《康熙盛世与帝王心术》章节试读

《康熙盛世与帝王心术》的笔记-第240页 - 再评“自古得天下之正莫如我朝”

按照现代文化心理结构，异质文明中的物质生产生活和社会制度层面的相互借鉴是易于发生的，而各民族在语言文化、宗教信仰和内心价值观念等层面却具有相当的韧性，民族性往往在这一层面凸显出来，很难为先进的异质文明所削弱。问题在于，在玄烨身上，这两个层面的矛盾冲突是如此激烈，乃至不贬低异质民族性的根本价值，即认为无法保持本民族的原质。换言之，玄烨的本民族认同必须建立在对他民族的鄙视排斥之上，实际上是一种极偏狭的民族观。有鉴于此，我们就更加确定，玄烨心理深层所持奉的“中正诚敬”，并无什么玄妙之处，其实就是谨守满洲旧制，不令随时而衰。朱熹所发明的尧舜禹汤递相传授的“惟精惟一”、“允执厥中”这一秘传心诀，在玄烨那里，无疑就是牢牢秉祖宗家法

《康熙盛世与帝王心术》的笔记-第398页 - 准噶尔之役与玄烨的盛世心态

玄烨谓李光地曰：“汝辈汉人，说予向征噶尔丹时，不必如此穷黩，身蹈不测之下；太平当休养生息。此都是不知事务语。本朝以四十八家为藩篱。噶尔丹自恃强胜，煽动四十八家。若四十八家为所煽诱并吞，我兵出则彼去，我兵归则彼来。噶尔丹边衅一动，兵疲于奔命，民穷于转饷，欲休养生息，得乎？所以予不惮亲征，去此大害，今而后庶可言‘休养生息’四字。”

《康熙盛世与帝王心术》的笔记-第110页

玄烨只是帝王，并不是史家；帝王多以政论史，而难以史为鉴。