中国哲学的特质
出版社:上海古籍出版社
出版日期:2008-5
ISBN:9787532543373
作者:牟宗三
页数:179页
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精彩书评 (总计2条)
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中国的哲学讲的是如何生活，在社会中生存。高的有儒学佛学，民间的有厚黑学。所以中国有君子有小人，有帝王有山寨大王，各有各地支撑生活哲学。活不是表明生命状态，只是表明一个动作，持久的动作，生活。活了两千年后，牟自己承认衰败了，作为中国的知识分子，自然要勇于承担历史使命，要谈如何发扬中国的哲学-所以此本书后面一般是个附录，谈中国哲学的未来。中国哲学，其实一直以来是统治者的外衣或者工具，在僵化后衰败后自然逃不脱被丢弃和唾骂的命运-民国和共国均是如此，天依然健，君子已无立命之地。牟宗三只讲了儒学作为中国哲学的代表，把儒释道三者同称为中国哲学。牟看不起冯友兰的《中国哲学史》认为他不过是借了西方哲学的衣，来套中国的这个体。牟是谁的衣服都不穿，中国哲学自有其一套精密系统，无需借衣，只不过他也无法，时不时还需要把西方哲学借过来-不时拿基督教来做对比，或者是说明。一个关注生命讲究生存之道的哲学，最后还是被西方文明冲击的七零八散，两千后发现无自己的生存空间了，这可能就是中国哲学的特质，只关注自身，忽略了外在，就终究会被外在所吞噬。 -
每一位学术大师之所以成为大师一是因为其学术渊博，另外就是因为其学术大都已经成体系，这就是和我们的不同，因为我们现在对于人生，对于社会虽然有许多想法，但是是琐碎的。 牟宗三倡导儒耶合作，以儒家的“仁”“智”“圣”等遥契天道。因为“天命纯是一条生化之流”，只有我们远远的与其遥契，使天命下贯而为“性”，，我们才能力图达到“圣”或者“圆融”的过程。其倡导“儒教”，但是这不是宗教意义上的教派，而只是从立身和内圣的意义上来说。不过有几点我不赞同的是其说明朝亡后儒教就没有多少发展了，因为在其看来，清朝的考据学是最没有生命和血肉的，这点我不太赞同。另外就是对于辩证唯物主义的一些可能不太认同的观点等等。（按照我们庸俗的理解，牟老就是心学的？）还有就是此书主要是在儒家的观点来说的，但是中国人的思想是包涵一切的，我个人认为此书不如改为“中国儒学的特质”等等。 总的来说，此书讲的很清晰，看后确实得到不少东西，至于得到多少，每个人不同罢了。但是，我个人觉得，即使是大师的书，也不要盲目赞同，认同他的每一句话，因为这样，学术才能有所发展。即使我们作为普通的一员，对于学术的推进也是有着不小的作用的。 另外，我不赞成一些人把这本书推荐当做初学来读，因为其理论构建不是一个简单的层面，还是看其他书比较好吧！其次就是一些人把这本书捧得过于高，说是“凭此书能直达通天大道”，我觉得这是玩笑之语吧？虽然此书价值很高，但是作此语似乎过甚。 当然，这些都是我个人之见，不当之处请见谅。
精彩短评 (总计19条)
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很容易读，并且能够聊慰吾心，准备买本备着多看看 -
家常读书·雨中狐狸朗读 -
很欣赏的一本书。牟先生讲中国人的思维研究的很深。 -
牟先生是新儒学大师，观点中肯而充满生命力。 -
四星半，半星是扣书名的误导。 -
关于佛教的部分略去，实在看起来吃力，我显然属于没有慧根的那种。另外这本也绝非如前言所说，适合当作入门书。 -
“但若因此而稍能把握一点中国学问之内在的本质，或即不能把握，而在艰难之感中，引起对于中国学问之正视与敬意，这也并非无益处”。此为香港公众演讲集，浅显而亦深刻地阐明了中国儒家哲学的内涵。先生一生所致力的，乃是中西文化的沟通与衔接，对此中差异与相通之处看得很是清楚，读来实获益匪浅。 -
玄。正如汤因比所说，中国新儒家无法摆脱佛学禅宗的影响。 -
玄学怪人牟宗三大放狗屁！ -
评西哲包括基督教和中国哲学的区别的是本书亮点，可我郭也有格物致知嘛。虽然老先生扯了很多废话，还是觉得，相比于西哲那种一个批一个接龙式的增长，我国要相对停滞一点，可能也是我对后面时代的关注不够多吧……。另赞一个对西哲学家们的群嘲……感觉按经济学的分法，西哲学家都是自私的理性人，基督教的都是圣母而无用的合作型，我郭哲学家都是强反馈型正人君子，这才是社会的可靠人才嘛！ -
高中的时候觉得好爆了，现在觉得怎么看不明白了= =..... -
今日在书架之间遇之书真是幸事。开篇批冯氏中国哲学史真是酣畅淋漓，末篇评马氏哲学之于大陆饶有趣味，虽对先生宗教观念有异，但先生真一性情人！好！ -
牟老从破、立两方面处理。按牟宗三的指点，中国虽无“哲学”一词，但中国哲学之存在，则原是一事实。只是中西交通以后，民国以来的知识分子在西方文化当令的时代大氛围下，浅尝西方科学哲学，将源自希腊的“哲学”通名和西方哲学的内容同一化，即将西方式哲学等同于哲学，这是显著的以专名代通名、以局部代全称、以特殊代普遍的认知和逻辑错误。这就是说，现代中国的知识分子对哲学的认知出了问题，始有所谓中国哲学的合法性问题。故牟老指出，说中国根本没有哲学，其理由只是中国没有西方式的哲学，其出于“一切以西方式为标准”的价值意识，那根本是霸道与无知，是势利，是荒唐。牟老此破现代认知障和意识障的意义，即在揭明“中国没有哲学”是个伪命题，对于中国哲学成立的合法性拷问是个假问题。 -
我的入门读物。 -
入门书籍， -
中国的哲学是被后人建构的，而不是本来如此。 -
我们在丧失对生命的学问吗？ -
反思中国哲学的道德性和主体性，将道德视为一种客观修为，是人的一种将外在规范进行内在修习，这跟程朱有何异同？认为西方重视知识和自然界，而中国则重视人的自身研究，思想和社会活动，这种差异如何而来？ -
谁说中国无哲学？她只是美得不明显。