晚期希腊哲学和基督教神学

内容概要

范明生

范明生，1930年11月15日出生于上海，1950年秋考入清华大学哲学系。1952年院系调整后转到北京大学哲学系。1954年加入中国共产党。 1955年毕业分配至中国科学院原子能研究所工作。1959年秋调至衡阳矿冶工程学院马列主义教研室从事教学工作。1969年被下放到“五七”干校劳动，直到1973年初，才被调到武汉大学美国哲学研究室从事研究工作。1979年8月，调入上海社会科学院哲学研究所工作。1983年和1989年，相继被评聘为副研究员和研究员。1989年8月，被任命为上海社科院哲学研究所副所长。

范明生的研究方向是西方哲学史。他的哲学史观点，主要体现在他的两部专著和与人合著的4卷本《希腊哲学史》中。

《柏拉图哲学述评》一书于1984年出版。该书揭示柏拉图的哲学体系是阶级斗争在哲学上的反映，探讨了哲学及各个组成部分。他指出，柏拉图理念论在可感的客观世界之外和之上，生造出—个理念世界，绝对对立和分离这两个世界，并把可感世界看作是摹仿、分有理念世界而派生出来的，从而导致神学目的论。柏拉图在后期著作中，对前期的典型的理念论进行了深刻批判，虽站在同一客观唯心主义基地上，却提出了有辩证特征的改革的理念论，特别是提出了以对立统一为特征的范畴体系。范明生强调，柏拉图的概念辩证法思想是其整个体系的精华和主要贡献所在。他系统地论证了概念辩证法的客观性和必然性，制定了以对立统一为特征的理念（相）——范畴矛盾进展的体系。他主张对柏拉图的社会政治道德伦理学说要重新进行评价，它不仅有消极影响，也有积极的影响。

作者简介

《晚期希腊哲学到基督神学》一书的主题是探讨产生于东方的基督教及其神学，为何成为当今世界性的宗教和神学，并对西方一切文化领域发生影响。随着亚历山大大帝入侵东方及其后继者们建立大帝国，从而在整个希腊主义世界开始出现和形成世界性的政治、经济、文化，并继承下来。作为一种世界性宗教的基督教及其神学，就是在这种背景下形成和发展起来的。基督教及其神学是东西方文化汇合的产物，它不仅吸收了以柏拉图为代表的古典希腊哲学，吸收了汇合东西文化结晶的希腊主义哲学，尤其是新柏拉图主义，并以此去解释和论证代表希伯莱文化的《旧约》，以及体现希腊主义文化的《新约》，从而融合为新的汇合，为整个中世纪经院哲学奠定了基础。

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