《艾塞尼派的平安福音》书评

Edmond Bordeaux Szekely：英译本序言

自从人子教导世人道路、真理、生命，差不多已有二千多年。他带给患病的人健康，无知的人智能，哀伤的人快乐。他的话语多半被人遗忘，隔了数代以后才有人收辑他的话。他的话被误解，错误地注释，数百次的修改删辑。虽然如此，他的话语仍能在这二千年里生存。他的话在今日的新约圣经中已是严重的破坏、扭曲、残缺不全，但仍能征服半数人类及整个西方文化，此证实真正导师的话具有的永恒生命力，其至高无上及无与伦比的价值。正因如此，我们才决定出版耶稣那纯正、原初的话，经文是直接由耶稣所说的亚兰语，经他的爱徒约翰亲自准确地记录，而翻译出来的。去指证现今的新约圣经，去指证基督教的依据是扭曲及错误的，乃是一项沉重的责任，但没有一个宗教比真理更高尚。此书的内容只是一些断篇，大约是完整手稿的八分一，以亚兰语写成，现存于梵蒂冈图书馆，另以古斯拉夫语写成的，存于哈斯堡皇家图书馆，已成为奥地利政府的财物。这两个版本现在尚存，要感谢景教的祭司，他们在成吉思汗部族的侵略下，被逼由东方逃亡至西方，带来所有的古代经典及圣像。古代的亚兰语经文是基督以后第一世纪写成的，而古斯拉夫语经文是前者的文字翻译。究竟经文是怎样从巴勒斯坦落到亚洲景教祭司们的手里，考古学至今仍未能重整其究竟。另一版本包括完整经文及一切在考古学上、历史及诠释学上的参考及解释，正在准备阶段。现在出版的部分是有关耶稣医治的工作，我们先出版这部分是因为现今受苦难的人类最需要这些教导。我们对这经文没有加上任何改动，只是原原本本的译出来。读者若细心去阅读，便会发现永恒的生命力及真理的有力明证，这正是今日的人比以往世代还更需要的。“真理不辩自明。”Edmond Szekely1937London

二十世纪最重大的发现之一-------基督教的真知派(诺斯替)

Gnosticism，其意为真知派，在国内也音译为诺斯替教派。Gnostic源于希腊词汇Gnosis，意为“真知”。在基督教的早期诸教派中，是最值得一提的。它迫使早期基督教会为了反对它而汇编成《圣经》。　　 　　 基督教真知派主要盛行于公元二世纪，在135年到160年间达到高峰，余波还持续了很长的时间。在其鼎盛期，它的影响几乎有压倒历史上的基督教信仰之势，它对教会内部造成了巨大的打击。真知派在第一个千年初期的教派斗争中败北，被后来成为“正统”的基督教定为异端而遭到打压，但是真知派之火一直在零星地燃烧着。 　　 　　 1945年，埃及尼罗河流域的西岸，可能邻近于古代城邦旧址的纳克•罕玛狄 (Nag Hammadi也译为纳基•哈马迪、哈马地)地区，一个阿拉伯农民到荒山里采肥料，无意中挖出一些用沥青封口的瓦罐。他以为是有人藏的偷来的金子，打开一看，不过是些蒲草纸残片。他把这事告诉了人，蒲草纸残篇几经转折进了埃及国家博物馆，经专家鉴定，这些残片竟然是近两千年前受迫害的基督教真知派人用的经书。“纳克•罕玛狄书卷”(Nag Hammadi Library)堪称二十世纪最重大的地下发现之一。这些真知派经书主要是基督教的。从此，人们对真知派的认识有了第一手文献。《艾赛尼和平福音》等发现于死海古卷，现存于梵蒂冈图书馆和皇家哈布斯堡王朝图书馆，被认为是耶稣·基督的原始教义, 属于GNOSIS(真知)派。　　 　　 这些草纸福音书经卷集的成书日期是公元2世纪，早于为基督教编撰《新约》而搜选纳定的众书名单。起先有过许多不同的福音书章，基督主教挑选了其中的一部分，在公元393年希波教廷大会上批准了入选的内容。该名单后来又受到删减，最终获准的只有马太、马可、路加和约翰四部福音书。 　　 　　 基督教正典的形成是教派之间政治冲突的结果，基督教的真知派在与教父们的激烈斗争中败北，被判为“异端”逐出教会。二世纪中叶，是基督教形成的决定性转折时期。其时，基督教会还相当不稳定，派别众多，基督教派群体之间出现激烈纷争是自然而然的事。所谓“正统”意味着某一教派在政治上压倒了其它教派的信仰理解，其对手也就被称为“异端”。后来的历史一社会学的早期基督教史研究证明，当时基督徒群体正在形成，谁是“真正”的基督教，完全是一个由谁来界定的问题。“正统”教义实际上是后来的两次订立“信经”的大公会议来确定的。 　　 真知派是当时相当重要、而且有影响的一个基督教教派，其《真知派福音书》一直被称为“秘传”。所谓“秘传”，就是仅仅为极少数人，而不是为大众写的书。“秘传”是那些才、学、识都极其高超，且德性超迈的人所写下的。《真知派福音书》引发的问题首先是：何谓“真正”的基督信仰，何谓“真正”的教会，何为“异端”，何谓“正统”？如果真知派成为“主流”教会，这些《真知派经书》就可能成为犹太—基督教的正典，其中不少篇章构思之精巧、识见之高超、希腊文之典雅，都不亚于新约书卷，就神学教义之系统性和理论性而言，更不亚于教父们的护教论著。真知派是在希腊晚期发出了这样的呼号：“能获致我们的解放的是这种知识：即我们本来是谁，现在成了什么；我们本来在何方，现在被扔到了何方；我们要奔向何方，从何处被解放出来；什么是生，什么是重生。” 　　 　　 真知派在追问恶的起源时，不仅仅是指道德上的恶，而是指一切“坏的东西”，即人力图躲避的不适，如身体上的疼痛、疾病、痛苦、噩运等一切有害之物，尤其是指情感上的不安——恐惧、忧虑、疑惑、悲伤，而这一切都是由于灵（spirit）通过魂（psyche）受缚于物（包括肉体）的结果，也就是说，恶来源于心与物的二元对立状态，是精神在物质之中的不安，其实质是灵受魂的蒙蔽所致的“无明”。真知主义者也承认伦理上的恶，但是一般把伦理上的恶归因于“无明”状态，人之所以无法解决伦理上的恶，其原因在于自身的灵性状态，正如《多马福音》中所说：“你看见弟兄眼中的刺，却看不到自己眼中的梁木。你只有去掉自己眼中的梁木，才能去掉你弟兄眼中的刺。” 　　 　　 人是由肉体、魂(人的欲望与情感)和灵(与神同质，也是人的本质)组成的，肉体和魂把来自神的世界的灵囚禁在这个黑暗的世界中，使其丧失对神的认识，处于一种无知的状态，这是人在此世受苦的原因。人为了获得拯救，就必须脱去来自世界、肉体和魂的束缚，剩下纯粹的灵，进入神的世界，与神合一。这个过程也就是获得“真知”的过程，真知就是对神的认识，这不是一种理智上的认识，而是一种神秘的个人体验。 　　 　　 真知派的：它们的思想以知识为基础，这里的“知识”与现代意义上的知识不同，它是指神秘的、超乎自然的智能。真知派一个最基本思想认为：现象的世界完全是邪恶的，精神世界是善的，是人奋力追求的归宿；而物质世界完全是恶的，是囚禁人的牢笼。真知派提出，凡是入其教者，籍知识了解宇宙，并能得以拯救。基督把崇高的、全善的，迄今人们不能认识的上帝启示给人，由于这种启示的照耀，一切有能力接受的“属灵的人”，就将到上帝的国中。