《神奇故事的历史根源》书评

民间传说的结构

本来以为作者是讨论荷马史诗之类的legend的变体，匆忙中买下，仔细拜读才发现作者是关注各种民间传说与社会结构、仪式和历史的关系，剥去那些关于意识形态的引用和社会达尔文主义的框架，对于传说，童话和成人礼仪式的关系的分析还是很有意思的，只不过作者要是再推进一步，分析民间传说的结构的类型，例如碎尸与复活主题，煮与生主题，进入树林与复活主题等等，那就和levi-strauss有得一比了。这本书里引用了Frazer，Boas，Kroeber等人的作品，但没有见到对Durhkeim，Levi-Strauss等人的论述，不知道是因为当时的意识形态原因还是什么别的因素。偶觉得作者最后的结论有点牵强了，他说，“成人礼是故事的远古的基础”，这个结论是否过于泛化了？作者还认为，欧洲，亚洲的民族融合太多，以至于神话传说都很复杂，而大洋洲某些部分，非洲和美洲“文明相互的影响不及在亚洲那么强烈”，看Levi-Strauss厚厚的《神话学》，相互影响下的故事变体众多，也是很复杂的。本书翻译得不错，有2个小瑕疵，“拇指孩”（p51,52）是不是“拇指姑娘”吖？“为了拦住主人公，利霍（《穷》，《需要》）朝他身后抛出了一把金斧”（p103），那2个书名号是不是用错了吖？

粗略看过，浅评下

本身与叙事学并不搭噶，更类似于将故事与社会现实相联系并进行分析，得出其文化历史性这一目的。每一章都是故事沿线发展抽离出来的母题（大概吧，我也不知道叫什么好。。包括事物和具体行为），而在这一母题之下，建立更多的具体小内容（或者是类属于某一事物范畴，如类属“宝物”的“指甲、皮毛、皮、齿”，或者是围绕某一行为提供的事物或产生的现象，如围绕“主人公登基”这一具体行为的“煮沸的牛奶”等），通过对这些具体事物和现象的纵向分析，我们可以了解到历史，文化与故事其中事物有何联系，而故事中的事物对历史文化有何发展变迁，最后每一小节都有着总结结论。趣味性很高，内涵也很丰富，很适合细读。以后闲时可以细细看看。这本不应归于理论书，故事性和知识性更强烈一点