你欠生命一份奇迹

出版日期:2015-6
ISBN:9787511286526
作者:杨牧谷

内容概要

杨牧谷（1945年—2002年）

英国剑桥大学哲学博士，曾在香港中文大学任教。1987年起全时间从事文字工作。曾担任更新资源（香港）有限公司的执行顾问，透过富创建性及策略性的工作服务时代。

1992年冬，他发现患上鼻咽癌，其后女儿患红斑狼疮症，一连串痛苦的治疗令他对信仰及生命做出更深邃的反省。从此，他开始了对癌症病人的关怀服侍，稍后将有关经历写成《再生情缘》《相系深深》等作品，这些书成了许多人的激励和安慰。

杨牧谷一生著作甚丰，出版书籍数量逾百，亦曾翻译过不少外语著作，题材涉及范围甚广，包括圣经注释、神学研究、社会时事、疾病关怀等。

书籍目录

推荐序

序

前言

第一章  你欠生命一份奇迹

Ⅰ. 引言

Ⅱ. 都市老油条的七宗致命症候

A. 忧愁

B. 焦虑

C. 失望

D. 愤怒

E. 散漫

F. 无助

G. 方向迷失

Ⅲ. 人受造的荣耀——让旧约自己说话吧？

A. 盟约中人

B. 主权与恩慈

C. 人在世上的自由

D. 神人之间的互动关系

E. 肯定与被弃之间的张力

Ⅳ.被救赎的人性

A. 人的本性

B. 人的命运

C. 新的开始

Ⅴ.启动奇迹的秘诀——破瓶倾爱

A.  破瓶倾爱的故事（可十四3-9）

1.  背景

2.  爱的解释

3.  市场的评价

4.  老油条的问题

5.  老油条的疑惑

6.  破瓶后的被肯定

7.  可以破玉瓶的关键

B.  老油条的解药——目标的厘定

1.  不再焦虑

2.  不为自己愤怒

3.  由散漫变奋进

4.  “我”是在“我们”中完成

C. 进一步的发展：做好多件事

D. 一生的目的：只做一件事

Ⅵ 结论

第二章  静静听·心灵声

Ⅰ. 引言

A. 辅导的定义与理念

B. 不逮的管理

C. 本文运思原则与主旨

Ⅱ. 都市老油条的七宗致命症候

A. 人人求出位

B. 心灵与意志的关系

C. 心灵初现

D. 负创心灵的不同态度——两个病友的故事

1. 思想与心灵的导引

2. 为谁活的问题

3. 对自己将来的看法

4. 新与旧的纲

Ⅲ. 为何我常处于自己的标准之下？

A. 四个都市故事

B. 仍然失败下去

1.PDA的谬误

2. 不明白成功必须付出代价

Ⅳ.启动奇迹的秘诀——开拓新领域的声音

A.  保罗的马其顿异象（徒十六6-10）

1.  事件的来龙去脉

2.  谁可被使用？

B.  静静聆听心灵声

1.  我这样软弱，会引导我吗？

2.  果真是在人的软弱上成就他的大事吗？

3.  有人在吗？

4.  聆听的意识状态

5.  上帝的引导

Ⅴ.结论

第三章  炼金师的叮咛

Ⅰ. 引言

Ⅱ. 现代传奇——《炼金师》内容概要

A. 第一部分

B. 第二部分

C. 结局

Ⅲ. 启动奇迹的秘诀——两个具决定性的操练

A.  聆听的操练

1.  停在那里

2.  敢为自己做决定——歌唱家贝切尼的决定

3.  愿意为决定付代价

4.  定意做一件事——笔者的分享

5.  从环境看天意——不断校正目标

6.  有困难，会反复——不走上奉献之路的懊悔

7.  你定意，天助你——甘心走上奉献之路的福气

8.  不断聆听（约十四16—20）——德兰修女的渴望

B.  成事的操练

1. 我们都只是一个“讲”字吗？

2. 我只有一件事——“未到位已想好”

3. 自我增值的实践

Ⅳ.结论

第四章 “哗，你真棒！”

Ⅰ. 你的自我形象怎么这样低？

A. 学历上的

B. 经济上的

C. 人微言轻

D. 坏鬼神学的落井下石

Ⅱ. 观点与角度的改变

Ⅲ. 人尊贵的本质与位分

A. 贬压人性的传统

B. 旧约论人的尊贵（创九5、6，二7；箴十五8）

C. 新约论人的位份（彼前二9）

全书总结：再上路

Ⅰ. 别浅化你的问题

Ⅱ. 预备付代价

Ⅲ. 注意心灵给你纠正的声音

Ⅳ.为自己建立做人处事的原则

A. 一切由梦想开始

B. 建立原则

跋

附篇：贺儿二十一岁生日

写给爸爸的一封信

作者简介

这是一位父亲写在儿子二十一岁之际的挚爱之言，也是他以父亲的心写给无数死气沉沉的都市老油条的直言之书。

老油条是忧愁、焦虑、失望、愤怒、散漫、无助及方向迷失的人，也是只为己活、没有焦点的生命，这个人也可能是你或我……这些心理症候群，越来越普遍地侵袭身边的人，也侵蚀着人的生命力。

为何今天你我的生命平平无奇？问题又出在哪里？作者说，“人一生的成败，是在怎样看、怎样用自己的一生。”他有一个坚定不移的信念：每个人生命中都有一份奇迹，而启动奇迹的按钮就掌握在人自己手里。

作者将所思所见所历，透过智慧、激情、温暖的文字，成就这本叫人反省、改变生命的书。书里书外，他自己的生命恰恰是这本书最好的注解，如烟花般耀眼，让人看到生命的尊贵和荣光。

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精彩书评 (总计2条)

有幸能得到杨师母的邀请，为我所尊敬的杨牧谷牧师撰写新版序言，心情是既惊又喜。比起编写自己的书籍，处理的心情是更严谨，亦更觉不易为，然而，却给我带来莫大的激励。从我一收到这消息后，便急忙与内子分享，读者便可知当中那份不能言喻的喜悦。或者读者会以为我与杨牧师一定十分熟稔，但其实我俩素未谋面，可是我却一直视他为生命中的一位重要师傅。一切要从数年前的一个早上说起。那个早晨，我乘坐由马湾驶往中环的船上班，途中，我倚窗捧读《你欠生命一份奇迹》。在书中，杨牧师分享了一本他喜欢的作品《牧羊少年奇幻之旅》（The Alchemist），里面提及这世界是创造自同一双手，以及杨牧师的另一些著作，如《这是天父世界》《从基本到超凡》等，都曾提到的创造论，使我清晰地看到上帝仍然掌管历史，我们可以还这一代以祭司的尊荣。杨牧师的一字一句都牵动着我的情绪，叫我内心非常激动。还记得他这样写：“奇迹不是岁首烟花汇演，要叫全城的人哗然。但生命的奇迹的确如烟花，能叫身旁的人哗然———当你愿意让生命迸出耀眼光芒的时候。”如果当时有人注意我，一定会发现我是面红耳赤的，因为这句话，使我愈想愈觉激动，我在心里问自己：“究竟我的人生如何才能如烟花一样灿烂耀眼呢？”我很希望能亲自请教杨牧师，奈何当时他已息劳归主，所以我只有继续从他留下来的作品中学习。其后有一次，读到杨牧师的这句话：“人可以有死期，却没有过期日。”他又指出生命的过程不是制造产品，而是产生影响力，并且重点是以生命启动生命的方式，以文字作为平台，鼓励我们寻找自己在历史中的责任，以及从新的角度去诠释我们与时代的关系。他指出，许多人往往会误把第二重要、第三重要的东西视为最重要，以致混乱了自己人生的优先次序，最终导致后悔不已。所以我们应赶紧对生命展开追求，重新发现启动我们这一生的朝圣之旅。对我来说，杨牧师是一位真正能活出信仰的人。虽然他是哲学家，但却十分实际。他有一句令我印象深刻的话：“哲学是用作解释人生，信仰则是用作承载人生。”事实上，杨牧师是一位极具生命力的人。他的女儿在十一岁时便患上系统性红斑狼疮症，需长期接受治疗；无独有偶，1992年冬天，杨牧师被证实患上鼻咽癌。杨牧师没有被这些苦难击倒，这反而令他对生命有了更深邃的了解，令他更贴近上帝。凭着信仰，他继续积极地生活，致力关怀癌症患者的需要。他透过文字等各种途径，将安慰和盼望带给苦难中的人。杨牧师对上帝的执着，就如昔日泪眼先知耶利米，在急变的时代始终如一地坚持信仰对生命的承载力，怀着对神对人的爱，以及对召命的忠心，去实践“不过期”的异象。杨牧师又曾说：“假如我们一生可以寻找到让我们专心去做的事，而那又是自己喜欢做的事，这已是我们人生的一大福气。”那时我想，文字工作我本来就喜欢，但以往却未曾想过这可以是一种负担。仿佛是上帝透过他的文字，对我作呼召。那一天，也是在船上，我轻轻合上了书，望向窗外的山与海，以及无边的天际，忽而顿悟了。人的生命实在如烟似雾，一瞬即逝，但世界却不曾因谁离开而停止转动，一代一代还是继续活下去，可见生命的工作实在是漫长的，生命留下来的影响亦可以很悠长。就像杨牧师，虽然肉体已经离开，但他在世时的思想、领受，却化成了一串又一串幽默、动人、智慧的文字，即使过了多年后，仍影响着当时年近三十岁的我，这种关系是多么奇妙和别具意义，而这种关系正是传递与继承而来的。是因为这份领悟启动了我的思想，让我看到欠生命一份奇迹的自己，可以如何还生命一份奇迹，于是，我再次翻开书，并在书中这样写：“志耀，你终于可有一点点的用处。”我从来都知道文字有传递和流传后世的功能，但却从没想过文字能这么立体地展现出一个生命，更想不到我的生命会因此而被触动。正是在那一天，我受杨牧师启蒙，立志要在文字事工上出力。其后，我便回应了自己对文字工作的负担，陆陆续续将自己所学习的写成书，让更多人可以分享。当然我所写的跟杨牧师所写的，不能相提并论，可是我想这一代总要有人愿意去继承，才能将前人的学习，用现代的语言重新诠释，再带给下一代，而我深愿被上帝所用，成为流通的管子。每次拜读杨牧师的作品后，我都有一种相见恨晚的感觉，因为我真的十分渴望能有听杨牧师亲授一课的机会，可惜却错过了相遇的时机，不过我却深信这愿望有一天必可实现，就是将来在天上重聚的时候。而在这天来临之前，我会继续细品他留给大家的宝藏，去揣摩、反思，并继续学习和装备自己，继续上路。在人生的不同阶段里，他将继续是我无声的生命师傅。同时，也盼望更多读者能分享到他从上帝而来的领悟。将来回到天家，我一定亲口向这位我从未相识，却一直深深影响着我的生命师傅说声谢谢！——香港EDIT Workshop Company Limited创办人及执行董事陈志耀
抗拒说实在话，初次看到这书名——“你欠生命一份奇迹”，内心有些不以为然。在见多了坊间许多谈“梦想”，谈“人生奇迹”的心灵鸡汤之后，我对这一类的主题，实在不感冒。人生已经够复杂了，生命也在各样的艰难中挣扎——又岂是一段正能量或者几滴鸡汤就可以解决的呢？因此，在进入这本书之前，我有些抗拒着。所幸，这不是第一次阅读杨牧谷先生的文字。所以暂且收起成见。走进这本书，一遍两遍——这趟阅读之旅并不那么顺畅，愉悦，反倒有些艰辛，苦涩。因为它引我忆起那一段不愿去触摸的，纠结的经历。极端的坏鬼神学很难想象，我曾经进入了一个这么莫名其妙的“圈子”。这个圈子，就是教会。杨腓力曾经在他的一本著作中写道：我一生大部分的时间，都是挣扎着从教会的创伤中复原过来。我之所以写作，是因为我想弄清楚少年时代被教会所运用并滥用过的文字。倘若我要定义我的主题，那将会是一个曾经受到教会最坏影响，却仍然愿意安歇在上帝那爱的膀臂里的人。杨腓力的这一段叙述，让我心有戚戚焉。他是一个敢于面对真实的作家。杨牧谷也是，尽管他也许并没有杨腓力这样的经历。但他却在本书中满有洞察力地指出，坏鬼神学所带来的破坏力，这破坏力久久盘桓在许多信徒的生命之中，使之成为一个个老油条，一生之久无法走出坏鬼神学的影响。什么是坏鬼神学？其实就是坏的神学。这坏鬼神学有多大的“破坏力”？你想象不到。十几年前，我成为教会的一个慕道友。我以为在这个漂浮不定的世界中，终于找到了一块浮板。但起初吸引我的那种“敬虔”氛围，很快就将我压得喘不过气来。这“敬虔”是由两部分组成。一是“认罪”——讲台上，讲的内容大都是人的“罪”；公共祷告时，是千篇一律地，时而带着哭腔的“认罪”，时而低沉压抑的倾诉——罪大到一个地步，在这个群体中，所有与俗世有关的，诸如流行文化，年轻人的理想，爱情，都可能沾染“罪”；每个人说话谨小慎微，只谈论所谓“圣洁”的话题，对于外面的世界，真实的内心感受，几乎是闭口不谈。在这种氛围下，一日一日累积在我心中的，只有罪疚羞耻感。在罪疚羞耻感的“控制”下，唯一的能做的，就是“顺服”。顺服是这敬虔文化的其次表现。每件事情都有标准的答案——顺服主。但具体怎么顺服主呢？往往语焉不详。更多的时候，是教会里的传统与纪律，是教会里盛行的一些“流行”。作为一个刚刚来到教会不久的成员，一方面，我渴望能融入这个“圈子”，因为这“圈子”有权柄，能给你救恩的确据；但另一方面，我又恐惧这个地方。他们所信的上帝是那样圣洁，高高在上，怎么可能接纳我？——我想逃离这个地方，但对于世界的绝望，又使我坚持相信这里有不一样的地方。彼时，除了带着恐惧服从教会一切外在的纪律，还能做什么呢？这样的生命，笼罩在忧郁、消极、散漫、无聊、冷漠、恐惧、甚至厌世中——比起杨牧谷在本书中谈到的所谓都市老油条症状：忧愁、焦虑、失望、愤怒、散漫、无助、方向迷失，只能算是有过之而不及。我们不是信了福音吗？我们不是称之为拥有新生命的基督徒吗？但这坏鬼神学竟有如此之坏——杨牧谷深谙这问题的严重性，为了辩驳如此错误的“坏鬼神学”，他并不是只简单指出它的错误，而是用很长的篇幅谈与之相对的正确神学。人被造的真实光景是什么？旧约的人论是怎么一回事？——坏鬼神学在面对这议题时，重点指向的是人的罪，罪恶大到一个地步，人一无是处，虽然悔改，但已无法脱离罪的权势，只好活在一种奴仆般的恐惧中——当某一些教义被过分重视，就使人看不见基督教信仰的整幅图画，反倒囿于一种狭隘的偏见里。作者作为神学家，他忠于圣经，也有广阔坚定的神学立场。他一再指出：“旧约的人论是以耶和华信仰为核心的。换句话说，是非常犹太式，也是盟约式的。在盟约内，互签盟约的的人与神，是彼此需要的，也是互动的，缺一不可”。从盟约的观点来看人，作者指出，这与昔日传统的解释有几个决定性不同点A、它竭力维护人被造的尊贵身份B、它强调人神间亲密及互需的关系C、它拒绝给予罪恶过大的力量此外，上帝与我们立约，透过耶稣基督自己的生命来缔结复合的盟约。透过耶稣的工作，人才明白自己真正的本性。也就是藉着耶稣基督的工作，我们进入一种复和的关系。复合带来我们生命的改变：对付恐惧；医治创伤；重建意义。作者屡次谈到，当他看到圣经中上帝如此看待人价值与地位，他心中兴奋，甚至忍不住立即要和同工分享。这样的信息曾令你兴奋过吗？还是……基督徒犬儒主义者你也许说：这不是我们教会也常常在讲的内容吗？“基督使我们与神和好，我们现今成了君尊的祭司，被拣选的族类，圣洁的子民。”——我要问的是，你是这样思考，但你真的这样活吗？为了“抵制”“逃避”这坏鬼神学的影响，有一段时间，我进入到另外一种泥潭。那泥潭布满“怀疑主义”、“虚无主义”的烟雾。教会继续去，但是对于讲台上所宣讲的，却带着一种审视与抽离，就好像青少年对于父母的态度，眼前那个整日唠叨的母亲，讲的话是有道理的，但是这些道理和我有什么关系？做许多选择的时候，不是从未把她的教导当一回事吗？虽不像一般的犬儒主义者那样认为，“世界既是一场大荒谬，大玩笑，我亦惟有以荒谬和玩笑对待之。”但埋葬在内心深处的怀疑、嘲讽，却勾画出生命的真实面貌。其实，我是一个光说不做的，虚伪的基督徒。这种老油条我们难道见得少吗？一次和一个姐妹无意聊天。她平时在教会表现很好。每次去聚会，都去得最早，坐在第一排，也不落下任何的聚会。但是，她告诉我，她内心其实极度空虚，去教会有时也成了排遣这种空虚的方式之一。每每下班回到住处，她上网，找陌生人聊天，或者追剧。她知道这些不好，但是她不知道怎样去打发心中的空虚感。对于未来，她也没有什么盼望……我听了很沉重。心想，难道基督信仰就这样和上网聊天、追剧一样，成为打发我们生命的一剂迷幻药吗？这也是杨牧谷的文字一直引发我去问的问题。三年前。我读到他的《相系深深》，这本小书讲述了他的女儿被确诊为“红斑狼疮症”时，他的内心如同被人遗留在沙漠中一般，很多焦虑，大声发问，没有回音。他将这种焦虑与发问付诸于文字，讲述苦难，但却不被这苦难吞没，反倒是在苦难中，他轻轻地打开一扇扇门缝，让阳光从这些门缝中射下来。那阳光是来自恩典的礼物。后来是读他的《再生情缘》。这书很震撼我，不仅因为那是他的亲身经历，罹患癌症，求医过程的艰难，身心所受的折磨——这些也许并不真正令人恐惧，最可怕的是我们将如何面对死亡？杨牧师挑战我问自己一个终极的问题：我所信的，是真的能胜过死亡，胜过一切幽暗的神吗？我活出了这样的信吗？这一次，杨牧谷在书中谈到马利亚的破瓶倾爱。他深谙生命的秘密。如果不是这样破瓶倾爱，我们可能从老油条状态走出来吗？毕德生在《天路客的行囊》中引用过尼采说过的一句话：“唯有恒久专一的顺服，才能产生让生命值得活下去的东西”。这恒久专一的顺服，并不是出于一种盲从，恐惧，而是出于一种来自灵魂深处的真爱。马利亚对耶稣的举动，就是一种不计算代价，打破自我的爱。这破瓶倾爱，是杨牧谷给都市老油条的解药。他也用自己一生的经历证明，这样的“破瓶倾爱”，是活出生命之奇迹的唯一途径。诚然，杨牧谷是一个神学家。但他从不回避这些生命中真实的问题。好像神学只是被束之高阁，被研究把玩的对象。他总是娓娓而谈，谈疾病，谈厨房，谈青少年问题，谈家庭，当然，更加谈信仰。从他的文字中，我找到一种接纳，就是我不需回避生命中的任何问题，假装敬虔，假装顺服，这些问题都可以带到那一位与我立约的主面前；从他的文字中，我找到一种自由，上帝原本给我无尚的尊贵身份，呼召我自由勇敢地，而不是奴仆般恐惧地，投入他的怀抱；从他的文字中，我更加找到一种坚定，就是这世界的底色不应该是怀疑、虚无主义，而是与之相反的，一种以对上帝的信靠与爱之深情为底色。静静听，心灵声如何“破瓶倾爱”？在给出老油条的解药之后，作者针对老油条的具体症状，还给出了更进一步的处方：就是找到生命中那一个清晰不变的方向，为神的国，神的义一生，专心一事。专心一事？这困难吗？当然。在一个浮躁忙碌的时代，我们面临的诱惑何其多？有许多个晚上，忙碌到深夜，我拖着疲惫的身体上床，我听到内心有一个声音：生命难道这样就够了吗？你内心的激情在哪里？作者鼓励我们透过聆听自己心灵的声音，“上帝要引导有主见的人与他一起做大事。上帝的引导目的是保存生命，并使生命结出果子，发出光芒。”这样的鼓励令我振奋，也让我对未来充满了盼望。是的，忧愁、焦虑、没有焦点的生命不是纯粹的生命，唯有那以上帝的声音为引导，找到呼召，活出生命的奇迹，这才是祂渴望我们活出的样子。问题是，你真的盼望能活出生命的奇迹吗？还是，做着老油条，就这样走完自己的一生？打开这书吧！相信，如果你足够敞开，它将引领你开启生命的奇迹。

精彩短评 (总计3条)

不知道为什么，看不下去。。。
还生命一份奇迹，“生命的奇迹确如烟花，能叫身旁的人哗然。”于我而言，重要的，是和自己和解，与上帝和解，还生命一份奇迹。
挺好的对青年的劝勉。聆听内心的声音，专注一件事情。几十年如一日。

你欠生命一份奇迹

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