行书兰亭序刻帖五种

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世人有‘《蘭亭》無下本’之説，如明人陸深即云：‘昔人收蓄《蘭亭》，多至三百餘匣，當時好事其盛若此，今何寥寥耶。間有流傳，摧泐之餘，考其工拙，往往俱有可喜。語云《蘭亭》無下本，信哉！’（《儼山外集》卷二十三）後學董其昌深韙其言，於《畫禪室隨筆》中述及之。而清代著名書法家王澍，亦持此論。蓋《蘭亭》一卷，歷來爲學書者所遵奉，代不乏臨摹而得其精髓者；又其文短小精悍，易於摹刻流傳，故風雅士大夫往往家置一石，刻本不勝其繁。

就《蘭亭序》各類型版本的近真程度而言，理應以墨本真跡爲上，據真跡勾摹者次之，依摹本上石又次之。然而，即便在臨摹善本可以輕易‘化身千億’的今天，存世刻帖的價值依然不可忽視，原因約略言之如下：

其一，刻本中有《蘭亭序》真跡尚存於世時所摹刻者，這些刻本的近真程度理應高於其他刻本及後世臨摹本。以定武本系統爲例，所謂定武本是定州（宋時屬定武軍）《蘭亭序》刻石拓本以及其翻摹本的簡稱。王澍對定武本來歷有簡潔的説明：‘唐太宗既得右軍《蘭亭》，命起居郎褚遂良，檢校馮承素、韓道政、趙模、湯普澈、諸葛正等橅賜諸王大臣，一時能書之家如歐、虞、褚、薛諸臣手争相模拓。太宗獨以率更所模與右軍爲近，遂命勒石禁中。石晋不綱，契丹耶律氏輿歸，棄置定武。此《蘭亭》之所以名定武也。’（《虚舟題跋》卷九）因此本乃據歐陽詢所摹墨跡上石，且寓目真跡的太宗‘獨以率更所模與右軍爲近’，從而保障了其近真程度。加之名家如黄庭堅、姜夔等人的推重，定武本在後世影響極大，所謂‘世間石刻無慮數十百本，而共推定武本以爲冠’（ 桑世昌《蘭亭博議》），其地位可見一斑。目前僅有两部較爲可靠的宋拓定武本存世，分别爲獨孤本以及柯九思藏本。

其二，如前所言，真跡以及勾摹本在近真程度上通常高於據勾摹本刻石的拓本，然而在流傳過程中，真跡及勾摹本往往易於湮滅，這些勾摹本的風貌及勾摹本所保留的真跡痕跡，便只能通過存世的刻帖來尋繹。因此，存世數量龐大、體系複雜的刻本中，保留了大量現存勾摹本所無的真跡信息，有待學者進一步探析。例如薛紹彭據唐摹硬黄本摹刻上石者，這部刻帖十分精彩，‘跌宕昭彰，龍文虎采，即涪翁稱定武帖肥不藏肉、瘦不露骨者不啻過之’（周壽昌跋語），則其所據唐摹本之精緻可以想見。然此唐摹本已不傳，其風貌便只能通過薛氏摹刻本推知，故而啟功先生即指出，薛氏摹刻本一方面是學習書法藝術方面的借鑒資料，另一方面更是研究書法沿革的重要歷史資料。再如相傳出土於安徽潁上縣之潁上本，董其昌《畫禪室隨筆》記載了這一刻本的發現過程：‘潁上縣有井夜放白光，如虹亘天，縣令異之，乃令人探井中，得一石六銅罍，其石所刻《黄庭經》《蘭亭叙》，皆宋拓也。’當時人對潁上本評價頗高，董其昌認爲以此本較其所收藏其他各帖，‘所刻皆在其下，當是米南宫所摹入石者，其筆法頗似耳’，而安世鳳亦評價此本‘風骨完美，意態斐然’，故此本亦被推爲《蘭亭》佳刻。但據學者王連起考證，潁上本乃是游相《蘭亭》‘甲之五御府本’之翻刻本：‘這本來是一個臨寫的殘本，但在元代曾經翻刻，其石在明代從潁上縣水井中出現後，從董其昌到邢侗及很多明清人都大肆吹捧，變成了一個很有名的《蘭亭》“新品種”，就是潁上《蘭亭》。’因此潁上本和薛紹彭摹刻本一樣，也是存世摹本系統以外的刻本，同是了解《蘭亭序》原貌的重要資料。

其三，真跡具有唯一性，而詳盡逼真的勾摹本又并不多見，因此在印刷技術較爲落後的時代，人們能接觸到的《蘭亭序》多爲刻帖，也正是這些刻帖，影響了歷史上諸多著名書法家，故而這些刻本在書法史上理應佔有一席之地。例如上文提到的獨孤本，此本名顯於世很大程度上與趙孟頫的十三跋有關。趙孟頫得此本後一跋再跋，至有十三跋之多，其對此本的珍視毋庸置疑。而趙氏跋中復有‘蓋日數十舒卷，所得爲不少矣’等語，《蘭亭》刻本影響書家之深，於此可見。再如趙孟堅所藏落水本，據《南村輟耕録》載，趙孟堅從霅川俞壽翁處易得此五字未損本，喜甚，來夜回櫂，至昇山大風覆舟，行李皆渰溺無餘，孟堅立淺水中，手持此帖示人曰：‘《蘭亭》在此，餘不足分吾意也。’因題八字於卷首云‘性命可輕，至寶是保’。有此一段韻事，後世遂名此本曰落水本。此本爲定武系统之五字未损本，乃是《蘭亭序》刻本中的名品，早在元代俞松《蘭亭續考》中即已著録，而趙孟頫、袁桷、柯九思等人亦於此本頗爲留意。落水本先後經盧宗邁、姜夔、趙孟堅、賈似道、張斯立、陸行直等名家遞藏，後入清内府。由此可見，歷史上的銘心佳拓，其影響之範圍又不可謂不廣。

其四，對於一些與傳世摹本有明顯差異的刻帖也不應忽視，它反映出當時臨摹者對《蘭亭序》的理解，這也是陸深所云‘考其工拙，往往俱有可喜’的原因之一。以開皇本爲例，此本因帖末標有‘開皇’小字而得名，由於所署時間不同，又分爲‘開皇十三年’（帖尾刻有‘開皇十三年十月’）和‘開皇十八年’（帖尾刻有‘開皇十八年二月廿日’）兩種。因這一刻本在隋至南宋期間缺乏明確的傳承記載，所以學者們對其真僞頗有異同，迄今尚無定論。總體來説，開皇刻本字畫和筆勢較之其他諸刻本以及摹本皆有所不同，誠如明人李日華所云：‘開皇《蘭亭》石本搨墨沈古，較肥瘦定武本自含别意，大都典厚中時一宣曜芒角。’有學者指出，開皇本書風與鍾繇的《宣示表》《薦季直表》存在相似之處。我們知道，王羲之書法是受到過鍾繇影響的，開皇本的風貌或許是臨摹者有意宗古的結果，其中當然有可以玩味的價值在，是不容輕易否定的。

基於以上對刻本價值的認識，我們粗略地梳理了目前傳世的《蘭亭序》刻本，選取了其中的開皇刻本、定武五字損本、落水本（定武五字未損本）、薛紹彭臨摹本以及潁上本等五種彙爲一編，逐條排比，藉此來辨析各本之特點，追尋真跡之影響。需要説明的是，宋拓定武五字損本中的獨孤本今僅存殘片三紙，因此只能選取較爲漫漶的柯九思藏本；而落水本後從清内府散出，至今不知下落，我們現在所能見是内府的翻刻本，此次定武五字未損本所用底本即爲此内府翻刻本。如此一來，既確保了本書所收録《蘭亭》刻本的豐富性，又彌補了同屬定武系統之柯九思藏本椎拓漫漶的不足。與此同時，書後附有全文注釋、歷代集評等資料，希望對讀者進一步研讀有所幫助。

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