《憂鬱的邊界》章节试读

《憂鬱的邊界》的笔记-全部 - 全部

寮國
p.63 "當文明的競逐為每個國家丟下大大小小的垃圾後，人類只能在那些還未被破壞的國家找到反省後的救贖。"
p.64 "我一直很關心老先生啥時退休?六十五歲都可以退了!但象夫說，大象會工作到死，而且他還年輕。我想幫大象弄個勞基法。"
p.68 永珍位於湄公河中游，是全球少數舍於國界附近的首都之一，跨過湄公河上的友誼大橋便可到達泰國
原名"萬象" 暹羅是寮國歷史上最大的敵人，其威脅至今未退 泰寮兩國以湄公河為界
p.73 湄公河在中國境內叫:瀾滄江
瀾滄江是傣語發音
古文獻記載，傣族也稱這條流經西雙版納的合流為"南蘭章"，意即"百萬大象繁衍的河流"。約莫在八世紀之時，這個族群離開中國雲南境內，沿著河谷朝四方遷移，各自延伸出不同的族群文化，根據現代國家和民族學定義:移到現在緬甸的是撣(傣)族，移到泰國的便是泰族，在寮國的成為佬族，而且還有遠達印度的分支。不論遷移到那兒，這些傣族的支系說著同系統的語言，都依附著這條大河生活，其文化和傳說也都離不開這個水域。
p.75 我們對過去政治疆界的想像和理解經常被現代國家(nation)的概念所綑綁，所以有時候很難理解東南亞國家歷史的推演，因為他們的國界隨著權力中心的轉移而便畫，權力中心衰落時，遠處的城邦就會效忠於其他王國。因此，每當學者談論舊東南亞王國時，都會談到"曼陀羅"(mandala)，這個梵語有"權力圈"的意思。
"權力圈"因國力不同而改變，所以，過往"國界"無法被定型。今日的世界地圖卻如一個不可挑戰的數學公式般存在，國界就是絕對值，而決定這些數值的，往往是殖民者。
p.77 殖民者在亞洲、非洲留下最具現代主義的線條，就是地圖。地圖讓這些土地像是可被清點的物件一樣，陳列了出來，好讓殖民者確認自己有哪些財產。而這些土地和國家也像是拼湊物一般，畫上線條，塗上顏色，成了一張大圖看不到族群，也看不到傳統。地圖，被一張張複印，國家，被一個個強塑。
現代人鮮少沒有一個國籍，他們也都能毫不猶豫地說出自己國家如何形成，如何從殖民手中獨立。但很少人去思考:這些土地被殖民者塑成國家形狀前，原本該是什麼樣子?
印尼
p.85 人類學是一門西方產製的學問，服膺著殖民者而生，目的是為了探究那些西方強權已然插滿旗子或即將插上旗子的"異族文化"。研究者和"他者"之間，永遠存在著一條看不見的界線，因此紀爾茲說我們只能去"深描"它---因為人類式懸掛在由他們自己編織的意義之網上的動物---他強調了"土著觀點"，也就是要從當地人的角度來理解他們對政治、文化乃至於國家世界的看法，這恰恰是別於過於濫用西方術語或觀點來解釋自己和他人的方式。
p.89 1995年，包含中國在內的亞非國家在印尼的萬隆舉行第一次亞非會議(蘇卡諾)
p.92 蘇哈托的排華，源於政治，終於經濟。在他任內那段"新秩序時期"(1966~1998)，給予華人擴展國家經濟和財富的特權，卻也同時將他們推到政治、文化和社會上的邊緣:華人不具公民權，即使擁有公民權，也無法和其他族群享有同等待遇，...
p.99 蘇哈托下台後，接任總統的哈比比允許華語教學，2001年時任總統的瓦希德開放華語使用以及允許華文出版品進口。
澳門
p.242 巴立坑(葡語:Barracoon)，是招工所之意，但實為"奴隸收容所"，殖民這將從中國收買、招募得來的勞力聚集在此，等著賣到世界各國去，而販賣人口所獲得的暴利，不下於鴉片。華人稱巴立坑為"豬仔館"，也將這些華工叫做"豬仔"。全勝時期，光是澳門就有三百家豬仔館，其中一家位於大三巴街的豬仔館大火，燒死了許多人，這道傷疤在近代史上難以抹滅，漫布全世界的唐人街，便是這道傷疤的延伸。
諷刺的是，儘管豬仔慘事口耳相傳，"貨源"卻仍不斷。因為豬仔館兼營的賭檔讓許多人為了還債而賣身，豬仔館，不僅經營著海外勞力買賣，也帶動了澳門當時的博彩業。
p.254 "在文化混雜的地方，尋根沒有意義。不如回頭確認自己。"
新加坡
p.120 新山隔著柔佛海峽和新加坡兀蘭相望，是個幾乎仰賴新加坡而生的邊境城市。....
因此，新山和其他國家帶點邊緣的邊境城市不同，因依附新加坡成為馬來西亞第二大城，又因為地緣，又像是新加坡的衛星城市般的地位---居民觀看的不是馬來西亞的節目和新聞，而是新加坡電視台的節目和新聞報導。
馬來西亞
p.261 出生於雲南昆陽的鄭和是元朝中亞色目貴族後代，這個伊斯蘭家族，將朝拜麥加視作此生最大的虔誠鄭和的父親和祖父已實踐這個願望，在旅行中遍覽異域風光，年少的鄭和被父祖的故事吸引，對異邦無限嚮往。但他完成夢想的機會卻是覆滅元朝的敵人給予的---明永樂帝指派這位熟知造船和航海的穆斯林之子帶領船艦宣揚國威。不難想像，這工作非得要鄭和這類異族人不可，中國漢儒文明，始終少這麼一點冒險的根性，始終以立足黃土地為安。
p. 268 延續"中華民國"思想的臺灣卻相反，為了答謝海外華人對革命事業的支持，政府在法律和政策上都將有中華民族血統者視為"華僑"，並設立了"僑教政策"，接受全球華裔"歸國"升學。
p.269 為了拍攝自己追尋身分和認同的故事，她回到僑大，再次看到了那句"華僑為革命之母"豎立在校園內。他對我指了指這塊碑，對我說，"當一個華僑，只是逃避自己對政治和公民責任的想像，因為你不需要對這個國家和那塊土地負什麼責任。"對他來說，這也就是許多華人移民只願抓住血緣關係，不願面對以及融入他所屬的社會國家的原因。
p.216 為了防堵共產勢力在亞洲蔓延，英國以力挺馬來西亞獨立建國換來半島和婆羅洲共黨力量的消滅，左傾的蘇卡諾不滿西方強權雙手還扼在這個區域的脖子上，質疑馬來西亞是英國傀儡，不惜干戈相向。婆羅洲便是當時重要的戰區，加里曼丹與砂勞越和沙巴的邊界，戰火綿延。
p.218 不過，東南亞華人卻時常提起，提到它(唐山)時，卻非中國的意思，而是死後的歸屬之地。或許是過去移民理解了落葉在此生根，此生再也無法歸去，只有生命了結，魂魄或許才有機會歸入祖籍鄉里，使用到現代便約定成俗了。這些詞都是一種難解的族群情懷。
p.219 華人以家鄉話和同鄉會形式，維持對"祖先家鄉"的認同，他們認同的並非遙遠的中國，而是說著熟悉方言的"故鄉"。....
為了不忘祖國文化，華人自己開辦學校，這些學校被稱為"獨立中學"(簡稱獨中)，屬民間自營的私立學校，馬來西亞政府並不承認這個學歷。
柬埔寨
p.51 柬埔寨共產黨通稱赤柬(紅色高棉)，1976年在中國共產黨的支持下，奪下柬埔寨統治權，但這也成為柬埔寨史上最恐怖的一頁。從1975年到1979年這三年多的時間內，約有全國人口五分之一"非正常死亡"，這無可估計的百萬人吸生於饑荒、及病、勞改、迫遷、屠殺等原因中，最後只留給觀光客一個骷髏塚(萬人塚)來證明赤柬的殘暴。
p.56 赤柬和親越共施亞努政權是死對頭。越戰時期，美國除了為防堵越共而轟炸柬埔寨，讓七十五萬柬埔寨人在戰火中犧牲外，也在驅逐施亞努另立新政權時，挑起了柬埔寨內戰。後來，施亞努逃到了北京，而赤柬則在中共協助下，接手了統治權。
為了奪回湄公河三角洲的土地，赤柬在越戰落幕後，侵略越南，攻打越共。1979年，越南"解放"柬埔寨，並將赤柬趕到邊界叢林，流竄到泰國邊界的赤柬軍便沿路留下地雷，...
(補充講義) 西元100年左右，在現今柬埔寨南部出現了扶南國，7世紀時高棉人在扶南北部建立真臘，不久即征服扶南。8世紀時，真臘分裂為一些小國。9~15世紀期間，高棉人在柬埔寨見利了強大的印度教-佛教王國
。1863被法國納為保護國。19532獨立。