《南怀瑾的最后100天》章节试读

《南怀瑾的最后100天》的笔记-第37页 - 月在波心说向谁

凡事我但尽心，成功不必在我

《南怀瑾的最后100天》的笔记-第89页

袁焕仙先生曾嘱咐南怀瑾：
在山数十日，且见诸禅德巍然自拔，有独立振衣之概，老人至喜也。摄其众向道，导其徒回车，风其俦化行方国者，实为怀瑾。而怀瑾律己过严，责任如己，老人至虑也。律己严，可也；责任如己，不可也。何也？律己严，过必远；责人严，众必减。众果减矣，汝纵口如河沛若雨，其谁辅汝绍隆玄化行天下？古人所以有遇风而息之惧也。谚曰：不痴不聋，不可作翁。班子曰：水太清则无鱼。圆悟勤又尝以示大慧杲者也。统此故纸。怀瑾阅卷自悉，无庸老人重拈。今社会非古也，朋友可借援而不可欺以辅汝绍隆玄化。古有之普化、克符，吾宗家范，今恐无。必以无而现诸有，于内则多咎，于外必多尤，咎尤交倾，进程必碍，先哲所谓语速则不达者也。余意，燃千圣之心灯，续四生之慧命，不必外期友朋，要在自育一期超士，所以孔子道行，内有颜闵曾仲，不假外交伯玉、原让。怀瑾此后念头当改，不然，徒滋烦扰耳。
从这段文字可以看出，一方面，袁焕仙一生收了很多门生弟子，唯独对南师最为器重，认为南师“巍然自拔，有独立振衣之概”摄其众向道，导其徒回车，风其俦化行方国者，实为怀瑾”，评价相当高。另一方面，也指出南师的缺点--“律己过严，责人如己”是他最担心的---“老人至虑也”。袁焕仙这么坦率、这么严肃地指出南师性格上的弱点，在南师的一生中，恐怕是第一次，也是唯一的一次。“律己过严”，经过几十年的人生历练，南师的这个“毛病”始终没有改掉。但“责人如己”的确是彻底改变了，他对人非常包容，慈悲广大，有教无类。

《南怀瑾的最后100天》的笔记-整书 - 整书

好像是有很多书拖儿，但我得说些客观的。
　　我对南师的尊敬是对南师的尊敬，但这本书得分别来说。本人拜读过南师的不少作品，所以这本书我毫不犹豫的购买。但是这本书读来，只能说一般，写的有些不伦不类，和最后100天也没什么关系，而且作者有自吹自擂之嫌，书中几处都借别人之口标榜自己，你写南师的传记就老老实实的写，没事儿老吹自己干什么？！而且文中作者究竟是如何与南师第一次相识的，书中并没有交代清楚，反而是在绕圈圈，说不到根本，在第四页及第十三页，都有提到，不过只是浅尝辄止的一说，并没有说明白，这一点及以上，使一部分读者对作者的动机有些许保留意见也便在情理之中。
　　另外还有几个小问题，我觉的在这本严肃的书中根本不该发生，比如三十九页的错别字，199页的文字重复等等。

《南怀瑾的最后100天》的笔记-第152页

面带微笑、慈眉善目得南师突然严肃起来，用手猛力拍了拍桌子，说：“做任何事，只要一开始，就不要后悔，哪怕错了，也要将错就错，错的也是对的。”

《南怀瑾的最后100天》的笔记-第209页 - 第十八章 500年来第一人

说实在的，读了这么多南师的书，在这本传记中，最能引起我共鸣的并不是作者洋洋洒洒的二十万言，而是朱清时的话。也是我在读南师佛家作品时的感想。
朱清时不管南师有多少传奇经历，在我眼中，他是中国文化的集大成者，从他这里开始了解，开始进步。

《南怀瑾的最后100天》的笔记-第80页

琴剑埋光易，英雄寂寞难

《南怀瑾的最后100天》的笔记-第35页 - 月在波心说向谁

两千多年前，孔子感叹当时的时代“礼崩乐坏”，诸侯为了膨胀的欲望而使整个社会逐渐陷入混乱不堪的局面。于是孔子奔走四方，随缘教化，想要用上古的文化传统恢复社会的秩序。

《南怀瑾的最后100天》的笔记-全书 - 全书

对不起，人怕老，老了以后，当年的老朋友一个个都没有啦，找不到老朋友了，跟很多人坐在一起，都无话可谈了。
今日的世界，由于西方文化的贡献，促进了物质文明的发达；如交通的便利、建筑的富丽、生活的舒适，这在表面上来看，可以说是历史上最幸福的时代；但是人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼，这在精神上来看，也可以说是历史上最痛苦的时代。在这物质文明发达和精神生活贫乏的尖锐对比下，人类正面临着一个新的危机。
我们虽失望，但不能绝望，因为要靠我们这一代，才能使古人长存，使来者继起。为了挑起这承先启后的大梁，我们一方面要复兴东西方固有文化精华，互相取长补短，作为今天的精神食粮；一方面更应谋东西方文化的交流与融汇，以期消弭迫在眉睫的人类文化大劫。
生活的本质是什么？一句话：学会做人。
家长们最大的毛病就是将自己未达成的愿望，转嫁到子女身上，这个转嫁忽略了子女的能力、兴趣与性向。
在不快乐的社会，快乐的确需要训练。
一个国家的变乱，真正基本的错误，是文化教育。什么政治啊，经济啊，其他……还是后面的事。
你们不要以为拿什么大学的文凭、有个博士学位……这个不算成功。你要晓得，教育的目的是成功做一个人。你们把这几年的基本生活教育、这个精神带到社会上，我可以断定你们将来是顶天立地的，与众不同。千万要记得我今天的话。记住做人的根本——生活教育。
世界上的人类，有一个特性。所有的人都喜欢听故事，任何一个人，任何一种（有）文化的生命，都喜欢听故事，从母亲肚子里生下来，到小孩，一边唱歌一边拍啊拍的，喜欢听故事。
人，从生到死，昼夜都喜欢听故事，没有故事自己就会编，骗自己的思想和感情。这是人性很奇怪的一面。不但爱听故事，而且爱听谎言。任何人都没有一句真话。我这个话很严重吧？包括宗教家的教徒和圣人，一切圣人和普通人，都爱说谎言，为什么叫谎言，因为都是对研究历史文化没有用的，几千万亿年都没有用。因此说,一部历史都是这么个大谎言、大故事，(那么)古人的话更是谎言,更是故事。换句话说，我们所学回来的人生，从生到死，都是欺骗自己，说谎言，编故事，活了一辈子。
后来，我也想写自传，也想写我的经历。但是都是谎言，自己写自传，每个人的每本自传都是吹自己的，他不是有意吹，不以自己为中心，怎么能写得出自传呢？这是第一个理由，第二呢？所有自传和回忆录，都是以自己为中心，当然是写自己嘛，是好的，坏的也写了一些，但是人类有个习惯，你写真的，讲真话，人们不信你，你说谎话，人们却要相信你。那我写真话，难写；写谎话，不甘愿。再说我们几天经历过的事情，几年经历过的事情，这回忆录写出来的都是印象而已。（我插话：记忆也不可靠。）对，不可靠，大不可靠，只是印象而已，自己再加上一些东西。所以呢，这个回忆录不想写。而且，根据历史的经验呢，真话不想说，说了没有人信，假话不肯说，干脆不写了。
母教比哪个学校都重要；中华民族需要站起来，未来的时代需要女性站出来，这不是说一定要女性来做领袖，而是女性作为社会的基本力量，需要培养建立妇女的道德，来影响男人，影响社会与世界。
救中国，救世界，先从女人救起。
做任何事，只要一开始，就不要后悔，哪怕错了，也要将错就错，错的也是对的。
你们当中有敢相信自己就是佛吗？除非发神经。如果你不发神而相信自己是佛，那就差不多了。但是凡夫多是不信自己是佛，或者信成发神经。
比如拿锯子锯木头，一下一下地锯，是渐变；最后一锯把木头锯断了，就是突变。又比如你写文章，一个字一个字地写，就是渐变；当你完成一段或者一章时，你就实现了突变。没有渐变就没有突变。渐变是因，突变是果。
教育只有两个目标和目的，一个是培养善念，培养每一个人善良的念头，好好做事，好好做人，恭恭敬敬、认认真真地做好每一件事情。第二个交代要培养每一个人的别境慧，让每一个人按照自己的禀赋，坚强地、自立地站起来，能够好好照顾，帮助别人。（《南怀瑾的最后100天》）

《南怀瑾的最后100天》的笔记-第217页 - 第十八章 五百年来第一人

1、朱清时的这段话概括了南师一辈子的经历，天时地利和人和，注定南师的学问要高与别人。
朱清时南师人生机缘
2、南师其人的悟性和品性，也是今天我们能感受到的南师的魅力的最重要的机缘。
南师品性机缘

《南怀瑾的最后100天》的笔记-第9页

《南怀瑾的最后100天》的笔记-第30页 - 月在波心说向谁

太湖大学堂位于江苏省吴江市（现为苏州市吴江市）七都镇庙港村，位于上海西南110公里、苏州之南70公里所在的太湖之滨。这是由南师主持创办的教育基地，大学堂旨在传播中国传统文化，同时与现代自然科学、人文科学相结合，发展认知科学与生命科学的研究。太激动了，竟然就在苏州！有机会一定要去一去啊！！

《南怀瑾的最后100天》的笔记-第1页 - 封面

刚刚到的书 ，还没有读。看到书下面的一行字‘大师远去，再无大师，临终开示，揖别众生’，感觉心里闷闷的，很难受。他活着的时候，我错过了，死了之后却影响我很深。我难受的是在他有生之年，我无缘和他见面。 斯人已逝，幽思长存。

《南怀瑾的最后100天》的笔记-第71页

你不要以为拿什么大学文凭、有个博士学位…这个不算成功。你要晓得，教育的目的是成功做一个人。你们把这几年的基本生活教育、这个精神带到社会上，我可以断定你们将来是顶天立地的，与众不同。千万要记得我今天得话。记住做人的根本——生活教育南师的话醍醐灌顶，对我这种走在教育一线的人，突然明白，原来我走的路到底该何去何从。走自己认为对的路，跟着南师得脚步。