出版日期:2015-6-1
ISBN:9787506080400
作者:李强
页数:296页
《自由主义（第三版）》的笔记-第190页
《自由主义（第三版）》的笔记-第67页
《自由主义（第三版）》的笔记-第198页
形式平等意味着每个人有权在社会实践规则前得到平等对待。
《自由主义（第三版）》的笔记-第203页
《自由主义（第三版）》的笔记-第167页
《自由主义（第三版）》的笔记-第71页
民主所产生的多数暴政却不同。多数暴政既拥有政治权力，又拥有社会的乃至道德的权力。多数是真理的化身，是道德的体现。任何人如果与多数的意见相左，他首先就必须反躬自问，反省自身，而绝不敢对多数的判断力提出疑问。简言之，“国王只拥有一项物质力量，这项力量仅能影响人民的行动，而触及不了人民的灵魂。但是，多数暴政既拥有物质力量又拥有精神力量，这两项力量合在一起，既能影响人民的行动，又能触及人民的灵魂，既能消弭动乱于已现，又能防止动乱于预谋。”
《自由主义（第三版）》的笔记-第238页
《自由主义（第三版）》的笔记-第139页
诺斯以及其他新制度主义经济学家认为，能够促进经济增长的国家在本质上是自由主义国家。这种国家的主要职能是保护产权，为经济市场提供制度的保障。从权限范围而言，这种国家的职能是有限的。但在另一方面，他在履行这些有限职能时却是相当有效的。譬如，它可以提供一套有效的法律制度，使产权的所有者之间能够订立契约，监督契约双方遵守契约的条款，当契约一方未能履行契约义务时，强制实施契约并使受损失者获得赔偿。
《自由主义（第三版）》的笔记-第107页
《自由主义（第三版）》的笔记-第109页
《自由主义（第三版）》的笔记-第70页
我只承认上帝可以拥有无限权威而不致造成危险，因为上帝的智慧和公正始终是与他的权利相等的。人世间没有一个权威因其本身值得尊重或因其拥有的权利不可侵犯，而是我愿意承认他可以任意行动而不受监督，和随便发号施令而无人抵制。等我看到任何一个权威被授予决定一切的权利和能力时，不管人们把这个权威称作人民还是国王，或者称作民主政府还是贵族政府，或者这个权威是在君主国行使还是在共和国行使，我都要说，这是给暴政播下了种子，而且我将设法离开那里，到别的法制下生活。
《自由主义（第三版）》的笔记-第208页
衡量分配正义的标准不应是实质性的分配结果，不应是所谓分配平等，而应是实施分配的程序。只要符合程序正义的财产权利都是正当的权利。诺齐克：获取的正义原则、转让的正义原则、矫正不正义的原则
《自由主义（第三版）》的笔记-第184页
《自由主义（第三版）》的笔记-第66页
《自由主义（第三版）》的笔记-第148页
自由主义这个词，在中文语境，特别是在普通中国人口中，早就只存在自私自利这层意思。然而，在卡尔·波普尔看来，这是一种概念的误用，因为自私自利的行动者可以是个人，也可以是集体。个人主义的真正对立面是集体主义。个人主义认为个体先于集体而存在。个体利益高于集体利益，任何集体最终都是为了服务于个人利益而发展起来的。或许，个人主义在中文语境中沦为贬义，应该归咎于某个年代集体主义的泛滥。在那种倡导集体利益至上的年代里，任何作为个人站到集体对立面的人都是个人主义，因而也就是自私自利的。在这种环境中，集体其实似乎就是一个实际存在的他者，集体主义可以等同为利他主义，而利他主义的对立面就是自私自利。
《自由主义（第三版）》的笔记-第117页
《自由主义（第三版）》的笔记-第51页
《自由主义（第三版）》的笔记-第55页
《自由主义（第三版）》的笔记-第26页
《自由主义（第三版）》的笔记-第169页
《自由主义（第三版）》的笔记-第239页
《自由主义（第三版）》的笔记-第169页
一个长期在整体主义道德观笼罩下的民族必然是道德水平十分低下的民族。
《自由主义（第三版）》的笔记-第68页
任何现世的权力都不应该是无限的，不论这种权力属于人民，属于人民代表，属于任何名义的人，还是属于法律。人民的同意不能使不合法的事情变得合法：人民不能授予任何代表他们自身没有的权利。
《自由主义（第三版）》的笔记-第168页
精彩的论述！强调道德是个人选择，意味着赋予个人道德责任感，更能孕育社会的道德感。
道德是种自觉行为，不依靠外在力量强制施行。
整体主义的道德观剥夺了个人选择道德的权力，把道德变成强制行为，实际上是取消道德。
《自由主义（第三版）》的笔记-第203页