《傅佩荣细说孟子》书评

《傅佩荣细说孟子》---善养浩然之气

之前是看了南怀瑾的《孟子旁通》，可惜里面只讲解了《孟子》全篇中的第一篇《梁惠王篇》，还有六篇。本着贪多求全的精神，还是决定趁热打铁，将孟子全篇看完。于是找到了傅佩荣的解读版本，想不到是厚厚的400余页，面对超别扭的古文，还是在傅佩荣先生的帮助下读完了。因为最近三个星期给单位写年终总结，导致阅读进度放缓，共耗时二十余天。南怀瑾说儒家对于读书人来说相当于粮食店，因为需要不时从中汲取精神食粮，使自己以“明知不可为而为之”的心态，做到精神饱满，积极上进。（道家是药店，佛家是百货店）。深以为然。这本书这样迅速的读下来，一大半精力耗费在了对古文的猜测、揣度上，一小部分耗费在傅佩荣对书的讲解上，仅极微的一部分放在了对原著的吸收上。所以说，这次阅读虽然吃力，收效却微，纯粹是一次走马观花似的阅读。当然，以后肯定会再看的。尽管如此，相信自己也许还是有被书小小的潜移默化之下有小小的改变的。下面说说自己的受益情况。首先是长了见识，明白了许多的成语、经典句子出自孟子。如杯水车薪、一曝十寒、缘木求鱼、守望相助等等成语。句子嘛就有，“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼。。。。。。舍生而取义者也”这一句；、“天将降大任于斯人也。。。。。。。”也怪自己小时候读书不认真，许多都是学生时代学过的。其次是对孟子这个人有了一定的了解。与《论语》不同的是，《孟子》里在说理时有更多的比喻，这样不仅增强了说服力，而且使说理更生动、透彻。很惊讶于孟子的辩才，能一下就找准对方的漏洞，将对方的矛盾点明白。同时将一些生活中观察到的景物变化同人生中的事理相结合，善用跳跃性思维，能将看似风马牛不相及的东西并列在一块进行举例，让人耳目一新，产生神奇的说服力。也许是接近通神的一个知识分子吧，能将知识与规律化繁为简，融会贯通。还有就是孟子对孔子崇敬到近乎崇拜，他称孔子是“圣之时者，圣之集大成者”、在全书结尾处称“由孔子而来至于今，百有余岁，去圣人之世若此其未远也，近圣人之居若此其甚也，然而无有乎尔，则亦无有乎尔！”意思是说孔子距孟子的时代不过百来年，距圣人的时代好像不远，距圣人居住的地方好像很近，然而已经没有继承人了，是真的没有继承人了。一语成谶，果然，距孔子之后，再无圣人，孟子也仅居亚圣。 孟子的思想与孔子的思想一脉相承。我不是专家，对孟子究竟继承了多少孔子的思想，我判断不出来，但是孟子很推崇孔子，文章中多次引用孔子的话和行为举止，从这些表面上能看到孟子师承孔子一脉。另外，孔子通篇讲“仁义礼智信”，孟子也是讲人内心具有四端，“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”由这四端由己及人扩充开去，齐家治国平天下。对帝王的时候，反复讲以仁治天下，可这么多年，很少有帝王能做到仁，就算能，也难以坚持一辈子行仁。中国有记载的五千年历史，几百亿的人口，圣人才出了那么几位，而且是没有经历过拥有帝王权位的考验的人。可帝王，也就那么几十上百个，在其中想出个圣人，谈何容易。还是现代的先进社会制度靠谱，对权力的制约与领袖才能的充分发挥之间做到平衡，确实是很难的事情。孟子对帝王，动不动就说上古尧舜禹时代如何如何，周文王如何如何，可是时代是在发展进步的。就如南怀瑾说的，物质文明是在进步中，精神文明是在倒退之中的。也许是因为物质越发达，物质的诱惑就越多，对精神的追求精力就相对会少了。何况以物质财富的积累很容易衡量一个人是否成功，而且社会上普遍以此来衡量一个人的成功，那么精神层面的富足与否，那就是如人饮水，自己偷着乐的事情了。我想，一个真正强大的人，物质方面也罢，精神层面也好，就如孟子这样的人，是不会在乎别人对其是否成功的评价的。孟子称，吾善养吾浩然之气，这种气势磅礴的话，千古之后依然浩荡在天宇，孟子，不愧有大气魄的人，这样的人虽死犹存。写在阅读完全书后的第三天。书里的句子好像已经记不住几句了。看来就算自己想当孔乙己，这破记忆力，就是想记住茴香豆的“茴”字有几种写法也不可能。比孔乙己还等而下之的人。