穿墙透壁

章节摘录

插图：延伸议题藏式寺庙特色除了西藏地区之外，随着藏传佛教格鲁派［黄教］势力的拓展，青海、甘肃、内蒙、四川甚至北京、承德等地均可见到带有浓厚藏风的寺庙。藏式佛寺同时具备礼佛、教育及行政功能.因此塔尔寺格局包括佛殿、学院［藏语称“扎仑”］、辩经场、喇嘛塔及活佛僧房等。拉萨的布达拉宫是格鲁派重镇.也是达赖喇嘛居住与行政之所。其建筑主要以白宫与红宫结合而成，远观时清楚可见顶部为红墙，四周围以较低的白墙建筑。无论是白宫或红宫.外部皆为明显斜收的厚墙，墙面有许多整齐的窗子，其中有些为装饰性的假窗；内部则为木构造的殿堂。这种外石内木的混合构造，与藏族民居的碉房实为异曲同工。寺庙多依山而建，所以平面较自由，常采用不对称的配置，塔尔寺的布局即具有这样的特色，而承德的普陀宗乘庙与须弥福寿庙亦为典型案例。其次，佛殿常用所谓“都纲式”平面，以“回”字形平面为基础，中央为主殿，四周围绕二楼或三楼之回廊。藏式建筑引人入胜之处，不仅在于封闭式空间幽暗的神秘感.还有包裹织毯的木柱.常用合数柱为一柱的并合式，外表呈多角状，颇像佛教之坛城图形。柱头有斗，斗上置巨大托木，古称“枅”，分为上下两层，上层形如弓，称为“弓木”，下层形如元宝，称“元宝木”，以支撑楼板密肋梁，用色艳丽。藏式建筑匠师以手指、手掌、手肘之长度作为度量尺，颇符合“人体工学”。走道内墙布满壁画，内容包括佛经故事、历史人物及民间传说。而中央主殿的屋顶最高，常用镏金顶，在阳光下更显得金碧辉煌。

前言

建筑本身拥有一个真实的舞台空间，其具体的形象会透露各种文化、历史、科技、美学、艺术等信息，建筑史研究的魅力，正如司马迁《史记》所述，可达“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。一个地方的建筑史正是一部立体的历史书。我的故乡淡水有清代的寺庙与古宅，也有17世纪西班牙人与荷兰人所建的红毛城，在这些古建筑中来回穿梭，予人走入时光隧道之感，毕竟，建筑本身蕴藏许多故事，也因见证时代更迭，成为不可替代的文化资产。1968年，我就读台北阳明山中国文化大学建筑系，受到中国第一代建筑师卢毓骏教授启蒙，引发我对古建筑之兴趣。当时所能阅读的中国古建筑资料极为有限，1930年代的《中国营造学社汇刊》是首批重要史料，读了梁思成、刘敦桢及刘致平等学者的调查研究论文，获益匪浅，尤其是字里行间对中国古文化的热爱，令人感动。其后我在日本又陆续购得伊东忠太等学者的书籍。这些书成为我神游与认识中国古建筑的主要门径。为了教学与研究，1988年我首次前往福州、泉州、潮州、广州及苏州等地，走访书中所载的古建筑。1990年后，我经常参加华南理工大学陆元鼎教授举办的民居学术研讨会，行脚各地考察形形色色的民居。民居为芸芸众生所居，它表现的文化面不下于宫殿寺庙，也深深地吸引着我。在古建筑的研究道路上，曾有人批评梁思成只重殿堂，不重民居，还封给他“大屋顶”的外号，其实纯属似是而非的论调。吾人应知，研究寺庙或教堂，与宗教信仰无关。研究宫殿或民居，也与意识形态无关。何况民居当中也有三教九流之分，何能划地自限？一般而言，宗教建筑或宫殿因投下大量物力与时间，所累积的文化、技术及艺术成分较丰富，较能成为我们深入研究的对象。1992年，中央工艺美术学院陈增弼教授陪我到苏州考察园林及家具，经其引介，在北京见到了刘致平先生。承他赠我《中国伊斯兰教建筑》一书，我才知道中国少数民族的建筑也有学者投下心血进行调查研究。近年，中国建筑史研究又达到一个高峰。2003年，由刘叙杰、傅熹年、郭黛姮、潘谷西与孙大章等学者主编的五卷《中国古代建筑史》，集结了当代实力最强的学者投入编写，内容丰富扎实，我深感钦佩，并从中获益良多。笔者的祖先在三百年前从福建移民到台湾淡水，同时福建与广东的建筑也陆续被引进台湾。我从上世纪70年代开始热衷古建筑之研究，不断将调查笔记及拍摄的幻灯片整理成各种文图稿用于教学及出版，1979年我写了《台湾建筑史》，即是完成初步为建筑代言的梦想。回顾近二十年多次到大陆考察古建筑，虽然舟车劳顿，旅途极为辛苦，经费皆自筹，但仍乐此不疲。这些年来几乎走遍大江南北，目睹曾经神游且心向往之的唐宋古建筑。最大的动力，应该是古建筑蕴含丰富的智慧所散发的魅力吧！

媒体关注与评论

乾朗不仅受过深入的建筑学专业训练，近二十年来更走遍了大江南北，对中国古建筑有了亲身的领会和体验，因而他才有可能将中国古建筑中最经典的作品挑选出来介绍给读者。本书又不同于一般的读物，乾朗每调查一处古建筑时都是用全身心去体察的，书中的数十幅图画即是作者的心血之作，因此他可让读者用眼睛走进古建筑，而这正是本书的最大特色。　　——林洙，《大匠的困惑：建筑师梁思成》作者本书视点上的最大特色是，巧妙地将外观与内部的透视图呈现在同一画面上。借由这个手法，把从外观无法推测、惊异未知的内部景象描绘出来，仿佛是精密的人体解剖图的透视方式，让读者得以正确了解。这是一部古建筑巡礼不可欠缺、重要而珍贵的著作。　　——杉浦康平，国际知名设计大师这可能是中国古建筑著作中，表达最清楚、内容最精准、图面最悦目的一部书。　　——汉宝德，建筑师、学者《穿墙透壁》是一部中国古建筑解密人手之好书。　　——李祖原，建筑师乾朗兄好像有透视眼，能看穿房子，理出结构。《穿墙透壁》是他二十年研究中国经典古建筑的总成果，尤其书中数十幅彩色透视大图与线图最为精彩。　　——黄永松，《汉声》杂志社发行人我非常羡慕乾朗的一双似X光的眼睛及计算机一般的巧手　　——他的双手一如传统建筑师，总能精确地传达双眼所见及脑中所想的形体，画出来的图让人一看就懂，能深入浅出地带领着神往者拨开迷雾，进而触及中国建筑的精髓。　　——黄永洪，建筑设计师如果真相信众生皆有轮回转世的话，乾朗兄一定是那千年木作老匠师！他俨然已经成为中国古建筑的守护神灵。　　——登琨艳，建筑设计工作者

后记

建筑史的整理，是建筑文化发展的首要工程，我写此书是想将观察中国古建筑的方法，提供给喜爱建筑又非建筑专业的朋友。因为建筑确是很难理解的一门学问，单看那一大串奇怪的术语，即足以让人却步。以剖视图与鸟瞰图来表现古建筑是本书最主要的精神。关于走访古建筑的因缘际会以及透视图如何绘制、书稿如何整编，值得向读者报告背后的故事。如何勘查一座古建筑？我常觉得古建筑就好像是住在远方的长辈，若想获得第一手资料与现场亲身的体验，就非得下功夫专程登门拜访不可。当我不远千里前去拜会时，总是“相谈”甚欢，那种灵犀相通之感，全然如同“与君一席话，胜读十年书”所形容一般，真是人生一大乐事。苏州城盘门是我1988年初访大陆所见，看到一座城门竟有两个拱洞，分别供车马与舟船出入，当时兴奋的心情迄今难忘。应县木塔、显通寺与晋祠圣母殿，是以1993年到山西所摄照片为蓝本所绘，当时北京王世仁先生介绍成大生先生陪-我们往访，自木塔登上顶楼，经过暗层见到纵横交叉的木梁，眼花撩乱，只能拍下一些照片，彩图系依据陈明达《应县木塔》专书测绘图而画成。显通寺巨大的外观与内部拱洞之结合，令我着迷，我在里面爬至最高拱圈，踩着木板藻井平顶，佛像就在脚下，心里颇觉歉疚，为了画图我冒犯了神明。山西平遥市楼的木梯极窄，登楼经过暗层，只容一人通过，到达平坐时有柳暗花明之感。山西有些古寺仍保存原塑佛像，神态古朴，极具宗教感染力，但也有不少“神去楼空”，只剩建筑躯壳。我们去看延庆寺时，屋顶长草，远看如一戴笠老农，进入殿内，则空荡无一物，恍若有隔世之感。说到佛像，这是中国艺术史最重要的一部分，因佛像不仅是佛，同时也表现出时代的容颜，让我们了解各朝代的审美观。大同云冈、天龙山、麦积山与龙门石窟的众多佛像，令我动容。龙门奉先寺大佛，据载为武则天捐建，具女像之韵味。云冈的双窟，光线较充足，雕刻细节肉眼可见，且其外室雕出北魏时期木造建物之屋顶及斗拱形式，特别引起我的兴趣，乃取样画剖视图。为了解应县木塔各层菩萨之配置意涵，我特别向香港志莲净苑的宏勋法师请益，她竟亲自来电半小时为我讲解其中奥妙，令我感激之至！南禅寺、佛光寺、棱恩殿、奎文阁与太和殿的室内光线幽暗，现场无法速写，遂参考营造学社20世纪30年代汇刊中的测绘图画成剖视图。

内容概要

李乾朗，台湾台北淡水人，1 9 4 9年生于北市大稻埕，1 9 7 2年毕业于中国文化大学建筑与都市设计学系，历任建筑师事务所设计师、建筑师杂志主编及中华民俗艺术基金会董事、文化资产维护学会理事。1 9 7 8年出版第一本着作《金门民居建筑》，此后陆续出版《台湾建筑史》、《台湾近代建筑》、《十九世纪台湾建筑》、《二十世纪台湾建筑》、《古迹入门》、《台湾古建筑图解事典》、《台湾寺庙建筑大师——陈应彬传》及《溪底派大师——王益顺传》等书。 近年以著述、教学及文化资产咨询、审查工作为主，并推动两岸建筑交流及担任新加坡古迹修护顾问。现任教于台北大学民俗艺术研究所、文化大学建筑及都市设计系；主授台湾建筑史、中国建筑史、传统营造技术等课程。出版著作六十余种，研究报告五十余种，建筑相关论述一百六十余篇。著作曾获：巫永福文学评论奖、中国时报开卷好书奖、联合报读书人最佳书奖、金鼎奖等。

书籍目录

序

导论

神灵的殿堂

帝王的国度

众生的居所

中国建筑术语词解

主要参考书目

后记

编辑推荐

《穿墙透壁:剖视中国经典古建筑》由林洙、杉浦康平、汉宝德、李祖原、黄永松、蒋勋、黄永洪、登琨艳共同推荐。书中有神灵殿堂：佛寺·佛塔·石窟·喇嘛寺·道观·清真寺；帝王国度：城郭·宫殿·皇家苑囿·礼制建筑·陵墓；众生居所：城市·民居·书院·私家园林·桥梁。

作者简介

本书为作者二十年来中国古建筑考察的心得总结。涵盖神灵殿堂、帝王国度、众生居所三个主要面向、十六

大类建筑，深入探索五十一座经典个案。时间由秦汉以迄明清，空间遍布中华大地。无论是尺度宏大的宫殿

寺院、因地制宜的民居，或是亭台水榭著名园林，还有体现藏传佛教精神的喇嘛寺、具有伊斯兰风格的清真

寺唤拜塔等，作者皆以最能彰显各个古建筑特色的剖视彩图，加上实景摄影图像与特色导览，引领读者进入

时光隧道，甚至穿墙破壁，领略古代匠师高超的工艺技术，体验每一座古建筑令人惊艳的空间美感。在经典

个案之后，另有同类型其他实例的介绍与比较；而“延伸议题”则以简练的文字、精细的手绘线图与大量的

摄影图片，归纳整理中国古建筑之基本欣赏知识。最后并附中国古建筑常见术语词解。

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过去每当我和梁思成先生谈到他做学问的事时，他往往只淡淡的一笑说：“这只是笨人下的笨功夫。”

今天当我看到乾朗的这部《巨匠神工》时被惊呆了，不禁想起了梁公说的“笨人下笨功夫”的话。乾朗不

仅受过深入的建筑学专业训练，近二十年来更走遍了大江南北，对中国古建筑有了亲身的领会和体验，因

而他才有可能将中国古建筑中最经典的作品挑选出来介绍给读者。本书又不同于一般的读物，乾朗每调查

一处古建筑时都是用全身心去体察的，书中的数十幅图画即是作者的心血之作，因此他可让读者用眼睛走

进古建筑，而这正是本书的最大特色。本书最可贵的是，它不仅供业内人士用，更是面向广大的社会人

士、所有非建筑业的朋友们。 ——林洙，《大匠的困惑：建筑师梁思成》作者

图书封面

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