《悲惨世界》书评

悲惨的心

这是法国十九世纪浪漫派领袖雨果展示的一幅自1793年法国大革命至1832年巴黎人民起义期间，法国近代社会生活和政治生活的辉煌画卷。这部小说的创作动机，来自这样一件事实：一八0一年，一个名叫彼埃尔•莫的穷苦农民，因饥饿偷了一块面包而判五年苦役，刑满释放后，持黄色身份证讨生活又处处碰壁。到一八二八年，雨果又开始搜集有关米奥利斯主教及其家庭的资料，酝酿写一个释放的苦役犯受圣徒式的主教感化而弃恶从善的故事。冉•阿让，也就是那个真实的世界中的皮埃尔•莫，我不了解法国的社会发展历史，所以，不知道那时候以前的人民生活在怎么样的社会环境下，但我能从一个人的角度去感受文章的信息。因为本书是删减版，总共只有20万字。离原著相去甚远，虽然意犹未尽的同时，我又看了一下电影版，但仍然很多细节的描述我没有看到，但是从未删减的字句间，我感受到的是那黑暗的统治下人民名不聊生，苟延残喘的生活状态；感受到黑暗法制下被愚弄和压迫的人民的生不如死。冉•阿让从最开始为了饥肠辘辘的侄子，偷了一个loaf，被判了5年刑期，在狱中因为管理人员惨无人道的压迫和对家人的挂念，导致多次越狱。冉•阿让是被压迫、被剥削的底层劳动人民的化身，这些本该由政府解决的问题确迫使人们用美好的人生甚至生命来换取，展现社会矛盾的同时是否也在思考司法公正性的弊端。同样，被人调戏的fantine，被同样是底层劳动人民但是却愚昧麻木的同事发现了她的私生女，可惜的是她的遭遇并没有被同情，再被开除后，迫于生计，更多的是为了被寄养的女儿能有安稳美好的成长环境，她卖掉头发，甚至到牙齿、身体，来喂饱Thenardier夫妇的贪婪，他们的定位应该是自私自利的中产阶级吧。在她卖身中被一个花花公子调戏，尊严未完全泯灭的她和他扭打起来，警察来听他的一面之词后就决定收押没钱没势的fantine。这也体现了法律是有钱人的法律。从偷面包到越狱，到加害救命恩人，到迷途知返，到为了他人不被污蔑放弃自己光明的前途，到允诺接到cosette，并且拼尽全力只为了cosette的健康成长，到放走是他一生的噩梦的javert，再到为了她“女儿”的幸福甘愿放手，并且拼老命救回她心爱的人。这一切的一切不只令我们陷入深思，这是怎样的包容与大爱，这是多么光辉的人性，为什么会被那个时代所排斥，为什么会被人像瘟疫一样躲避、驱赶。Javert在suicide之前，电影里唱他居然也在最后的时候疑惑了，他也不能不怀疑他坚持了十几年的世界观，他不知道冉•阿让到底是来自地狱还是来自天堂，一个带着地狱的缺点的人，却闪耀着人性的光辉。我想，他可能懂了，可是，他不愿意接受，所以才用自杀，来解脱自己。最后，悲惨世界，他所描述的世界民不聊生，惨不忍睹，人民生活在水生火热之中，跟中国的文化大革命相比，有过之而无不及。物质的匮乏可以通过各种方式来解决，真正悲惨的世界，应该是一个精神麻木，封闭，不开化的世界吧，人们被压迫、剥削、欺诈，却眼睁睁看着勇敢的站起来为他们的利益奋斗的人倒下，没有丝毫的反应，甚至躲得远远地；人们是同一阶层的人，应该互相怜爱珍惜，可是却勾心斗角，甚至愿意做当权者的走狗迫害自己的同胞；人们在苦难中生活，应该更加明智，却总是有那么多人，没有灵魂、没有思想的活着，因为自己的愚昧和偏见，侧面的伸援着给他们带来苦难的统治者；那些有积极健康心态的人、有爱心的人、愿意为了社会进步牺牲的人（如fantine、marius的父亲），却被大家当做异类隔离。这样的人民，跟鲁迅笔下麻木不仁的中国人，应该是半斤八两吧。最后谈下改变。看了几本书，里面有两个观点冲突，有的认为世界上真的有好人和坏人之分，有的认为世界上根本没有好人和坏人，只有做了好事的人和做了坏事的人。Bishop在冉•阿让以怨报德后，并没有大发雷霆，而是为他开脱，为他在天主面前赎罪，希望他重新做一个honest的人。最终的结果，他这样一个被我们非常不耻的人的人性的光辉折服了我们每个人。康德对启蒙的定义:“人摆脱自身造就的蒙昧”，我更愿意相信是方法的原因。别的就不多说了。