《超越快樂原則》书评

求生与赴死：矛盾的本能

很多人认为自己没有信仰，但是他们错了，他们并不了解自己，因为每个人都遵从着自我难以察觉的原则在生活。从这个角度来讲，原则取代了上帝，它就是我们的信仰，并且无时无刻地影响着我们的命运。奥地利精神病学家和心理学家、心理分析学派的创始人西格蒙德•弗洛伊德在晚年发表了三篇成熟作品，《超越唯乐原则》就是其中之一。《超越唯乐原则》发表于1920年。它的大致内容是：人们原先认为，决定人的行为的主要动力是唯乐原则，也就是寻求快乐和满足。因为这是由人的本能决定的。但是从处身于外部世界众多困难之中的有机体的自我保存角度来看，这种唯乐原则从一开始就是十分危险的原则。在自我的自我保存本能的影响下，唯实原则取代了唯乐原则。唯实原则并不是要放弃最终获得愉快的目的，而是要求和实行暂缓实现这种满足，要放弃许多实现这种满足的可能性，暂时容忍不愉快的存在，以此作为通向获得愉快的漫长而曲折的道路的一个中间步骤。但是，唯乐原则作为性本能的活动方式，长久而固执地存在着，而这些性本能又是极难“驯化”的，结果唯乐原则就是从这些本能出发，或者在自我本身中，经常挫败唯实原则，从总体上给有机体造成损害。其实，究其本质，唯实原则只是唯乐原则的一种变异（先吃苦中苦，后为人上人），它追求的最终目标仍然是快乐。可是，弗洛伊德经过研究移情现象发现，除了唯乐原则，还有一条更基本、更符合人的本能的原则，它的作用超出了唯乐原则。这就是强迫重复原则。它要求重复以前的状态，要求回复到过去。这也正是由本能决定的。在此，弗洛伊德提出了他对本能的独特见解。首先，他对“本能”这个词下了一个明确的定义：它代表了所有产生于身体内部并且被传递到心理器官的力。其次，他认为，本能所表现出来的倾向并不是像人们普遍认为的那样，是积极的、发展的、促进变化的。相反，本能是生物惰性的表现。它要求回复到事物的初始状态，因而是保守的。像人这样的有机体，最初始是无机状态，所以这种本能实际上就可称之为死的本能。除了死的本能之外，人身上还有另一种作用完全相反的本能，它要抗拒死亡，要使生命得到保存和更新，我们可称它为生的本能。弗洛伊德认为，真正的生的本能就是性本能。因为它导致繁殖，导致新生命的诞生，并使人类的生命运动历程总是带着动荡不定的节奏。这种矛盾从生命一产生就存在了，它就是那个使人大惑不解的生命之谜。