失的白影又似乎预示着所有神秘之事，所有的扭曲之心并不会由此消失。而京极夏彦的小说往往就是这样，妖物存于心间，我们无法摒除这些存在，只能谨守着内心的结界，好好的生活下去。

出版社请务必要出巷说百物语一整个系列啊

《巷说百物语》《续巷说百物语》《后巷说百物语》《前巷说百物语》《西巷说百物语》一共五本！真的还挺好看的。就是封面和台版一比，实在太随意了些...我不是很喜欢的说~刷完小说刷动画去~~~据说还有电视剧作品，不知道能不能找到。

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接近膨胀的物欲时代与古早日本的妖怪神话

物欲横行的时代，我们为了一个简单的早晨推开快餐店的门人群中接踵而至都市的车水马龙覆没着人类的罪行。这本百物语分前巷、后巷、和续巷。一些古早背景关于神和妖怪的错综复杂的组织编制成一张又一张的网，故事确实引人反思。魍魉魍魉，猎奇，诡异，光陆怪离，画面相斥互乱被妄念被吞噬着，摩挲着书页不停的翻动。故事的表达文字的排列作者匠心独到的跳跃的思维间断的阐述整个故事的起因及后果导致的种种孽障。所谓妖怪也许真是传说你未曾见过模糊的想象到的形象，从你记忆看来你觉得熟悉大概是这样，朦胧却很好辨识，你没切实见过它，可是在你不经意间悄然而来又悄然而去，也许不曾离开。别忘了这世界除了人类还有动物。狸猫、狐狸、蛇精、山神、风神、及上百种妖怪，在江户及更早的年代甚至盛行的妖怪业也是各种欺诈师的拿手好戏。可曾听闻月黑风高破旧的茅屋孤风漏雨，枯藤老树昏鸦及潺潺流动的溪水和似曾相似的一群鬼怪，不曾听闻的奇闻轶事关于复仇、神鬼、妖魔及怪力。混沌中重棒击中你心里的鬼，敲打着你神经内敏感的弦……大家坐在虚空的月色下点起油灯互相讲述百物语来打发时间。恍然间小妖浮现与你对话催促着你一页一页的往下读，就这么一夜一夜，直至合上书本才喘一口气。小说的完美色故事彩来源于作者写实的表达及朴实的文笔，文字质感跃然纸上。看完后真需要头脑好好放松一宿…好忘却那凄楚得让人百转千回忽而肝肠寸断的疼痛感。类似推理文学的妖怪文化与岛国情结离不可分离。闭上眼让我想起佛学中六道轮回及脱胎换骨。也许人类不比动物高级到哪里去，我们掠杀与侵蚀它们无孔不入的霜降于大地埋藏着血和泪……冤鬼与妖魂的寄托及复仇让我们别忘记时刻感恩……毕竟天与地造就它们就有它们存在的价值及理由。

《后巷说百物语》：无奇不有的无奇世界

曾经有一段时间，我痴迷于推理小说，用了两年左右的时间通读过欧美黄金时期大部分经典作品，再加上不少日系名作。现在偶尔也会看看在公交上看看推理类的电子书，但热情远没有曾经那么强烈。或许是由于读得越多，“惊奇”越少，“太阳之下无新事”的感慨也越发多了起来。作为一种以“案件”为载体，以推理为构架方式的类型文学。“意料之外、情理之中”始终是推理小说较为重要的“闪光点”，于是在推理小说专门化（1841年爱伦坡《莫格街谋杀案》）至今逾二百年的发展历程中，我们看过了太多的匪夷所思，当密室、无面尸、暴风雪山庄、不在场证明等等这些令人魂牵梦绕并不断演化变形排列组合谋求“惊奇”却日渐显得无力之时，“名侦探们”确确实实陷入了苦恼。推理小说家们，也确实到了要在“后现代”语境下探讨推理小说出路的时候了。从时间的角度来划分，在1994年以《姑获鸟之夏》出道的京极夏彦刚好处在日本推理作家集体“转型”时期，前有以1987年《十角馆杀人预告》开启“新本格元年”的绫辻行人、1989年以“没有事件的短篇集”开拓“日常推理”流派的北村薰，后有让推理变得剧情化，加入更多都市与“人情”元素使之更加适合八点档电视剧的“畅销天王”东野圭吾。推理市场倒也显出繁荣之景象，只是在如此众多的浪潮中想要独树一帜，似乎也绝非易事。不过京极夏彦从一开始便表现出了不凡的气质。在《姑获鸟之夏》中，他塑造了两位侦探：一个传统天才型名侦探的榎木津，和另一个介乎科学与迷信之间的中禅寺。这恰好代表了京极夏彦的创作“野心”——他渴望塑造一种全新的世界观，连结远古和现代。而从《姑获鸟之夏》开启的“百鬼夜行”系列也同样以宏大的架构为读者呈现了一个光怪陆离的美妙新世界。对于读者，除了在解决事件的整个过程收获满满的惊奇，更重要的，是享受只有京极夏彦才能制造的独特审美感受——恍若阴郁的夏日午后，暴雨将至却无人愿意打破的苦闷，以及久久才等来的疾风骤雨的畅快。比起充满创造力的“百鬼夜行”系列，京极夏彦笔下的另一系列“百物语”则更像是一个“讲故事”的系列。“百物语”是一种兴起于江户时代的集体召唤鬼魂的游戏。游戏一般在暗室内进行，大家点燃一百支蜡烛，直到说完第九十九个怪谈后，剩下最后一支灯芯。相传这时若有人吹熄最后一根蜡烛就会引来鬼魅。而京极夏彦笔下的“百物语”，则是将背景设置为江户末期，讲述一群职业各异的人认真解决乡间鬼魅传说事件的故事。这本《后巷说百物语》是“百物语”系列的第三作，比起前两作，故事更加流畅，而关于“人与鬼魅”的探讨，则一如既往地令人着迷又不免唏嘘。日本是一个具有“妖怪”传统的国家。古时候人们借妖魅解释自然中的异象，而以京极夏彦为代表的现代作家，却一次来彰明人性——正如京极夏彦所言，“真相这东西，有时不知道反而更好。”在《后巷说百物语》这本短篇连作集中，事件的谜题部分往往是“超自然”的事件，因而当“情理之中”的解答出现时，尽管并不苍白，却总会让人无力。人总渴望操纵一切，殊不知，渴望操纵的心，却已然失心于冥冥。这或许便是故事中老人反复在说的，“这个世界没什么新鲜的，却又无奇不有。”的含义吧。戏法人人会变，但有的人是在做艺术，有的人在讨生活，有的人，心怀鬼胎。写小说的人也有很多，但如京极夏彦这般野心勃勃的，恐怕确乎不多了罢。

有朝一日，我们都会和这些妖怪，不期而遇

《后巷说百物语》——大受好评的“百物语”系列第3部，妖怪小说之王京极夏彦代表作， 获第130届直木奖。南派三叔说：“比鬼神更可怕的，是人心。”京极夏彦告诉我们：“世间再没有比人更可怕的魑魅魍魉。”六个故事：红鳐鱼、天火、负伤蛇、山男、五位光和风神。无一不是从疑似历史真实故事出发，却又难以凭常理解释，似乎将异象归结于妖怪是理所当然。而在层层推进至最终峰回路转之后，又会觉得，原来各种诡异都有其伦常的因果，各类妖怪都只是人心之上的涟漪。表面看是妖怪事件的匪夷所思，在剥茧抽丝之后，看到的内里却是人心的病态、阴暗和由此而生的困惑与挣扎。-1-第一种妖怪，是畸形的规则，所扭曲而成的错轨的幻觉。红鳐鱼的故事里，惠比寿像的脸只要变红，小岛上便有灾祸发生。而实际上，这个小岛的本身，就被一个莫名的统治规则所长久地笼罩着。我们看到在一个封闭的环境中，某种规则的生命力是否长久，并不取决于其理念和设计是否合理。这种规则所统治之下的社会结构，本身是自洽的，坚固的，牢不可破的，从其内部，尤其是底层，是无法滋生出改良的动力抑或颠覆的力量的。 正如书中所说：“岛民们根本不懂得强制或服从是怎么一回事。 ” “若是从一出生便活在一个颓丧不已的世界里，这些人便无从察觉自己的传统是何其扭曲。”身处于这样的环境之中，犹如身陷泥沼，举步维艰，甚至连挣脱的尝试，都只会带来进一步陷入泥中的恶果。唯一可能的清醒认识，只能来自外部的观察。但外部的观察者，却无法直接带来内部的改变。真正的改变，唯有等待内部矛盾，尤其是统治阶层内部矛盾的激化和失控。而这种改变，也得承受失控所带来的颠覆性的破坏苦果。而我们这些自诩清醒者，即使是在此时此刻，你我的身边，所感知到的许多看似的理所当然，实际却可能根本不符合常理。只是我们未及深思，便习以为常。更可怕的，如果某天一颗代表选择真实的红药丸放在我们面前时，当我们所信奉的认识体系或价值判断一朝崩毁，那我们所感受到的怅然若失和茫然无措，应该不会比红鳐鱼故事中的岛民们， 好到哪里去吧。-2-第二种妖怪，是成见的惯性，所固化而成的经验的误导。负伤蛇的故事里，种种线索和与之相关的以常理来推论的结果，都在暗示着蛇妖作祟的可能性。如书中所言：“妖魂这东西，并非随妖物发出的意志，而是随接收者心境而生的。”举例而言，如果某人所处的生活环境，都认为蛇没有任何特别之处，那么当他杀了蛇，过了一会儿又看到同样的蛇出现时，很可能会认为这是刚刚那同一条蛇。但是，如果某人所处的文化氛围，认为蛇有着神秘的生命力，固执而顽强，那当他遇到同样的情境时，很可能会认为这条蛇死而复生，或是同族的蛇组团前来，为刚刚死去的蛇复仇。如此将常理性的事件妖魔化的逻辑，并非无根之木，而自有其生长的合乎情理。人们切身体会的感觉，思考的过程，判断的方式，无不深受各自成长过程中的各类经验的影响，甚至是干扰。而这些经验是否指向真实，无从判断。当我们自信满满地对某些事作出定论时，也许我们也陷入了负伤蛇故事的歧途中。“俗谓魔由心生。原来人自认为眼里看见了什么，全看自己心中的想象。”-3-第三种妖怪，是时代的变迁，所定格而成的未知的恐惧。山男的故事里，山这个总是以正面形象出现的巍峨和伟岸，被赋予了晦暗的色彩：“山予人诸多恩泽，却也可能取人性命。同时，亦是禁忌魔域。山位处现世与来世交接之境，乃两界间之幽世。”不同时代的山，给人们带来的感受，是大不相同的。在荒蛮时代，茫茫大山的深壑密林，更多的代表着禁忌和危险。而在人类足迹几乎遍及一切的今天，越是深山和险峰，越能给人带来冒险的刺激和激情。山本身并没有改变，改变的只是人类的技术水平，和对山的全貌的了解所带来的信心。因而在那些“只在此山中，云深不知处”的年代里，未知的大山，可以在想象中衍生出各种妖怪的传说，而山男，只是其中一个，由于人类的无能为力，所创造出予以聊以自慰的无奈的慰藉而已。毋庸置疑的是，那些曾经我们所无法想象，也无力解释的未知，和未知如影随形的恐惧，以及依附于恐惧之上的妖怪们，都将随着时代的变迁，而消散于人类的记忆之中。正如京极夏彦所言：“妖怪乃依附乡土、时代而生。只消换个场所与时世，便毫无用武之地。”但是，无论哪个年代，人类都难以完全了解这个世界的真相。这也是妖怪一族，虽然形象会不停地变换，但总是会一直滞留在人世间的原因罢。-4-第四种妖怪，是人心的伤痛，所幻化而成的痛苦的寄托。最后的风神的故事，我们终于了解到“百物语”这个大型妖怪仪式的原貌：“百物语，乃是由与会者在一夜之间说完一百则骇人、奇妙的鬼怪故事的怪谈会。但不仅如此。相传，在讲完第一百则鬼怪故事后，将发生某种异象。故此，这百物语其实是个为制造异象而行的骇人咒术。”但在这个故事里，百物语只是辅助的道具背景。在舞台正中的，是友人大仇无力得报，和世间正义无法伸张时的无奈，以及在无奈的煎熬之后，奋发出的不惜以牺牲个人为代价，也要与恶人同归于尽的壮烈斗志。而在这段煎熬的痛苦过程中，妖怪应运而生。这和京极夏彦在某公开场合曾经说过的话一样：“人们不愿忘记伤痛，背负着伤痛又无法生存，由此发明出了妖怪，将自己的痛苦寄托在上面从而更好地去生活。”对于恶人而言，则是另一番痛苦的生活经历。他们不断地欺骗自己，同时又必须不停地欺骗他人，以求在伪善的假面下求得安然度日。在他们的世界里，一切都围绕着谎言。虽然已能说服自己相信这些谎言，但在不长也不短的人生历程中，终将出现破绽。痛苦终有出路。妖怪，作为临时的无奈慰藉，也终有注定的归处。-5-喜欢京极夏彦的人，不会在意他行文的絮絮叨叨，和各个故事统一的呆板模式。京极夏彦踏着不紧不慢的节奏，让一个个亦真亦幻的故事显形，是希望我们在面对妖怪表象的迷惑、无助和震惊之余，能感受到妖怪幻象的背后所隐藏的，人性的复杂，现实的真假，时代的局限，和痛苦的无奈。世事如妖，人生如梦；执假为真，尚未可知。有朝一日，我们都会和这些妖怪，不期而遇。

看似魑魅魍魉，实为疑心生鬼

京极夏彦的“巷说百物语”系列一共有五本，分别为《巷说百物语》、《西巷说百物语》、《前巷说百物语》、《后巷说百物语》和《续巷说百物语》，几部小说全部由简短的小故事组成，看似在聊着奇异的民间怪谈，实际上却是一部风格另类的推理。所谓“百物语”，是指日本江户时代流传的一种民间召唤鬼魂的游戏，大概与我们印象中的笔仙碟仙差不多，具体玩法是：在暗室中点燃100根蜡烛，几个人围坐一团，每人轮流讲述一件怪谈，每讲完一个故事，便熄灭一根蜡烛，直到100根蜡烛全部熄灭，屋子里漆黑一片为止，传闻最后一根蜡烛熄灭后会发生某种异象。京极夏彦显然是借用了“百物语”这个噱头，但描述的，却远远不止是“怪谈会”这样的场景。作者利用了民间鬼怪传说，以人物座谈的形式，将生活中发生的种种怪事娓娓道来，通篇用了大量笔墨描述奇异怪诞的传说，最后点明其原因，不过是人心作祟而已。《后巷说百物语》中，讲述了红鳐鱼、天火、负伤蛇、山男、五位光、风神六则故事，故事背景发生在明治维新后期。身为东京警视厅一等巡查的矢作剑之进和好友笹村与次郎、剑术师父惣兵卫、留洋归来的仓田正马四人皆喜好探究民间异事，于是他们经常凑在一起前往药研堀会见一位叫山冈百介的老隐士，听他讲述自己年轻时游历各地遇见的妖怪神话。巧的是，四人但凡发现了感兴趣的话题，老隐士都能够一一为他们解答，于是整个故事就在几人的对话与老隐士的回忆中得以展开，通过几人越来越频繁的接触，不仅将山冈百介曾经经历的故事描述尽致，还利用“人心生暗鬼”的特质，帮助剑之进侦破了几桩看似妖怪作祟，实则故弄玄虚的大案。若是你看过“巷说百物语”系列的其他篇章，就不难理解山冈百介口中的人物关系，在前几则的故事中，作者将写作背景设在了幕府后期，讲述了老隐士山冈百介的青年时代。身为作家的他喜爱游历各国，收集民间趣闻，并因此结识了诈术师御行又市、艺妓阿银、擅长乔装的治平、小右卫门等人，几人在机缘巧合之下卷入了各种妖怪传说中，却各展其能，相互配合解开最终的谜题。幕府没落，社会变革，晚年的山冈百介居住在药研堀成为了一名足不出户的隐士，并收养了阿银的孙女小夜，几位年轻人的造访点燃了他心中那团探究奇闻异事的求知之火，于是百介不厌其烦地向他们讲述着自己年轻时的故事，也在他们的帮助之下，完成了自己未了的心愿——找出杀害小夜之母，也就是阿银女儿的凶手。这本书的故事描写方式有些古老，无论是人物对话，还是环境描写，处处流露着古香古色的年代感，甚至让你怀疑它的写作年代是否十分久远，事实上，它首次亮相，不过才2003年。但身为读者，你的确可以从这些蹩脚的文字中找到某种疏离感，让一个现代人很难被故事所吸引，完全沉浸在其中。关于京极夏彦的另一个十分有争议的评价在于，不少网友觉得，这位作家炫技之嫌太重，甚至盖过了剧情本身。事实上的确有点，纵观全文，作者对日本民间传说的研究可见一斑，读者完全可以从中窥探到日本社会中某种独特的文化，如《山男》一章中诉说山与人的关系，侧面体现了日本的“泛神论”。但故事中人物对话的内容的确有偏离剧情的嫌疑，这种过于注重旁征博引以致于忽略了主要剧情的写法让很多人大感不适。总体而言，本书的六则故事中，最让我感到震惊的是“红鳐鱼”中的惠比寿岛，这种反世外桃源的故事在很多作家的笔下均有呈现（比如芥川龙之介的河童国），但每每读来一个新的故事，还是会让人毛骨悚然；其次是最后一篇“风神”，这是整本书的升华章节，如果说前几个故事全部都是独立的，那么最后一则显然是将全部剧情，甚至前几本书的剧情串联起来，成就了一个完整的结局。不可否认，京极夏彦是日本十分著名的小说家，他的推理作品也是独具一格，他抓住了“鬼神怪谈”的切入点，将妖怪传说融入推理之中，读来让人耳目一新。另外关于“巷说百物语”系列不只有书籍，还有同名动漫，如果你对神鬼传说感兴趣，也可以去看看。微博：@木本缺一公众号：壹本笔记

这书只能看一半

《后巷说》是获奖的一部，但这本肯定不是最好的，因为只有半部值得读，后面一半挺无聊的。不可否认，这本在写作方面是最好的一本。四个年轻人的视觉，然后老人讲述的故事，老人心中的真相，多种视觉一步步深入展现同一个事情不同的版本。第一部时怎经有些混乱的手法，这里已经很成熟了。推理方面也不算太牵强，但后面故事一般嘛。个人喜欢《红鳐鱼》，这则故事完全体现百物语系列的价值。这系列说的是时代变迁、光怪陆离的神鬼奇谭之下隐含的真相，而这一片却折射出的社会。《天火》《负伤蛇》故事也挺不错，但还是有很扯淡的地方。剩下的就不提了

好想去看那个世界

大概中了孔夫子“子不语怪力乱神”的毒太深，很少看狐仙鬼怪异世奇谈类的书。但一个偶然的机会读到京极夏彦的《巷说百物语》，惊采绝艳。特别是最后一篇《帷子辻》，借一个惊世骇俗的故事，探讨了一个永恒的难题。红颜枯骨，终成一场空。而爱是否能超越皮相，超越肉体，固执地守候那个已然不存在的她，与虚无相拥舞蹈？能将怪谈小说写得如此绝美又如此发人深思抵达哲学深度的，也只有京极大人了。《后巷说百物语》依然是在虚构与真实之间造出一模棱两可的场域，人鬼共生，阴阳交合，万物都附灵异之气。书生百介和诈术师又市行走在昼与夜的边缘，幽冥与现世的交汇点处，过着一种奇趣无比的人生。而拨开魑魅魍魉的皮相，他们看到的不过是人心的沟壑纵横。六篇故事令人爱不释手。每一个都如珠圆玉润的珠子，值得细细把玩咂摸。在这部书中，时光已经流转到几十年后，百介已经老矣，而又市遭斩首。《红鳐鱼》中又市登上孤岛救百介，《天火》哀绝惨烈，又市被斩首，首级喷火直刺入空。《负伤蛇》中，蛇不吃不喝几十余年的真相竟如此感人。《山男》一个故事中蕴藏着另一个故事。在全部故事的最后，百介老人，身形枯瘦，在满布尘埃与蔺草香气的屋子里闭目含笑而去，看起来活像个天真娃儿。纸窗外有白色人影闪过，许是又市回来为这位老友送行。故事性相对《巷说百物语》要弱一点。但更加浑厚绵长，闲散中透着化不开的苍凉之意。仿佛一位进入晚年的老人，一边闲闲地讲故事，一边在故事里插入漫长岁月里搜罗而来的各种知识，以及对好友古人看似不经意的深切怀想。往昔的声响、气味与景色， 如同黄昏时的云烟，微微泛红，笼罩在所有的故事之上。读完后不禁怀疑，我们这个看似天光白日的现实世界，是否真如所见的那般。