《RUMI在春天走進果園（平）＜新世紀叢書31 >》章节试读

《RUMI在春天走進果園（平）＜新世紀叢書31 >》的笔记-困惑：我有五事相告 - 困惑：我有五事相告

我有五事相告
醒转过来的情人直对著他的爱人说：
“你是我心绪围绕的长空，
是爱中之爱，是我复活之地。
且让这扇窗当你的耳吧。
只因渴望你倾听的静默
和令人精神一振的笑靥，
我失去过知觉不只一次。
你的专注钜细靡遗，
包括我的多疑。
你明知我的硬币是赝品，
但仍欣然接受
我的厚颜和虚饰！
我有五事相告，
每件事情相对于手上的一根指头。
第一，当我离开了你，
这世界就不复存在，
也不会有其他世界存在。
第二，上穷碧落下黄泉，
我寻索的
始终是你。
第三，我何苦学会数到三？
第四，我的麦田正在燃烧。
第五，这根指头代表拉比亚②，
换言之是代表另一人。
但有什麽分别呢？
我说的这些，是话，还是泪？
悲泣也可以是一种演说吗？
我该做什么好，我的爱？”
他如是说著，周遭的人
开始随著他大喊，又跟著他狂笑。
大家在爱者与被爱者的合一里，齐声默吟。
这才是真正的宗教，其馀的
不过是散落的脚镣手铐。
这是奴役与自由的共舞。
这是非存有。
没有任何语汇或自然之物，
足以阐明个中奥妙。
我认得这些舞者。
日日夜夜我哼唱他们的歌
在这现象界的牢笼里。
我的灵魂啊，别急著回答问题。
找个朋友，然后隐藏起来。
但没有可以永远隐藏的东西。
爱的奥秘总不断
从遮蔽中探出头来，喊道：
“我在这儿！”
注释：
①拉比亚（Rabia，？－801），一位女苏菲，她主张人不应因恐惧或有所求而爱主，而应因主之美而爱主。后来的苏菲派诗人喜用情侣关系寓意人与主的关系，渊源于此。（英译者注）

《RUMI在春天走進果園（平）＜新世紀叢書31 >》的笔记-第156页

当你在我身边，我们彻夜不睡；
当你不在身侧，我无法成眠。
为这两种失眠
以及它们之间的差别，
赞美真主。2013.12.6在国图，眼睛实在睁不开了，但是随手翻就读到如此小诗，不说寥寥几笔里有宇宙吧，也够格说寥寥几笔道尽了热恋中的情爱，回甘无穷。经历过的人尤其会被勾出几缕声色味俱全的回忆吧。Rumi，十三世纪的伊斯兰神秘主义重要诗人。台版译本不错哟。

《RUMI在春天走進果園（平）＜新世紀叢書31 >》的笔记-解梦 - 解梦

Molana Jalaluddin Rumi
此地是一个梦。
只有沉睡的人以为是实境。
随后，死亡如黎明降临，
你醒来不禁嘲笑
你曾经以为的哀伤。
但这个梦毕竟有异。
所有在虚幻的现世的作为
残忍的、无心的，
并不会随死亡时的清醒消散。
它徘徊著
必须被解读。
所有恶意的讪笑，
一时的、感官的欲望，
那些从约瑟夫身上扯下的华衣，
全变成你必须面对的
凶猛的野狼。
不期而来的复仇，
敏捷、报复的一击，
不过是孩童对另一个
孩童的游戏。
你知悉此地的割礼。
在彼处完全是阉割。
在我们身处的不稳定的年代
这是它的样貌：
一个人在他生活的城市里
酣然睡去，梦见住在
另一个城市。
梦里，他并不记得
他衿裘所在的这座城市。
他坚信梦中之城的真实。
世界就是这样一场梦。
许多倾城的烟尘
笼罩上空如一个遗忘的假寐，
但我们比这些城市还老。
我们的初始
是矿物。
后来进化为植物状态
然后是动物阶段，
之后成为人类，
我们总是遗忘先前的状态，
除了早春时分，
我们偶然忆起
再次的葱绿。
这是一位青年寻求
导师的路径。
这是为什么婴孩倾卧胸脯，
浑然不觉它欲望中的秘密，
只是本能的这么做。
人类在一道进化的跑道上被领着走，
经历重重智性的迁移，
虽然我们看似沉睡，
内在却是清醒的，
导引梦的方向，
并且最终将把我们惊吓一跳
跳回到我们的真吾。
——选自《在春天走进果园——来，让我们谈谈灵魂》

《RUMI在春天走進果園（平）＜新世紀叢書31 >》的笔记-第1页 - 1關於酒館

話說我今天提了六本書回家，雖然，明明還有書沒看卻還買新書回家這種虛胖的行為很不可取，但騎小白回家路上，突然覺得紅綠燈都好短，真是愛情的青紅燈太短，遺忘的叭叭聲太長，太吸引我的那本（應該說Rumi的話語）從籃子裡拿出來真是太順手了，在路燈下看也太矯情了，沒辦法，雖然破我行為紀錄，但就像在春天走進果園，一陣叮噹的風吹來，怎能不想伸手去觸碰那從渴望生出的腴美果子?
Rumi詩選：《在春天走進果園》-1關於酒館
淩晨四點，納西努底恩①離開了酒館，在城中漫無目的地四處遊逛。一個巡警把他叫住，問道：「為什麼你三更半夜還在街上遊蕩？」納西努底恩回答說：「先生，如果我知道答案的話，好幾小時以前就已經回家去了！」
(這是一段引言，但也很有詩意啊，但要我不想到歪的去，很難)
①納西努底恩（Nasruddin）：中東地區一個以狡黠著名的人物。（英譯者注）
＊豚豚提示劃歪的重點：請將酒館(街上)改成臉書＊