女性的奥秘
出版社:四川人民出版社
出版日期:1988.5
ISBN:9787220003745
作者:[美] 贝蒂·弗里丹 (Betty Friedan)
页数:499页
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大致花了几天的时间通读了全书，这本书被作为西方女权主义最具代表性的著作之一，确实给作为女性的我很多启迪。本书由“家庭主妇”这一女性职业引起对女性自我定位的讨论。其实本书的主线很明显：一方面，作者不断解析女性以“家庭主妇”作为终身职业的坏处，另一方面，作者阐释女性投入工作中的好处。弗里丹认为，作为家庭主妇的女性常常是把自身价值的实现转嫁到别人身上，希望通过对丈夫、孩子的照料、将情感寄托在丈夫、孩子身上，以他们的成功作为自己的成功。而这样以自我牺牲为代价的精神寄托将导致个性毁灭，甚至是自我人性的消灭。在这个自我毁灭的过程中，女性在心里方面就会出现了厌生感、失落感、恐惧感，会一味地想要讨好别人，而在生理方面中的性行为也更差强人意。这不禁让我想到了最近看的一本叫《反脆弱》的书，正好与这个观点不谋而合：人处在这样一个舒适、没有竞争的暖巢里，渐渐的就会丧失了自己变得更好更强大的机能。弗里丹十分有趣的将家庭主妇与集中营受害人做了对比：后者是他人蓄意设置的消灭人性的环境，前者是自我“适应”环境而消灭自己人类的本性。弗里丹还提出了一个观点，即认为，“女性奥秘”有很大一部分是经济学家的阴谋——因为女性的消费能力是巨大的，只有做了家庭主妇，女性才有闲情逸致不断消费。Interesting！本人的一个亲戚在她待产假和哺乳假期间，以每天1-3个不等淘宝订单来打发她多余的时间。所以看到这个论点时，我不禁笑了。另外，作者用发展的眼光说明了家庭主妇对孩子的不利影响。弗里丹鼓励女性投身自己喜爱的工作中，充分发挥自己的才干，把自己的时间花在一种向前发展的工作中，这是符合女性自身发展的，更是符合人性发展和社会发展的。作者描述了这类女性的长处：对生活感到满足（即使自己收入微薄）、性生活更加和谐、对家庭的帮助更大等等。其实这个观点很好理解：你只有成为了一个独立、自爱的人，才能去爱别人。所以一个女性的人生发展主线应该是：先成为一个独立的人，再是一个有爱的人，最后才是一个爱别人的人。我相信大多数女性，就像《第二性》中所说的那样，为了取悦别人、而成为别人希望成为的某类人，比如我们倾向于做一个顺从的“淑女”、不要事业心的“贤妻良母”等等，在女性形成自我之前，我们就被这个社会的偏见灌输了太多与自我不和的想法、并让自己朝着这些方向发展。弗里丹也承认，一个女性要抛弃“女性奥秘”、去探求自我的过程中，难免要承受一些社会压力，但即使这样，只要女性还在这条独立的路上行走着，她就是快乐的、满足的。不管是玛格丽特•米德，还是波伏娃，又或者是本书作者弗里丹，这些著名的女权主义者并非要倡导一个“女强男卑”的偏激社会，她们只是在消除社会的偏见，解放女性无谓的枷锁，为女性构建一个公平的平台。女性并不是弗洛伊德所说的那样具有天生自卑的complex（这点非常好驳：如果女性因为男性有突出的生殖器官而自卑，那么同样的，女性也会为自己有傲人的乳房而自豪），而所谓的“男女在发生性关系中，女性处于被动”的观点也在李银河老师的著作中论证了其不合理之处。所以这些企图从生理方面驳斥女性是低男性一等的观点都颇为牵强。诚然，女性会有一些生理期、在力量上普遍弱于男性，但如果这些就能说明女性不如男性，那我只好说：嗯，我们又退回了石器时代。其实，要解决女性弱势地位，尤其是就业时的弱势地位，就要开化社会根深蒂固的偏见，以及在这个优胜劣汰的社会里，如何解决女性生育问题所导致的女性暂搁事业而给用人单位到来的损失。 -
个人认为，本书在中国也是有警示作用的。书中提到，“女性的奥秘”最初的推动力量来源之一就是高校中的一群“以性别为导向的教育家”。在我的成长过程中，我也可以清晰地感受到这一点：从小学到高中，无论老师还是家长，在对不同性别学生教育的过程中并没有表现出很多差异。他们对男生和女生同样严格要求，即使是女生在学习上表现出优势他们也并不会觉得有什么不妥，也就是说他们不认为男生和女生将来在实现其社会功能方面会有很大的差异。但是进入大学之后（我所在的还是中国很好的一所高校），我越来越感觉到很多教授们对于男生和女生的期望是不一样的。有一位教授甚至公开在交流会上说，他认为女生还是做一名家庭主妇更为合适。当时我感到非常震惊，但渐渐地我发现，这在高校里并不是什么罕见的观点。读完本书，我忽然觉得，高校和中小学的教师之所以思想上存在这种差异，很大一部分原因可能就是高校的教师有更多地机会去接触西方文化，他们中的大部分都有过留洋的经历，国外高度发展的物质和精神文明使他们震撼、感慨而艳羡，以至于主观上非常乐意去接受西方文化的渗透，而这种渗透在大多数情况下是没有选择性的。用那句俗话说，就是精华和糟粕一并吸收了，当然也包括残存的所谓“女性奥秘”的思想。我并不反对国人学习西方先进的思想和文化，也不否定我国传统文化中存在大量的糟粕已经不适应现代社会的发展。但是在社会全盘西化的同时，我们是不是应该保持一个理性的头脑，同样“取其精华，去其糟粕”呢？最后说一句可能被众人喷的话：某党确实在方方面面都存在严重的问题，但至少在男女平等上做得还是不错的啊，哈哈！
精彩短评 (总计5条)
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本书通过大量的调研和分析，有力地批驳了当时流行的所谓“女性的奥秘”的荒谬之处。女性的奥秘以弗洛伊德的“性唯我论”为理论基础，认为女性的美完全存在于对男性的服从，其本质只是要求所有妇女放弃职业去当家庭主妇。由于二战等历史原因，通过大中学教育、舆论媒体等途径，“女性的奥秘”在20世纪50年代的美国得到了广泛的普及，最终引起了严重的社会问题，即本书开篇提到的困扰广大美国妇女的“无名的问题”。本书论证很犀利，但也有不足之处，比如略显冗长等等。 -
过年无意间翻到当年玉蜀黍的阅读材料，就顺便读了。这个版本译的不算好，不过让我真正认识到理论一定要放到其环境中理解，否则难免断章取义。以及跟我对家庭成员对待自己内心感受和情感关系处理的看法不谋而合。但看完好像对生活更焦躁…… -
“为什么如此众多受过教育、能够发现并创造未来的美国妇女又重新回到家里，在家务活和生儿育女之中寻求‘更大的意义’呢？这才是真正的奥秘。”该书主要探讨家庭与妇女的关系，妇女应追求自己真正的事业，而不应为家庭所束缚。观点并不新鲜，没有《第二性》和《性政治》对我的启发大。 -
中产阶级家庭主妇的“无名痛”是二战后美国妇女面临的主要问题，毕竟人家国家战后物质生活高度发达，有这经济基础和闲暇时间去痛。但这离中国的现实有多远？另外，大龄单身女青年的“无名痛”是我国当代妇女面临的主要问题吗？不，那是豆瓣小清新面临的主要问题。 -
除了过于冗长重复的论述，某些论点还是对当下社会有启发的（至少对我有）。