老子瑜伽
ISBN:9789861781488
内容概要
1959年生。从事插画、美术设计、文字编辑、文字创作。研究《易》学很多年，曾以「有易书房主人」为笔名，发表多部《易》学著作，是一个霎哈嘉瑜伽练习者，多年来每天练习静坐冥想。2008年7月甫结束一项为期1年的江南古建筑考察项目。
曾任：汉声出版社插画、美编╱远流出版公司风行馆系列丛书执行主编╱联合报、中国时报、自由时报、自立晚报、联合文学、皇冠杂志等报刊特约插画家╱中国·上海古涧堂物业投资公司艺术总监。
著作：《从图象看易经——中国文化中的易经影像》《干卦的智能》《老子与易经》《梦中醒来一条鱼》《中年危机之旅》等书。
书籍目录
目录
基本篇：道是什么？
1老子之「道」初体验：唤醒灵量《帛书老子‧第三章》
2何谓老子瑜伽？《帛书老子‧第十七章》
3道的相貌《帛书老子‧第一章》
4道的母性力量：玄牝《帛书老子‧第六章》
5老子「象帝」V.S.印度「象头神」《帛书老子‧第四章》
外境篇：清明的心被什么困住了？
6理性头脑《帛书老子‧第四十七章》
7注意力《帛书老子‧第二章》
8物质能量《帛书老子‧第五章》
9入死地《帛书老子‧第五十章》
10迷惑的心《帛书老子‧第三十九章》
11负面能量《帛书老子‧第四十四章》
12鬼迷心窍《帛书老子‧第六十章》
13失落的正道 《帛书老子‧第五十四章》
14欲望与知识 《帛书老子‧第十二章》
进阶篇：回归生命本源
15阴阳相依《帛书老子‧第四十二章》
16无思虑《帛书老子‧第五十一章》
17道与性力《帛书老子‧第五十五章》
18道和宇宙《帛书老子‧第四十一章》
19道怎么运动？《帛书老子‧第四十章》
20道就是爱《帛书老子‧第十一章》
21心中无事《帛书老子‧第五十七章》
22看不见的宇宙本源《帛书老子‧第十四章》
23回归根本《帛书老子‧第十八章》
24一不小心便成了强盗《帛书老子‧第五十三章》
25让灵量清浄我《帛书老子‧第五十二章》
26道是隐晦难明的《帛书老子‧第二十章》
27道，去相信就对了！《帛书老子‧第三十六章》
〈后记〉回归真理之路
〈附录〉能量清洁法
作者简介
《老子》是天书？
《老子》是一本无法以理性思维去理解的书。 书里的话来自宇宙本源，万事万物万迷惑的答案都在这里，因此它就是能打中人心。
老子的静坐修为：
瑜伽是梵文「Yoga」的音译，意思是与上天连结。 中国人的「道」，意思和瑜伽一样，只是我们讲天人合一、通天。 是的，老子五千言全是在讲瑜伽，也就是：「如何与天结合」。 唯有通过静坐，我们才可能处在无思虑的平静状态，进入道之中，甚至可以说无思虑就是道。
发布书评
精彩书评 (总计1条)
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台湾松择明 年轻时我已开始读《老子》，借助白话及多种版本的注释，虽然觉得自己都懂，其实事后来看，当时不过是断章取义胡乱拼凑罢了。当我摸熟《易经》的窍门后，我想，先秦的诸子思想万变不离其宗，这个宗就是《易经》，既然掌握到宗，就一定可以通《老子》。但是后来我发现要将《易经》理路转化为《老子》思想，似乎有一些疙瘩去不掉，只有少数卦象与经文可以明显对上老子思想，大部分观点还是阻隔难通。原因可能是《易经》经由儒家一再解释之后，儒家味的词语捆住我的思维，而自己对《老子》的体会又支离破碎不够整合，所以想象力才拉不开。不过由于生命追求的方向已渐渐转向，所以我很少花时间再去研读《老子》。 二○○五年我遭逢生命中最大的变故，近二十年的学佛（包括学习藏密）经验，并不能在此刻安定我的心神，我长期以来的信仰中心等于崩溃了，当然也可以说过去自己学佛只是学皮相，根本没有变化气质，所以在业力现前时，才无法受用佛法的好处。不管如何，当时因为彻底绝望，我的脑子全空了，几十年充塞在头脑里的佛学知识全被清了出去。当时有几位练哈达瑜伽（Hatha Yoga）的朋友常常会谈起瑜伽，他们论理的方式颇异于佛法，我想有机会应该涉猎一下这方面的知识才行。正好一位朋友说他在学习一种免费教授的霎哈嘉瑜伽（Shaja Yoga）静坐，完全不用盘曲身体做体式（不晓得为什么，我就是不喜欢做体式的瑜伽）。既然是免费的，去听听何妨？于是我跟朋友要了地址去上课。 这一年的灾难彷佛是在为我学习霎哈嘉瑜伽静坐做准备似的，我在课堂上可以保持全然的开放态度，只是专心地听霎哈嘉瑜伽创始人锡吕．玛塔吉女士（Shri Mataji）在银幕上讲解瑜伽理念。要是在以前，我一定会从佛教的角度去评断她所说的内容，因而抗拒她。就因为我没有抗拒，完全放空，所以从第一堂课开始，我的身体能量就已经被霎哈嘉的能量所治疗、改变。当时上课，我身体某些部位非常酸，非常难受，身子挪来挪去几乎坐不住，并且不断打瞌睡，几个月之后我才知道，原来这就是灵量被唤醒之后的能量清洁现象（每个人的身体反应都不一样）。 我的第一堂霎哈嘉瑜伽课想起来好笑，当天傍晚我喝了很多饮料，晚上的课上到大约二分之一时，忽然尿急了，但是还有五十多分钟才下课，我不知道哪里有厕所，而且大家全都规规矩矩在上课，我也不好意思离座。身体又酸，且瞌睡连连，尿意却越来越急，不知如何是好。忽然在瞌睡半醒之间看到银幕上的锡吕．玛塔吉说，很多人向她祈求都能满愿，因为她就在每个人的心轮里。「好啊，那么锡吕．玛塔吉啊，请解除我尿急的窘境吧！」我心里这么说。奇迹真的发生了，那急迫的尿意竟在那时候完全消失，所有膀胱压力都不见了，哪怕五十分钟下课之后，我急着赶车没时间去上厕所，也不觉得尿急。很多事都可以被归于巧合，但这件事要说是巧合，却绝不合理的。 学习霎哈嘉瑜伽约三个月后，有一次在练习清洁右脉，动作是要举起左手，手心朝身后，我手举起才没两分钟就觉得很酸，撑不住想放下，但一时之间，主持人似乎没有要大家放手的意思，时间龟速地爬，每秒钟都是痛苦，最后终于让大家放下手，我简直视这个清洁动作为畏途。隔一周上课，又要做这个动作，我想完了，撑吧！然而，奇妙的事发生了，我举起几分钟后，那种手酸忽然凭空彻底消失了，这是怎么一回事？这不是苦练出来的啊？能量的工作竟可以如是！另一件初期的经验则是，有次静坐时忽然进入身体如盘石般稳定的状态，另一次则经验到心志如盘石般稳定的状态，后来有个新的学员也说自己有类似经验。 霎哈嘉瑜伽很推崇老子，锡吕．玛塔吉导师还鼓励中国人要用老子的话来讲解霎哈嘉瑜伽，我曾将这件事放在心里，但是一直没动手，四年之间偶尔拿起《老子》读两段，想想这件事，却发现自己似乎还无法清晰地将老子与瑜伽连结起来。后来当我真正下笔，上天的意识立即启发了我的头脑，写作过程非常流畅有如神助，写某章之际，另一章的内容就自然跟上来。有时某章很经典，一定要写，可是翻开它时原本脑中一片空白，也觉得似乎很难，但一动手，所有问题都迎刃而解，就这样，书成，我也进入了老子的核心，尝到「自然」无比清凉的滋味。 过去我在探索《易经》和潜意识时，也曾一再出现神悟，后来我发觉不管是《易经》或哪门知识，终究只是一套僵化的文字词语世界，自己不过是在符号堆中进行没有生命的领悟罢了，因此我并不觉得这些神悟有什么了不得的价值。在我认为，真正跟生命有关的知识，不是一般旧体系的知识可以提供的，它应该直接从血肉生命中迸现才行。所以我对探索《易经》和潜意识的热情最后还是消退了。 今天我写《老子》的神悟跟过去有些不同，最关键的不同就是以前的神悟状态，只能把我带到表象世界，它的讯息无法创造生命价值。现在由于霎哈嘉瑜伽之赐，神悟的力量则不断引导我去看见自己与生命本源的关系，我发现一切都必须归向这个本源，否则孤魂野鬼、精气就会跳进我的头脑，加入我，把我带到纷繁多样的浮华领悟之中。 早先我满赞同《管子》讲的「思之，思之不得，鬼神教之。非鬼神之力也，其精气之极也」，也就是思之必有神悟，因为意识本来就具有这种运作机制。后来我才发现，这种精气论是中国式的唯物观。然而什么是精气？精气不正是鬼神、上帝的另一个代名词吗？当然上帝一词带有唯心色彩，精气则偏向唯物色彩。精气这个词可以彰显某个被遗漏的特质，不过因为它把人带到物质的、机械的概念中，所以也排斥了其它特质（例如上帝），而且精气只能把我们带向各种世俗的领悟，欠缺将人导向绝对真理的能力。 我必须说，我只是个有种种毛病的普通人，甚至算不上是一个及格的修行人，但是慈爱的锡吕．玛塔吉导师以无边的宽容与接纳，随时帮助我、保护我、启示我、引导我去认识她，我才能成为一个还算堪用的工具，写下这本书。 霎哈嘉瑜伽跟老子都是很简易的法门，霎哈嘉瑜伽最伟大的地方在于它能很快唤醒人们灵的力量，所以无可取代地，本书必须借用它的方法突破人们这层限制，当人们身上灵的力量被唤醒，人们的头脑才会松动，安静下来，因此才看得懂老子所提示的那个本源。只有少数能量纯净的古圣贤，才能只是读老子的话就立即进入那个本源，了解这个本源的可贵。能量不纯粹的人就会在此进进出出，一下觉得它很重要，一下又觉得它可有可无。现代人这个问题更严重，所以必须透过霎哈嘉瑜伽的能量将灵的力量唤醒，这样才有机会浅尝一点滋味，发现里面或许有宝，然后愿意稍作停留。 本书谈到的瑜伽观念都是来自霎哈嘉瑜伽的知识，书成之后并未请国际霎哈嘉瑜伽的专家斧正，因此如果有错误的地方，必是我理解得不够准确的缘故，希望读者能自行前往霎哈嘉瑜伽学习最正确的知识。