论成为人

章节摘录

版权页：   又不使人仅仅作为造物而屈从于决定论和宿命论的濒死的过程。借用巴特的话，成为人其实是成为罪人。因此，濒死本身实际上是一种在惩罚与审判下存在的状态。于是，死便是非自然的，是尽末了所毁灭的仇敌（《哥林多前书》十五章26节）。面对死亡时，平静而顺服地默认，这不是《圣经》给我们的模式。希伯来人的作者告诉我们，耶稣，尽管他是肉身的神子，依然“大声哀哭，流泪”祈祷，救他免死（《希伯来书》五章7节）。 在《旧约》里，从未说过宁死勿生，除非在夸张、煽动的表达如约伯的话里。自然的东西是生命的天赋，是构成身体的灵魂的上帝的呼吸的给予。对希伯来人而言，活在生者之中而不是在地下（阴间），是自然的。生是自然的，而死不是。死，是典型的与人性的对立；想必谁也不会张开双臂欢迎它的。《新约》里，耶稣公开与痛苦、疾病和死亡斗争。疾病本身是非自然的，而死是待毁灭的仇敌。 这儿，没有英雄般死的浪漫的荣耀，也不存在以坚忍的耐心容忍死亡。然而，由于对将生从死里带出的上帝的信仰与依靠，《圣经》中有另一段文字，承认了对必死的实存的限制。那就是，生命以其被造性的形式，既是身体的，又是临时的。它是在神所注定的限制里而被体验的，是可以接受的。我们并未被逼着把死当做一种不配的恶。《诗篇》的作者告诉我们，人们通过数算自己的日子以求得智慧的心（《诗篇》九十章12节）。我们不可能永远生存在这种状态里，明白这样一个事实有一定的价值。大卫对所罗门说道：“我要走世人必走的路。”（《列王记上》二章2节）对那故去的上帝的受膏者的追忆会永得祝福，而恶人的道路却必灭亡（《诗篇》一章）。上帝的子民们会承认：“祝福在耶和华里而死的人”，而“在耶和华眼中，看圣民之死极为宝贵”（《诗篇》一百一十六章15节）。巴兰的愿望有着极好的意义：“我愿如义人之死而死；我愿如义人之终而终。”（《民数记》二十三章10节） 那伴随三位《旧约》里的圣徒的死的奇特情景，为我们指明了死所需要的转变的末世性的本质。上帝亲自埋葬了摩西。

内容概要

作者：（美国）雷·S.安德森 译者：叶汀

书籍目录

前言

第一部 人的形式

第一章 关于神学人类学

第二章 作为被造性的人性

第三章 由上帝的道所决定的人性

第四章 由相异者所决定的人性

第五章 自我决定的人性

第二部 成为人

第六章 按上帝的形象成为人

第七章 在矛盾与希望中成为人

第八章 作为男女而成为人

第九章 在生与死中成为人

第十章 在恐惧与战栗中成为人

第三部 作为现实性与可能性的位格性

第十一章 真实的位格性的神学模式

第十二章 真实位格性的仪式模式

第十三章 有关灵魂救治的神学观点

附录A 灵、魂、体

附录B 上帝的形象

参考文献

术语索引

人名索引

致谢

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《论成为人:神学人类学专论》由上海三联书店出版。

作者简介

《论成为人:神学人类学专论》是一种神学人类学的系统性的专著。《论成为人:神学人类学专论》有两大目的：一是，拟确定神学人类学讨论的题目范围。二是，试图从教牧的角度来论及当代的问题。《论成为人:神学人类学专论》分人的形式、成为人、作为现实性与可能性的位格性三部，内容包括：关于神学人类学、作为被造性的人性、由上帝的道所决定的人性等。

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