越界的现代精神

出版社:华东师范大学出版社
出版日期:2011-7
ISBN:9787561785317
作者:罗森斯托克-胡絮
页数:304页

内容概要

作者:(美)罗森斯托克-胡絮(E. Rosenstock-Huessy)
罗森斯托克—胡絮(1888—1973)是美国历史学家和哲学家,出生于德国,是一位改宗基督教的犹太人。他认为惟有通过耶稣基督才能达到真理,达到上帝,基督教是犹太教的完成——这是19、20世纪犹太改宗者的典型思想。胡絮曾深深地影响了罗森茨威格,将其逼到了要么对犹太教作出辩护,要么改宗基督教的抉择处境之中,这一精神事件最终激发了罗森茨威格脱离现代犹太人的同化潮流,重返犹太传统,激发了20世纪德国犹太精神和宗教的复兴。

书籍目录

中译本说明(刘小枫)
英文版导论(哈罗德·斯塔默)
序言 我们与命运有约
第一部:伟大的过渡期
第一章 我不够资格
行动与言说的冲突
词与名的冲突
第二章 过渡期的美国:1890至1940年
近郊
公路上的灵魂
罪的新本性
脱离于我们的时代
孩子不是成人之父
东方对我们的入侵
约翰·杜威
达尔文
第二部:当时间脱节
第三章 未来的创造
异教的征服
先行体验死亡
历史的意义
进步:基督教的还是现代的科学和基督教纪元
信仰的间断
第四章 对活的上帝的信条
上帝是如何为人所知的
成年人和信条
基督的神性
我们要造人
第五章 救恩计划
三个时代
启示的传承——意义的再生
肉欲对道成肉身
匿名的基督教
言的死和复活
第三部:我们时代的身体
变迁
第六章 哦,幸运的罪!或回顾教会
机械论还是弱点?
四边形:卡尔西顿、法兰克福、佛罗伦萨、斯德哥尔摩
第一幅画面:缺乏信仰
第二幅画面:缺乏明爱
第三幅画面:人类心灵的复兴
第四幅画面:重新接纳救恩计划
教会史
第七章 十字架的穿透
作为实在的十字架
佛陀
老子
亚伯拉罕
耶稣
作为一部“旧约”的“社会科学”
第八章 和平的节奏或我们的“今天”
节日的敌人
将要到来的主日
短期的经济
武士和思想家
扎营的心灵
新世界的节奏
索引

编辑推荐

  罗森斯托克-胡絮是美国历史学家和哲学家,出生于德国,是一位改宗基督教的犹太人。他认为惟有通过耶稣基督才能达到真理,达到上帝,基督教是犹太教的完成——这是19、20世纪犹太改宗者的典型思想。

作者简介

既然我们承认尼采的 “敌基督”和两次世界大战开创了一个新时代,那你为何扮演白痴,仍旧做一个基督徒呢?……本书展现了作者罗森斯托克-胡絮迎接时代的挑战、并自身理智朝圣的历程。他认为未来的哲学要将哲学从死魂灵的世界引回附有身体、活生生的灵魂领域中;要将哲学从神圣、自足的观念领域的至福中拉下来,进入人类苦难。   “将问题放入我们口中,并使我们回答它们的力量,就是上帝。”这就是大卫和耶利米的处境,它也同样是我们今天的处境。

图书封面


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发布书评

 
 


精彩书评 (总计1条)

  •     看到后面,居然看到作者推崇老子、佛陀、亚伯拉罕和耶稣4人组成的十字架。他口里的“基督”到底是什么意思呢?连摩西和以利亚都要在耶稣旁边隐藏,有天父的声音传下来:“这是我的爱子,你们要听他。”,天父说了要听佛陀吗?从此以后,对那些称呼耶稣为基督,口里讲一些很纯熟的基督教术语和属灵话语(髑髅地、十字架、复活、爱等等)的人要非常小心。他们说到这些零星的词汇时,心里怀着诡诈的心思,你也许不知道。这些人比公开的不信者更危险。另一个评判的简易方法,是他引用圣经的多少和准确程度。假冒基督徒引用经文很少,甚至一句都没有。因为他一旦引用,就等于承认全本圣经经文的权威,那么他书里的很多谬论就没有立足之地了。假冒的基督徒往往没有足够的理解力来理解经文,所以他也不敢引用。

精彩短评 (总计3条)

  •     读起来太吃力
  •     这个书系太差,特别是那种以自我为中心的思维,与基督教的精神背道而驰。
  •     现代性中的基督教该走向何处?作者大开脑洞地提出“邀请东方(中国、印度)的伟大文明也来到这十字架下”,让佛陀、老子、亚伯拉罕和耶稣四人组队,代表十字架的四个方向,“共同创造出人在实在十字架各个方面的完整自由”。
 

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