《荣格》章节试读

《荣格》的笔记-第1页

荣格On jung. by Richard Bilsker
中华书局
卡尔•古斯塔夫•荣格，1875年7月26日出生在瑞士
在<<转变与象征>>一书中，＂力比多的人格化。心理的各个部分因为具有某种自主性，而表现出了个人化的特征，如歇斯底里症与精神分裂症的派生物，巫术中的＂幽灵＂，梦境中的形象等。现在这已是被心理经验所充分证实了的事实。力比多的各个分隔部分，每一情结，都有或就是一个（不完整的）人格••••••他们作为自己的力量显现自身。以这种方式，它们作为真实的经验而被感受到，而不是＂想象的臆造之物＂，就象理性主义让我们相信的那样。p24
p35阿尼玛（Anima) 与阿尼姆斯(animus)分别是存在于男性无意识中的女性特质和存在于女性无意识中的男性无意识。
p37＂ 当阿尼姆斯与阿尼玛相遇时，阿尼姆斯抽出力量之剑，而阿尼玛则射出迷幻与诱惑的毒汁。其结果并不一定总是不好的，因为两者同样有可能陷入爱恋之中（一见钟情的一种特殊情况）。恋爱的语言令人吃惊的一致，都使用那些充斥着献身与忠贞的陈腐的套话，以致于两者再次发现自己处于一种陈旧的大众处境中。＂
p37 "通常，男性会感到---他并不是错觉一一只有引诱或鞭打或强奸才具有那种必要的说服力，•••••••（进而）没有男性可以与一个阿尼姆斯交谈五分钟而不变为其自己的阿尼玛的牺牲品。"（关于男性与女性的对话）
p76 ＂耶和华从来没有想要责问他那喜欢做恶的儿子（撒旦）的念头，甚至没有想过给予约伯起码的解释其行为的道德满足感。相反，他一直操纵着其全知全能和进行严厉谴责的强权。＂
在荣格看来，这就产生了上帝的无意识问题。
p77荣格开始从约伯的故事转向上帝向耶稣的肉身化。＂耶和华必须变为人恰恰是因为他已经向人类做错了事。＂荣格认为这种意识必须通过与撒旦的打赌才能获得。＂总而言之，肉身化的直接原因在于约伯的崇高，而它的目的在于分化耶和华的意识。为此就必须有一种极为严峻的局面••••••否则就无法达到更高水平的意识。＂
p78当耶稣被钉在十字架上时，他最终领悟到了像约伯那样忍受苦难的意义所在。＂耶和华要变成人的想法产生于他与约伯的冲突中，而在基督的生命与苦难中得以实现。＂
p78荣格认为上帝所作的一切就是＂以他自己儿子的形式把人类从他自己那里拯救出来。＂