《茅山后裔5》章节试读

《茅山后裔5》的笔记-第222页

第一次知道倒斗是因为墓是斗状的

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第一章 万煞劫
2014-08-02 11:40:54
“煞”字，在道术中很多含义，最通常的一种含义便是形容宝器兵刃所带的锋芒之气。当然，在有些教派中，一些厉害的角色也被称之为“煞”。在正一道中就有“十厉若真，十真若煞”的说话，字画意思是说十个恶鬼的能力可以地得抵得上一个（修成）真身，十个（修成）真身（的恶鬼）才能抵得上一个恶煞，足以见得，什么东西要是厉害得不得不以“煞”字称谓了，将是多么难缠。民间俗话中的“凶神恶煞”一词也便源于此。

第六章 半个脚印
2014-08-02 18:00:03
香灰，隔阴阳用的，铜钱是绊马索。

第十二章 冲身
2014-08-02 18:31:17
严格的来说，法与术则是完全不同的东西。 法，偏向于主观驱动，对施法者本身的修为要求比较高，例如张国忠在巴山摆的阳魂法，其作用原理是运动人体的真气到七脉的脉眼，再以利器刺破七脉让阳气大泻，这样人会很快死亡。而其魂魄便会带有大量的阳气，以此法驱邪镇鬼，有点破釜沉舟以毒攻毒的意味，但施次发者要懂得如何运用真气，门外汉肯定是不行的。 而术就不同了，在道术中，术的概念多偏向于客观的引导，例如这个招魂术。强调的是口诀流程，对施法者要求不高，是活人就行，甚至不分男女，只要材料齐全，口诀无误，即使是门外汉也能把魂给招来。

第十三章 过敏
2014-08-02 18:35:50
这毛病在医学上叫不孕不育症，但在茅山里着就叫阳精陨弱

第十五章 祝由术
2014-08-02 18:48:42
所谓祝由之术，是上古时期的一种巫术，相传轩辕黄帝曾经专门设置了一个官职就是干这个的，有点类似于后世的太卜，区别在于太卜是占天，祝由则驭人而已。 在道术出现之前，祝由之术曾经占据了异术奇学领域的半壁江山，其基本原理与道术及传统中医学皆有着千丝万缕的联系，同样基于阴阳五行，同样适用九宫八卦，但最大的区别在于祝由更多地倾向于在活人身上以“术”做文章而不是阵局或药材。 道术认为，正常的活人是一个阴阳平衡的机体，人死则阳气消散，魂魄转为纯阴，“大阴则虐，是以治也”，意思就是说，魂魄阴气过大，就需要（用道术）来治。而在传统中医的认知中，人体阴阳失衡则易患疾病，需要以药材、针灸或其他手段调理，而祝由术也有类似的认识，但区别在于，祝由术认为不论人是活的还是死的，魂魄都是始终存在的，只不过人在活着的时候魂魄在身体上而已，肉身决定阳气，魂魄则决定人的阴气，调节人体阴阳不该只针对决定阳气的身体，更应该调理决定阴气的魂魄，所以早期的祝由术是一种在活人的魂魄上做文章的奇学，主要的功能也是治病，这一点是道术与医术很难做到的。道术至多只能做到将活人的魂魄打出肉身，这种强盗性质的法术对人体或多或少都有伤害，用现在的标准衡量，轻则抵抗力下降经脉孱弱，重则大伤元气甚至就此牺牲。而祝由术则可以在不破坏人体正常阴阳循环的情况下对魂魄阴阳进行微调，不但无损健康，相反还能治病。在商周时期，祝由术曾作为传统医学之外一种很重要的辅助治疗手段盛行一时。
2014-08-02 18:48:58
然而对祝由术而言，魂魄不仅仅在人死了之后才能说实话，人活着的时候这东西一样是诚实的。在春秋早期，就专门有祝由术高人从事“让魂魄说话”的研究并取得了一定的成就，其原理在道术看来，就是在不破坏人体机能的前提下，人为在活人身上制造一层阴阳隔阂，让受法者达到类似于“自己的魂魄冲自己的身子闹撞客”的效果，以至于到了后世，甚至有很多人将祝由术看做现代催眠术的雏形，要知道，这项工作如果用道术暴力搞定的话，被搞的人基本就完了。

第二十七章 八贼冢
2014-08-02 20:20:17
佛教中所讲求的“慈悲”，在道教中被解释为“重生”，就是尊重生灵的意思；道教是所有宗教中唯一认为“活着是件好事”的宗教，崇倡尊重生命，不仅是自己的生命，更包括别人的生命

第二十八章 游方道人
2014-08-02 20:25:53
茅山术认为，尸身不全是导致魂魄怨气加重的主要原因之一，古代砍头斩首，最后肯定是要把罪犯的身首还原再葬，否则就容易闹出祸患，此乃千百年来刽子手行业不成文的规矩。

第三十章 一尸两命
2014-08-02 20:38:06
按道术的理论，超度不同的死法有不同的经，淹死的病死的烧死的摔死的，各有各的经，倘若碰上个二把刀胡念一气，反而会适得其反。

第三十一章 养鱼池
2014-08-02 20:46:43
在茅山道术的风水理论中，道路具有良好的通阴导阳的作用，养鱼池边上略带斜坡的土路虽说不怎么宽，但已经足够泄掉池中所聚的阴气了，所以说这个养鱼池虽说置于半山之中，但单纯从风水角度上讲绝对不会形成聚阴之所，更不会藏污纳垢，因为此处的阴阴是活的，就如同水池水沟的道理，只有死水才容易滋生细菌，活水并不存在这类问题。

第三十二章 签文
2014-08-02 20:49:40
茅山术认为，凡是墓边有死水，皆为大阴之象，破解的办法则是挖一条水渠或水道，将水引到阴阳可以循环流动的地方，因为水既主阴，又是阴气循环的良好载体，将死水引到阴阳可以循环流动的地方，既有助于释放死水中淤积的阴气，又有助于释放墓主因阴气淤积所激发的怨气，在茅山术中，这种挖渠引阴的方法称为泄煞。

第三十四章 喇叭瓮
2014-08-02 21:00:47
春秋早期的王墓，大都是箱墓，就是墓室四周直上直下，像箱子一样，整个墓室上方的封土重量全部由墓室中的木质柱子承受，在适时间内，这种设计的确可以聚敛大量的阴气，保证墓主尸身不腐，但时间长了却很容易坍塌，一旦有地震就更不用说了。到了春秋后期，陈国人卞矶发明了一种斗墓，地上占地面积与箱墓差不多，但墓室四壁却是倾斜向下的，整个墓室就像舀米用的斗一样。比起箱墓而言，斗墓的承重设计由柱子变成了木质框架结构，在承重能力、抗腐蚀性与抗震性等诸多方面都有了质的提高，且工程量小造价低廉。除此之外，斗墓还有一个箱墓所不具备的特点，便是可以借助四壁倾斜的特殊结构让死者怨气得以快速发散。也不知道是卞矶真的水平超前，还是本着省时省力的初衷误打误撞，但不论如何，在那个尚无超度一说的年代，散怨这种优势至于王室宗族而言无疑是一种巨大的诱惑。此后，劳民伤财的箱墓被迅速淘汰，而物美价廉的斗墓则一直风靡到了后汉时期，甚至说中原地区的盗墓贼都将自己称之为倒斗。