庄子译注

章节摘录

　　“我接着又用阴阳的冲和演奏它，用日月的光辉照耀它；它的声音，能够短促，能够曼长，能够柔和，能够刚强，变化齐一，不守恒常；临到山谷，就布满山谷；临到洼坑，就布满洼坑；它闭塞了人的耳目，抱守着人的神明；随着器物的容积，来施展它的音量；它的声音振动悠扬，它的名号崇高明朗。因此，鬼神抱守着它们的幽隐，日月星辰履行着它们的轨道；我把它们制止在有穷有尽之中，把它们流放在无休止之内。你愿意思量它，可是不能够知道；愿意瞻望它，可是不能够看见；愿意追逐它，可是不能够赶上；你呆呆地站立在四面虚静的道路上，倚着倾斜的柱子歌唱起来，眼睛和智慧被自己所愿意看到的东西穷困住，被自己所愿意追逐的东西屈服住。我也已经追赶不上它了！你的形体之内充满了空虚，乃至于随着它的音节动作起来。你随着它动作起来，所以就感到疲倦。　　“我接着又用奔流不懈的声音演奏它，用自然时命的节奏调和它；所以它是混同而进，丛聚而出，悠扬悦耳，而无形色；余音飘渺，而不拖拉；意境昏沉，而无声响；它振动在迷迷茫茫之内，静止在窈窈冥冥之中；忽而好像中断了，忽而好像继续了；忽而好像结果了，忽而好像开花了；它的流行散布，没有固定的音响。世俗上怀疑这种声调，就向圣人去稽考。圣人，是通达情理而追逐天命的人。天机没有张设，可是五官具备，这就叫做天乐。不用语言传达，可是令人感到心情喜悦。所以有个（精通音律的]焱氏赞颂这种天乐说：‘听它，听不到它的声音；看它，看不到它的形象；可是它充满于天地之间，包裹于六合之内。’你愿意听它，可是接触不到它，所以你就感到迷糊。　　“这种音乐，它开始于恐惧；恐惧，所以你感到疲病；我又接着用殆惰触动你，所以你要离去；最后我又用迷惑触动你，迷惑，所以你感到愚昧。愚昧，所以契合于‘道’。‘道’，它是可以负载着你和它同游共处的。”止之于有穷，流之于无止。子欲虑之，而不能知也；望之，而不能见也；逐之，而不能及也；傥然立于四虚之道，倚于槁梧而吟，目知穷乎所欲见，力屈乎所欲逐。吾既不及已夫！形充空虚，乃至委蛇。女委蛇，故怠。　　“吾又奏之以无怠之声，调之以自然之命；故若混逐丛生，林乐而无形，布挥而不曳，幽昏而无声；动于无方，居于窈冥，或谓之死，或谓之生，或谓之实，或谓之荣，行流散徙，不主常声。世疑之，稽于圣人。圣也者，达于情而遂于命者也。天机不张，而五官皆备。此之谓天乐，无言而心说。故有猋氏为之颂日：‘听之不闻其声，视之不见其形，充满天地，苞裹六极。’女欲听之，而无接焉，故惑也。　　“乐也者，始于惧；惧，故祟；吾又次之以怠，怠，故遁；卒之以惑，惑，故愚。愚，故道。道，可载而与之俱也。”　　……

书籍目录

庄子“三言”试论(代序)
    内篇
一、逍遥游(五章)
二、齐物论(十三章)
三、养生主(六章)
四、人间世(八章)
五、德充符(六章)
六、大宗师(九章)
七、应帝王(七章)
    外篇
一、骈拇(一章)
二、马蹄(一章)
三、肤箧(一章)
四、在宥(七章)
五、天地(十六章)
六、天道(七章)
七、天运(八章)
八、刻意(一章)
九、缮性(一章)
十、秋水(七章)
十一、至乐(七章)
十二、达生(十四章)
十三、山木(九章)
十四、田子方(十一章)
十五、知北游(十二章)
    杂篇
一、庚桑楚(十九章)
二、徐无鬼(十八章)
三、则阳(十四章)
四、外物(十七章)
五、寓言(七章)
六、让王(十八章)
七、盗跖(三章)
八、说剑(一章)
九、渔父(一章)
十、列御寇(二十一章)
十一、天下(七章)

作者简介

本书为国学经典译注丛书之一种，《庄子》这部古典文献的出现，它明显而突出地标志着：在我国战国时代，我们祖国的哲学思想和文学语言已经发展到非常玄远、高深的水平。庄子，他不但是我国哲学史上一位著名的思想家，同时也是我国文学史上一位杰出的文学家。无论在哲学思想方面还是文学语言方面，他都给与了我国历代的思想家和文学家以深刻的、巨大的影响。大哲学思想方法，它无疑地是起了一定的消极作用；而在文学语言方面，它却起了无可比拟的积极作用。它的文学造诣是可以同当代屈原的"骚赋"分庭抗礼的。本书是《庄子》的译注版本。

图书封面

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