超越快樂原則
出版社:米娜貝爾
ISBN:9789570492309
作者:Sigmund Freud
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精彩书评 (总计1条)
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很多人认为自己没有信仰，但是他们错了，他们并不了解自己，因为每个人都遵从着自我难以察觉的原则在生活。从这个角度来讲，原则取代了上帝，它就是我们的信仰，并且无时无刻地影响着我们的命运。奥地利精神病学家和心理学家、心理分析学派的创始人西格蒙德•弗洛伊德在晚年发表了三篇成熟作品，《超越唯乐原则》就是其中之一。《超越唯乐原则》发表于1920年。它的大致内容是：人们原先认为，决定人的行为的主要动力是唯乐原则，也就是寻求快乐和满足。因为这是由人的本能决定的。但是从处身于外部世界众多困难之中的有机体的自我保存角度来看，这种唯乐原则从一开始就是十分危险的原则。在自我的自我保存本能的影响下，唯实原则取代了唯乐原则。唯实原则并不是要放弃最终获得愉快的目的，而是要求和实行暂缓实现这种满足，要放弃许多实现这种满足的可能性，暂时容忍不愉快的存在，以此作为通向获得愉快的漫长而曲折的道路的一个中间步骤。但是，唯乐原则作为性本能的活动方式，长久而固执地存在着，而这些性本能又是极难“驯化”的，结果唯乐原则就是从这些本能出发，或者在自我本身中，经常挫败唯实原则，从总体上给有机体造成损害。其实，究其本质，唯实原则只是唯乐原则的一种变异（先吃苦中苦，后为人上人），它追求的最终目标仍然是快乐。可是，弗洛伊德经过研究移情现象发现，除了唯乐原则，还有一条更基本、更符合人的本能的原则，它的作用超出了唯乐原则。这就是强迫重复原则。它要求重复以前的状态，要求回复到过去。这也正是由本能决定的。在此，弗洛伊德提出了他对本能的独特见解。首先，他对“本能”这个词下了一个明确的定义：它代表了所有产生于身体内部并且被传递到心理器官的力。其次，他认为，本能所表现出来的倾向并不是像人们普遍认为的那样，是积极的、发展的、促进变化的。相反，本能是生物惰性的表现。它要求回复到事物的初始状态，因而是保守的。像人这样的有机体，最初始是无机状态，所以这种本能实际上就可称之为死的本能。除了死的本能之外，人身上还有另一种作用完全相反的本能，它要抗拒死亡，要使生命得到保存和更新，我们可称它为生的本能。弗洛伊德认为，真正的生的本能就是性本能。因为它导致繁殖，导致新生命的诞生，并使人类的生命运动历程总是带着动荡不定的节奏。这种矛盾从生命一产生就存在了，它就是那个使人大惑不解的生命之谜。
精彩短评 (总计10条)
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看的长春出版社的一个译本。阅读的困难之处在于对作者的起点“快乐原则”不明白。并非是说追求快乐，而是大概说人类倾向于得到快乐的心理经验。医学案例看的不太明白。想读继续这个话题的书。 -
对死亡本能进行详细的阐述，通过“强迫性重复“现象，推导出死亡本能的概念，将精神分析的概念有Freud早期的性本能和自我本能的架构扩展到后期的生的本能和死的本能的架构 -
弗洛伊德的人格理论浓缩一下就是不断在和“自我”争夺对意识控制权的有两个力量，一个是“本我”，受制于基因； 另一个是“超我”，受制于社会；“本我”与“超我”，都是“他者”。我操你妈的所以说心理学是哲学的一个分支，所以那么多自然科学家看不上心理学。。。 -
这个才是弗洛伊德比较核心的部分~~~ -
神棍度和中二度可以画成漫画骗宅宅了／我为我的傲慢和无知道歉 给跪下了12.12.21 -
《自由的耶路撒冷》中坦克莱德两次伤害心上人的故事寓示的“强迫性重复”现象好诗意！布洛伊尔关于“自由流动的贯注”和“安稳的能量贯注”的区分十分经典。 -
强迫性重复 死本能 -
看了前三篇。主要为看第一篇《超越快乐原则》，关于强迫行为的独到见解。第二篇《群心理学与自我分析》有点《乌合之众》的影子。第三篇《自我与本我》，可以看出是对其理论的思路梳理。 -
喜欢弗洛伊德的态度 -
:无