《茅山后裔5》书评

建文谜踪之道教解答

本卷由艾尔逊患上怪病，引出了“万煞劫”——聚集了一万个“煞”的劫难。为了给艾尔逊治病，张国忠和老刘头到艾尔逊住过三天的云南思茅去查找其得病的线索。老爸不在家，张毅城给同学的表姐治“笔仙”鬼出师不利，通过研究有关书籍，得出是“稚殂”（童子的魂魄）侵体的结论。无独有偶，在追查“稚殂”来源的过程中，张毅城也遇到了“万煞劫”的病例。通过研究多种古书上有关此病的记载，发现了古人研究成果的缺陷，通过严密的思考、推理，张毅城悟出了“万煞劫”得病的真正原因，这是对古代道术理论的推陈出新，从而使“万煞劫”的治疗过程变成原来工作量的1/108，这是道术理论的重大突破。而在云南的张国忠、老刘头一行在寻找艾尔逊得病线索的过程中，见识了久已失传的上古巫术——祝由术，并且听到了自元朝就已失传的殄文的发音，这种吭吭唧唧三分似咳痰七分像干呕犹如口技的发音是绝对不可能用符号标注的，这，应该就是殄文发音失传的原因。可以说整个过程一波三折，历尽艰难曲折，老刘头更是九死一生，差点儿死在歹徒之手。最后由一只黄鼬义仙的临终殄文得到线索：“招魂不至尸不在，建文归处藏玄机”。虽然这个线索来之不易，可建文帝的归处是一个千古谜题。于是，一行人兵分三路寻找大明建文帝的去向。从武当山获知言尚道人曾在“寒骨洞”，而在民间传说中，朱允炆逃亡后曾改姓“让”，以表达自己被迫“让位”，“言尚（‘上’谐音）”组合即为“让”。又是一番曲折险阻，谜底最终揭开：寒骨洞是朱元璋第六子朱桢兴建的成仙工程，初衷是想让朱允炆成仙后，帮自己登上皇位。可朱允炆成仙后，“愿舍十世归仙体，再守恶孽八百年”，自愿为了解爷爷朱元璋一手造成的沉冤买单。这样，作者大力金刚掌为建文失踪之谜这个千古历史悬案，给出了道教的答案。读本卷过程中，除序言概述建文失踪时的情况外，前二十四章已是本卷一半的篇幅，对建文未着一字。这让我时时怀疑是不是这本书的封面和序言装订错了，因为内页内容与它们不配套。及至第二十五章才借黄鼬义仙之口点出了“建文”二字，才领悟书的前半部实为层层铺垫，全为此二字蓄势。始惊叹作者在现实与历史间纵横捭阖，构思巧妙之至。另外，书中作者对黄鼬义仙的作为生发感慨：“有道是‘受人滴水之恩，需当涌泉相报’，这本是由人类提出的至理名言，然而茫茫人世几千年，真正能做到这点的，又能有多少呢？”“在它拼命学习人、模仿人、羡慕人的同时，它的心，早已超越了一个真正的人！”这些，是作者对人性的拷问，引人深思。本卷有个别疑似舛误之处，瑕不掩瑜，现开列如下，以就教于方家。1.001页，第五行标点“.”当为“。”；2.007页，第二段最后一大句太长，这也是本套书较普遍的一种现象；同段倒数第四行“就是说不出话、身体不听使唤而已丑可以想象”句，不通；3.049页，倒数第二段的倒数第四行标点“.”当为“。”；4.063页，第六段第二行“？”后衍一“，”，应删除；5.187页，倒数第七行“规模甚比少林武当”中的“甚”，当为“堪”之误；6.193页，倒数第一行、第五行皆有“陈光道长”，其中的“陈”当为“晨”之误；7.254页，倒数第七行“很可能让将一个平民百姓的魂魄也呈现出了‘紫色’”句不通，应删除“将”字。