禅宗诗歌境界
出版社:中华书局
出版日期:2002-10
ISBN:9787101029512
作者:吴言生
页数:392页
内容概要
吴言生，1964年生于安徽庐江，1999年毕业于陕西师范大学，文学博士。现为陕西师范大学教授；中国人民大学哲博士。安徽师范大学中国诗学研究中心兼职研究员；河北禅学研究所常务副所长、《中国禅学》主编。1999年以来，在《哲学研究》、《文学遗产》、《世界宗教研究》、《学术月刊》、《人文杂志》、《中国佛学》等杂志上发表禅学、诗学研究论文30余篇。
书籍目录
序言
导言
第一章 禅宗诗歌的终极关怀
第二章 禅宗审美感情的生发机制
第三章 临济宗禅诗
第四章 沩仰宗禅诗
第五章 曹洞宗禅诗
第六章 云门宗禅诗
第七章 法眼宗禅诗
第八章 杨岐宗禅诗
第九章 黄龙宗禅诗
第十章 禅宗诗歌的审美境界
第十一章 李商隐诗歌中的佛学意趣
结语
后记
附录
作者简介
《禅宗诗歌境界:禅学三书》理性与悟性并重，揭示禅宗诗歌所蕴含的怫心、禅韵、诗情，并揭示了禅宗的终极关怀“本来面目”，禅宗审美感悟三阶段“见山只是山”的内涵，作者指出，禅宗诗歌主要表现了对禅宗本心论、开悟论、境界论的体证。
发布书评
精彩书评 (总计1条)
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理论运用还行，尤其是对现象学的接引。但是感觉行文不太通畅，有点拗，和萧驰有点像。关于见山还是山见水还是水那三阶段的解释，比较合理，前些人解释的太像道家了。想到徐复观在谈论中国山水审美意识的演变时基本是从道家的角度出发的，他的《中国艺术精神》将古典山水审美意识都归结在道家上，有些忽视了佛学的影响。我上学期写山水诗演变的论文，纠结在于魏晋六朝时期的山水诗哪些受道家的影响，哪些受佛学的影响，结论当然是，那个时期的佛学和玄学是融合在一起的，不过佛学逐渐从玄学的笼罩下独立出来，到了唐代，比如王维的诗歌就很明显受禅宗的影响非常明显。之后的文学受禅宗的影响都是非常巨大的。释道对中国士人的影响其实很难分开，不过起码不能如徐复观那样忽视佛家的影响。在关于佛学和文学关系的研究上，很多人致力于此，但能做现代式的理论阐发的不多，萧驰也算一个。但文章怎么都写的那么拗口呢，想到宗白华等大家的文章那等流畅优美，颇觉遗憾。
精彩短评 (总计5条)
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玄理，一种理性与感性的美的旅程 -
读了很多遍，才知其意。 -
感觉是三本里面最好的，也可能是因为最先看的这本= = -
有些杂糅的感觉，看完也没悟出个禅宗诗境。记得看过本中国艺术的美学境界，那才叫拨云见日，把抽象的感觉说得明白。 -
没禅没总统没诗歌也没境界，凑到一起就叫做学术了