《中国哲学的特质》书评

活的哲学

中国的哲学讲的是如何生活，在社会中生存。高的有儒学佛学，民间的有厚黑学。所以中国有君子有小人，有帝王有山寨大王，各有各地支撑生活哲学。活不是表明生命状态，只是表明一个动作，持久的动作，生活。活了两千年后，牟自己承认衰败了，作为中国的知识分子，自然要勇于承担历史使命，要谈如何发扬中国的哲学-所以此本书后面一般是个附录，谈中国哲学的未来。中国哲学，其实一直以来是统治者的外衣或者工具，在僵化后衰败后自然逃不脱被丢弃和唾骂的命运-民国和共国均是如此，天依然健，君子已无立命之地。牟宗三只讲了儒学作为中国哲学的代表，把儒释道三者同称为中国哲学。牟看不起冯友兰的《中国哲学史》认为他不过是借了西方哲学的衣，来套中国的这个体。牟是谁的衣服都不穿，中国哲学自有其一套精密系统，无需借衣，只不过他也无法，时不时还需要把西方哲学借过来-不时拿基督教来做对比，或者是说明。一个关注生命讲究生存之道的哲学，最后还是被西方文明冲击的七零八散，两千后发现无自己的生存空间了，这可能就是中国哲学的特质，只关注自身，忽略了外在，就终究会被外在所吞噬。

读此书的人要有独立思考的习惯

每一位学术大师之所以成为大师一是因为其学术渊博，另外就是因为其学术大都已经成体系，这就是和我们的不同，因为我们现在对于人生，对于社会虽然有许多想法，但是是琐碎的。 牟宗三倡导儒耶合作，以儒家的“仁”“智”“圣”等遥契天道。因为“天命纯是一条生化之流”，只有我们远远的与其遥契，使天命下贯而为“性”，，我们才能力图达到“圣”或者“圆融”的过程。其倡导“儒教”，但是这不是宗教意义上的教派，而只是从立身和内圣的意义上来说。不过有几点我不赞同的是其说明朝亡后儒教就没有多少发展了，因为在其看来，清朝的考据学是最没有生命和血肉的，这点我不太赞同。另外就是对于辩证唯物主义的一些可能不太认同的观点等等。（按照我们庸俗的理解，牟老就是心学的？）还有就是此书主要是在儒家的观点来说的，但是中国人的思想是包涵一切的，我个人认为此书不如改为“中国儒学的特质”等等。 总的来说，此书讲的很清晰，看后确实得到不少东西，至于得到多少，每个人不同罢了。但是，我个人觉得，即使是大师的书，也不要盲目赞同，认同他的每一句话，因为这样，学术才能有所发展。即使我们作为普通的一员，对于学术的推进也是有着不小的作用的。 另外，我不赞成一些人把这本书推荐当做初学来读，因为其理论构建不是一个简单的层面，还是看其他书比较好吧！其次就是一些人把这本书捧得过于高，说是“凭此书能直达通天大道”，我觉得这是玩笑之语吧？虽然此书价值很高，但是作此语似乎过甚。 当然，这些都是我个人之见，不当之处请见谅。