《我读》书评

为迷失青年点燃的一盏灯

梁文道先生的这本书类似于一个书评集，谈到的书籍包括小说、散文等。内容上涉及文学、历史、哲学、社会学、自然科学。也可见梁先生读书范围之广阔。其中，每篇文章短小精悍，首先简单介绍书籍作者，然后在点评中勾勒全书大致内容，再从文笔、结构，谈到创作目的、思想性等。梁先生文笔优美，又不时搞笑幽默，思想深刻且不独断专横，每篇书评发人深思，引人入胜，使我望其项背，却又愿紧紧追随。梁先生提供的这份优质书单，激起了我对方方面面的兴趣。对我而言，它开启了许多扇窗，同时激励我在压力和动力下速速得去丰富自己。在文化界膨胀发展的时代，给我这样彷徨又渴求文化之人点燃了一盏明灯！希望遇见更多这样好读的书！同时尝试勇敢地去读梁先生介绍的这些好书。

开本趁手了

作为凤凰卫视“我读”系列的最新一本，2位主讲，其中梁文道评书的路径是入戏快提纲契领后舒缓甚至琐碎收尾，这样的作文高低分皆不易，马家辉走的是东拉西扯前戏频频最后再点睛，盘面挣扎

读书，让我们不再孤单

纵情玩乐的朴树遇到了《身体使用手册》，也开始关注米缸，关注自己的身体；1999年的朴树遇到了《西藏生死书》，不久便皈依藏传佛教，关注自己对这个世界的觉知；而这之后的朴树，读《宽容》、读《金刚经》,越来越多的通过读书来与世界对话，与自己对话。十年的时间，我们以为的消失与沉寂，对于一个读者却是爬升与历练，其实读者朴树并不孤单。当读者朴树阔别十年回归之时，他也成为了每一个孤独个体眼中的那本书，用以宽慰自己曾经的迷茫和呐喊，用以告诉自己并不孤单。伟大的读者总会从伟大的作品中给予世人全面的感官与心灵刺激。读者李安从《卧虎藏龙》到《断背山》，再到《少年派的奇幻漂流》一再给与我们震撼。但平静的李安在塔尖上的路从不孤单，因为他是一个虔诚的读者。电影《少年派》最后有一幕很有意思：Pi获救后将自己在海上的经历讲给前来调查海难的日本人听，但两个严肃的调查员无法相信人与动物间的奇幻故事。于是两个调查员很执着的究根究底，此时，Pi又讲述了另外一个版本的故事，故事里的动物全部被替换成了人。由此整个故事变得血腥、恐怖，却似乎也更可信。有意思的是，Pi问两个人更愿意相信哪个故事？日本人说，有动物的故事好像比较好听。Pi说，没错，谢谢你们，你们的想法跟上帝一样。梁文道对此解读道，“这世界无非就是一个故事而已，但故事为什么要好听呢？因为它的意义超乎现实。”Yann Martel 是生活的伟大读者，李安是《Life of Pi》的伟大读者，梁文道是《少年派》的杰出读者，那，我们呢？如果在你无助的夜里，这来自书中的一言一语能给你一丝的陪伴，那你就不孤单。金克木先生在其的《书读完了》一书中讲到这样一个故事：陈寅恪幼年时去见历史学家夏曾佑，那位老人家对他说：“你能读外国书，很好；我只能读中国书，都读完了，没得读了”。言语间听出了夏曾佑老先生的失落与无书作陪的孤单，未免叫人心里不是滋味。我们很幸运，只要我们愿意，没有我们读不到的书，可是我们有择一书作陪，忘却斗转星移了吗？还是喂肥我们的灵魂，这样我们孤单的时候还能和他互喷点儿墨水。每个人都是读者。区别在于：我们可能是生活的读者，可能是读者的读者，也可能是读者的读者的读者，还会是读者的读者的读者……的读者。但这一个个以生活为圆心，以各自读者为半径划出的同心圆将整个世界圈定了。我们周而复始的在圆圈里跑，寻找不同的半径，在不同的半径里遇见不同的人和不同的自己。但只要我们浸淫在这样的寻觅里，我们就不曾孤单，我们只是孤独而已。那些陪伴一直在，直抵内心最柔软的地方。我们发现光明，正义，公平，民主，自由；我们探索爱情，悔恨，愤怒，失望，欣喜；我们体验荒谬，现实，刺激，平淡，恍惚；我们看见坚持，颓废，不屈，恶心，美好……曾经的怅然若失可能就是杨绛的一句：你读书太少，想得太多。孱弱的灵魂是需要大量的书籍去喂饱喂好。灵魂饿得太厉害，你就孤单的越要命。

读书也需要地图：《我读：读书，让我们不再孤单》

何谓读书？读政治学读物算不算读书？读科幻小说算不算读书？读都市言情算不算读书？……怎奈书籍种类太多，难以一一划分。也可能划分不够精细，总是难以取悦所有的人。同时，有些人读书目标清晰，非某一类书不读。有些人读书杂七杂八，东读西看，几千本几百本读下来，才慢慢懂得自己感兴趣的那部分。如此看来，读书也需要地图，或者指南。这样地图也好、指南也好，最好能包罗万象，让读者迅速找到自己所喜欢的阅读方向（当然，这样的指南几乎不会存在）。由凤凰卫视《开卷八分钟》衍生而来的《我读》系列，这一次是该系列的第6册，未再遵循以往的我读、我读2、我读3……而是多了一个副标题“读书，让我们不再孤单”。这一画蛇添足的副标题，文艺腔儿十足，却没有点睛之感。从在电视节目上推荐书目，到化身为白纸黑字印刷出来，依旧无法摆脱的是，其所代表的某一取向。换言之，《我读》系列虽然是读书者的地图，但随着时间的推移，当第6本《我读》出世时，荐书人虽然从梁文道到马家辉到何亮亮，但所选书目的取向过于集中，难免失去了博采众家的多样性。或许一些轻文学实在难以登入“开卷八分钟”的门槛，不过毕竟还是失去很多热衷于阅读轻松愉悦的文字的读者。在《我读》系列中，书叔格外喜爱梁文道的推荐风格。一是他讲述的风格总是从柔性的介绍切入，比如自己的一段经历、作者的一段身世、名刊的一段评价等，激发起读者的兴趣之后，稍微卖个关子，再开始深入讲解（书籍背后的故事，其实很吸引人）。二是他所推荐的书籍，有一大部分，无论内容、风格，还是意向，都是书叔想去读，但或者未听过、或者一直没有下决心买来读的书。听完或看完他的推荐，内心信服，立刻出手。三是书与书之间，总有着千丝万缕的联系，听完推荐，自然会按照自己感兴趣的部分，一本一本地追寻下去。这也是指南类型的书籍的好处。读书也有觉得难读的。这便是去挑选和阅读“读书指南”的最后一点好处了：那些说出书名就可以唬人、若是再随便谈几句就会被惊为天人的书籍，《我读》系列里面收录了不少。既然我们不是学者，不妨就借这本书的东风，偶尔作为谈资，拿出来显摆一下好了。--------------------------------------------------分割线-----------------------------------------------------原创公共微信book-life关注与介绍：艺术、建筑和清新感文字

读书，让我们学会思考与判断

这本《我读》应该是目前为止，道长【我读】系列中最喜欢的一本了吧。有些书可能永远都不会去读，但道长意简言赅的评论为我们打开了另一个视角：原来，世界还可以这样理解！这不是一篇书评，最多是把书中的好书做一个简单整理，留待日后慢慢品读——毕竟，读书不单单是为了娱乐，为了打发时间，更是为了寻求一个更好的自己，一个每天进步一点点的人。笛卡尔说过，人生总要有一次把以前所接受下来的东西全部吐出来，在自己认为可以不再动摇的基点上，即理性的基点，重新建立起自己的整个世界观 。这本关于读书的书，则介绍了许多直指人心的丑恶与虚伪，颠覆我们根深蒂固认知的观点——也就是，读书也是一个不断洗涤自我的过程吧。1、第一部分【我们时代的写作】，更多的介绍了莫言的作品以及对其的解读。说来汗颜，莫言的作品所读无几，对其了解则简单地来源于他人的解读。都说莫言的小说拥有魔幻现实主义的特色，但它更多的应该是在现实所允许的情况下，给予现实荒诞最无情的嘲讽。所以，关于莫言最好的认识，还是直接读他的作品好了。而史铁生的《我与地坛》，最喜欢的是那句“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日”——这种豁达没有史铁生那种经历无疑是难以理解的。2、第二部分【纯真博物馆】，关于一些外国小说的介绍。应该说所有的故事之后都包含着人之为人的体验——美好、丑陋，混杂在一起，展现出最为真实的生活。譬如《霍乱时期的爱情》，关于我们对于爱情的理想化，亦或是造一个完美偶像去追求；譬如《心兽》，作者认为人在极权统治下的精神发展会呈现出各种极端的可能性，甚至连语言都会受到污染——这是那种苏俄作品中关于苦难固有的思考；譬如阿西莫夫的《基地》，他关于国家间关系及国家兴衰的认识极其深刻——即成就一个国家崛起的因素到最后也是它衰败的因素。不得不说，自己读书后的思考原来早已有人指出，这是一种遗憾，更是一种欣喜——告知我们，还有太多未知需要去探索。3、第三部分【一个村庄里的中国】无疑揭示了当下农村的真实面貌，以及一直被我们有意识忽略的社会底层的生活状态。在《倾听底层：我们如何讲述苦难》中说到，土地改革和“诉苦运动”一来，原有社会分类方式被彻底打碎，过去农民几代人省吃俭用才能翻身，共产党使他们一夜翻身，“诉苦运动”便成为建立国家政权、塑造认同观的手段。这些认知是拜托官方历史叙述方式的再思考，对于我们的已有知识形成冲击与解构。而其他作品，诸如《底层立场》、《黑暗的声音》、《中国在梁庄》与《一个村庄里的中国》，摆脱知识分子替农民代言的传统方式，深入到农村中去理解农民最为真实的想法。4、第四部分以资中筠《士人风骨》的书名为标题，给我们展现了一群真正的知识分子如何坚守思考与真实。高华教授的《在历史的风陵渡口》批判了我国那种宏大、光明、正确的革命叙事的缺陷；无奈近来高华在国内出版的《革命年代》与《历史学的境界》纷纷下架——不知，执政者在恐惧些什么，真相乎，思考乎？《权力的毛细管作用》则揭示了康乾盛世下文字狱何以兴盛，“盛世”之下，我们是否会思想统一的陷阱中不可自拔？最后，关于维特根斯坦与霍布斯鲍姆的传记，描述的不仅是他们自己的人生起伏，更是其生活之下时代背景的解剖。5、第五部分是【洗脑术：思想控制的荒唐史】，对于个体的理性选择何以造成集体的无理性给出了深刻的解读。毕竟，大多数的人并不是是《皇帝的新装中的小男孩》；要不然何以有犹太人大屠杀——那不是希特勒一人的杰作，是无数放弃思考与判断的普通人共同的创造。其中《洗脑术》与《弯曲的脊梁》都是值得一读的作品，毕竟读书与思考是抵抗无知与专制的最有力的武器。6、第六部分是关于科普图书的介绍，对于认识这个奇妙的世界获益颇多。道长的博览群书为我们提供了最好的阅读指导，读《我读》并不能代替阅读原著；所以，我还是赶紧去读原著吧！

能够迅速让我找到基本有兴致的书就够了

几分钟的推书节目，能够让我迅速了解一本书的背景，那就是一个好节目，一本好书。至于推荐者是否识得真趣味，只能说阅读本来就是个人口味。以下书籍有兴致：《纯真博物馆》《倾听底层：我们如何讲述苦难》《底层立场》《黑暗的声音》《中国的隐性农业革命》《村庄审判史中的道德与政治：1951～1976年中国西南一个山村的故事》《夏村社会：中国“江南”农村的日常生活和社会结构（1976—2006）》《中国在梁庄》《一个村庄里的中国》《弯曲的脊梁：纳粹德国与民主德国时期的宣传活动》《沉默串谋者——日常生活中的缄默与纵容》

读书的温暖

我承认自己阅读面的确不广，但也算看了不少，可是梁文道让我感到了深深的挫败感，一共介绍了51本书，其中三本买了还没看，说到底就是一本也没看过！！51本书分成六个版块，篇篇说的头头是道，看的时候我总忍不住在想，他这些书真的全部认真读完了吗？有些书评，不单单是只是个读后感那么简单，那必须是原始知识的累积，要不就是又看了与其相关的其它书籍。我曾经看过其他名家写的读书笔记，如伍尔夫，妥思维耶夫斯基，罗曼罗兰，等等，这和书评有些不同，中间有个分析和思考的成分。而梁文道的书评，用口语化的方式写作，其中会加入自己的见解，甚至一些嘲讽。这两种相似的载体，借用梁文道对于何谓经典的解释可以同样适用。对于何谓经典，梁文道没有直接给出名词解释般的答案，而是做了个比喻。经典的确是需要经过时间的洗礼而且要受到大众的喜欢，但《侏罗纪公园》可以称为经典吗？它的第一集在20年前就有了，至今人们仍然喜欢看，甚至会把20年前的第一集找来看。而100年前纪伯伦的诗集《先知》如今也依然被人们热爱。你怎么看？梁文道的书评和那些大师的读书笔记，虽有相似之处，但最大的差别就在于《侏罗纪公园》和《先知》的差别，可能对于不在主流之内的学者来说更倾向于后者，而大众看得意犹未尽的却绝对是前者。

我读，我读完了

我读完了《我读》这本书，最喜欢的莫过于开头写关于莫言的书，在莫言还没得到诺贝尔奖，我已在学校图书馆借过《生死疲劳》这本书，后来毕业后我也买过，其实我还没看完，在学校看书的习惯还是不好，没有做笔记，到后来，真真切切忘记的一干二净。《我读》这本书开始是在咖啡书店里看到，并且把我喜欢的地方看完，后来在当当读书里有这本电子书，用赠送的电子使用卷把这本书买了。前段时间，《开卷八分钟》停播了，没有告诉我原因。那我把这本买到的电子书，看完。当是怀缅这个节目吧。看到梁文道写的文字，仿佛他在我脑海里读给我听。咳咳。。回到正题。读了这本书，可以了解到梁文道看书范围很广阔，最重要是读出自己的见解。以下是我书上的摘抄：1.贾平凹的很多方言阅读起来很困难，遑论翻译。2.莫言说不要相信作家的传记，更不要相信作家的自传。3.新千年文学备忘录4.这种由通俗文字的暗示所形成的想霍乱一样的爱情疾病，他从来没有自愈过，所以坚持地等待了50多年。5.他寻找记住与遗忘之间的第三种可能。6.20世纪40年代，费孝通先生提出一个著名说法：中国社会结构是“插序格局”。7性的吸引随身体的接近而增加，爱则在爱人缺席时最强。8 .1780年创刊的《苏黎世报》，1821年更为现名。以高品质著称，以报道国际新闻见长，在欧洲德语区有着广泛影响。9.毕希纳文学奖，德语文学最重要的奖项之一，有“诺贝尔文学奖风向标”之称。10.我们对偏见的维持，有时比维持婚姻、友情、亲情还重视。11.如果有人说实话，后果如何？答案很简单：大家不会感激他。我们看《皇帝的新装》笑得很开心，然而现实中说真话的人很讨厌，因为他羞辱了整个说谎群体的面子。

我读我读

连续在kindle上读完六本我读系列。算不上有多喜欢，但自己又挺喜欢看书评的，只能说在喜欢的话题下的书评能看下去，但一旦遇上不喜欢的话题比如民国时期的，宗教的，区域政治的，就一连好几本书的书评看不下去。想通过看书评来找书，对我来说似乎不是很实际。但也因为看了我读，才让自己反思自己的读书习惯。比如，自己的对书的兴趣面有的窄，不喜欢的话题就一点也没有想看的意愿。比如，开始觉得与其在网上找适合的书，不如马上找一本去看，反而更能知道自己喜不喜欢。比如，不要为了看书而看书，没有什么书是必看的，还是为了消遣和实用性这两点来看书。