尼采著作全集（第12卷）
出版社:商务印书馆
出版日期:2010-06
ISBN:9787100059824
作者:[德] 尼采(Friedrich Nietzsche)
页数:672页
章节摘录
对迄今为止悲观主义的批判向以下问题的最终还原：它有何种意义？以此来防御幸福论的观点。对阴暗化的还原。——我们的悲观主义：世界并不是值得我们相信的东西，——我们的信仰本身已经把我们对于认识的欲望提高到了这样的程度，以至于我们今天必须说出这一点。首先，它因此被视为更少价值的：它就是这样首先被感受到的——只不过在这种意义上，我们是悲观主义者，亦即具有那种想要毫无保留地承认这种重估，并且不以旧的方式在我们面前扯淡、说谎的意志……正是这样一来，我们找到了也许能推动我们去寻求新价值的激情。总而言之，世界或许比我们所以为的有价值得多——我们必须探出我们的理想的幼稚性，而且，也许在对此类理想作出最高解释的意识中，我们甚至也没有给予我们的人类此在一种适当而合理的价值。 是什么东西被神化了？团体内部的价值本能（使团体的延续成为可能的东西）。
前言
考订研究版《尼采著作全集》第12卷和第13卷包含尼采自1885年秋至1889年1月初的全部残篇遗稿，此即考订版《尼采全集》第8部分的内容。这些残篇遗稿由22本手稿组成，其中有15个较厚的本子，3个小笔记本和4个文件夹。 我们出版尼采残篇遗稿所遵循的原则，已经在《尼采全集》第7卷前言中指明，可供查阅。 对于考订研究版第12卷和第13卷，我们还得作如下说明：这两卷具有特殊的重要意义，原因在于，它们完整地、以忠实于手稿的方式呈现了尼采1885年秋至1889年初（其创作活动的结束）期间的全部残篇、计划、提纲和标题，因此为最终解决关于所谓的尼采哲学主要著作——以《权力意志》为书名——的聚讼纷纭的问题提供了基础。以编年顺序排列的残篇，给出了一种准确的、近乎完备的对尼采1885年秋至1889年1月初之间的创作活动和文字意图的描绘。
书籍目录
中文版凡例
前言
[1．1885年秋至1886年春]
[2．1885年秋至1886年秋]
[3．1886年初至1886年春]
[4．1886年初至1886年春]
[5．1886年夏至1887年秋]
[6．1886年夏至1887年春]
[7．1886年底至1887年春]
[8．1887年夏]
[9．1887年秋]
[10．1887年秋]
尼采手稿和笔记简写表
译后记
作者简介
据科利/蒙提那里考订研究版《尼采著作全集》第十二卷译出。本书包含尼采自1885年秋至1887年秋之间的全部残篇遗稿，包含了后人编辑的所谓尼采“主要著作”即《权力意志》诸版本的内容。
图书封面
发布书评
精彩短评 (总计9条)
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在去年冬天粗略的读了这个版本的查拉图斯特拉，读完仍是懵懵懂懂，而大二时只读了五分之一却就认为读出了作者的心意，可能越年轻就越无知却越认为自己懂得多吧 -
4.5 这是一本超越之书 无时代的圣典 犹如查拉图斯特拉如是说那般闪电处处 后者我不敢妄评 至少这本遗稿可以看出一个天才对未来所有人类发展的终结一刀 恐怖的书 -
如骤风暴雨般吹袭，撼动基督教、道德的堡垒。也让我如沐春风~ -
五年之后重读这本书，感激就为过去的一切作出辩护 -
我高一读的，觉的有问题，因为有些部分与其是尼采式的真理，不如说是说教。他会喜欢波德莱尔，有点奇怪吧，并且有不少摘抄。为什么不当牧羊人？鼓吹权力意志，又劝别人别当牧羊人。而且权力意志两本都太散乱，很多其他书的草稿。他的哲学很难总结，还想实践，那更难。 -
天，简直页页都是洛特雷阿蒙、法左式、齐奥朗、鲁迅式的断片集，遗稿整体比早期好十倍~！！ -
我比你幸运，我有质点 -
2nd。一字一句都敲进我的骨髓里，把我的心肝脾肺肾还有骨子都挖出来剥开来审视。我完完全全彻彻底底就是这种被尼采怒骂的类型，教师、圣徒。对自己施暴残忍，严厉地惩罚自己，禁欲主义制造的坏良心、软弱和自我神化，在幻想中理想化并崇拜所谓的“善”，所谓的理想！出于软弱出于无能而对环境时时刻刻的敌视，还有妒忌和可怕的歇斯底里般的敏感和反应！求真意志不过是求创造意志的昏聩无能，是权力意志的昏聩无能，求真意志只是阐释的艺术。我既是种马又是马蝇，既是萨蒂尔又是阉人。 -
凡人们得不到的东西，人们不应苛求自己。人们得问一问自己：是想走在前面呢？还是想为自己而行进？在前一种情形下，人们充其量只能成为一位牧人，这是庸众的迫切要求。在后一种情形下，人们必须能够另一番作为——能够自发地为自己而行进，必须能够另辟蹊径。在这两种情形中，人们都必须做到与众不同；而人们能够做到其中一件事，就不该想望另一件了。如果人们总是寻根究底，人们就会毁灭。在高空翱翔，长着利爪，这就是伟大天才的命运。
若有一座花园和一室藏书，我就别无所求矣。我为十来个灵魂写作，我也许永远见不到他们，但仍然会爱慕他们。要有良好趣味，光有品尝精神中美好而温柔事物的能力还是不够的，还必须有闲暇，一颗自由而闲适的心灵，重新得像婴儿一般纯真，不为激情所役，不汲汲于俗务，不为实利的关怀所折磨。