《寻他千百度》书评

幸亏没买精装版

金庸唯一的一本散文集　没多大意思不过从中你可以看出金庸的志趣所在　一历史　二戏剧　特别是莎剧　都说金庸小说相当程度上体现了中华文化的博大精深　但在小说的叙述上　金其实多采用的西方小说戏剧的叙述模式　没有中国旧小说的松散　枝蔓　旁杂　这才是金庸小说胜出民国旧武侠的地方之一　有意思的是　书后的一篇早期访谈　可以看到金对自己的小说是有明确定位的　就是娱乐大众的娱乐品　近年来这说法金好像不大提了　呵呵！其实我最想读的是　金庸在明报曾写过的社论的合集！

名不副实，亦无可厚非

这本书名字取得甚好，然而相较好名目，愈显得编者名不副实。金庸是武侠小说的“独孤求败”早已是不争之论，然而金庸作为一个神话般的存在，除了一支风情万种、刀光剑影的武侠之笔，还有一支指点江山、鞭辟入里的社论之笔，而除了这两支大楷笔之外，还有一支小楷笔，那便是金庸早期在新晚报的一些随笔，以及刚写武侠风云骤起时与梁羽生、百剑堂主合写的专栏《三剑楼随笔》里二三十篇随笔谈天说地，有中国地方戏，也有西方歌舞剧，有马革裹尸的马援，也有抵得上五个师的钱学森，有美国的电影，也有中国的围棋，包罗万象，皆妙趣横生。读了金庸的武侠小说，心悦其文，想见其为人，至《鹿鼎记》，一个波澜壮阔同时柔情款款的江湖戛然而止，便想再读金庸的多一些文字。取名“寻他千百度”，我想不仅是我，这个书名也说出了许多金迷的心声。然而在大陆一般人并不能有渠道可以每天获取一份明报，看查先生激扬文字，况且明报再没有查良镛，只是江湖上还流传着查良镛社论的传说罢了。金庸曾经将社论中关于香港的近三百篇编集出版，书名《香港的未来》，自然因为含有对本朝较左年代大量批评的这些文章，也是在大陆珍稀罕有的。对于金迷来说，这滋味当真可以说是“寻他千百度”了，而《寻他千百度》虽未冒天下之大不韪，却也颇有心思地精选了金庸的那支小楷笔。相较社论中庄重威严的查良镛，这些漫谈中的查良镛却也像一个亲切的长辈，十分可喜。然而其实这本书里大部分文章对于有意搜索的金迷，大多以前即已读过，唯有谈中西方戏剧数篇，以自由独立的视角审美，不盲从西流，也不一味护短，尤其谈窦尔敦的人物处理，颇为可喜。梁羽生说他是古典派，金庸是现代派，其实金庸是中西合璧，其武侠小说中中国古典文化的厚实积累，以及现代技巧的巧妙运用，看这本散文集，也可见一斑了。明报报业集团下属《明报周刊》是娱乐的领头羊，而《明报月刊》则是海内外知识分子自由学术的圣地，虽然跟明报一样不能进入大陆，但是《明报月刊》有三本编选的散文集，分别是《茶酒共和国》、《大家大讲堂》、《出入山河》，有金庸，有王蒙，有钱穆，有胡适，值得一读。

金庸的书

金庸先生，以前关于他的认识只是武侠，小说电视电影，全是武侠的影子。至于是从什么时候开始看武侠小说的，现在已经忘记了。只是金庸先生的小说现在大多还留有印迹，或许电视也是帮助记忆的一个重要原因。在金庸小说里最喜欢的人应该是神雕大侠杨过，其实，杨过应该不喜欢大侠这个称呼的吧，大侠太累了。做自己喜欢做的，做自己想做的，因为目标明确，所以步伐坚定，可以追寻，也可以等待，可以喧嚣，也可以孤单。只是因为想要和你在一起，所以，其他的我都不要；只是因为想要可以和你在一起，所以，我愿意努力；只是因为只想有你，所以，愿意忍受孤单等着你。有目标的人是快乐的，因为他不会犹豫；看得见结果的人是幸福的，因为他知道自己只要努力就会到达。只是因为遇见了你，所有经历的苦难才有意义。在金庸小说里最佩服的人应该是郭靖，他是英雄，侠之大者，为国为民。最悲剧的人应该是萧峰，在自我的定位里无能为力，国仇家恨，一边是自己血脉相连的族人，一边是养育了自己的土地。坏人的污蔑又怎及亲手杀死爱人的伤痛，痛痛痛痛痛痛……他是注定的悲剧，他也是注定的英雄。喜欢敢爱敢恨的赵敏，哪怕立场对立，哪怕众人反对，哪怕你朝三暮四优柔寡断，哪怕你还还没有开始喜欢我，只要我开始喜欢你了就好，我会慢慢的努力着向你靠拢，只想要你最后愿意为我画眉，只为我一个人画眉，如此，就好！金庸的武侠小说里有很多个性鲜明的人物，正如金庸先生所言，人物才是重要的，人物的性格才是重要的，故事的发展只是为人物的性格作服务。很多事情会变，只是千百年来，人的情感和性格少有变化。看金庸先生的这本散文选编，才发现原来先生除了武侠之外还有那么多的精彩，正如选编所言“天上地下，无所不谈”，关于历史的，关于人物的，关于诗词的，关于棋画的，关于考证的，关于传言的……仿佛信手拈来，都可畅言一番。可见先生知识之广博，非常人所能及。书的最后一片小记《月云》算是先生的自传，关于记忆总是美好的，痛苦都会成为过去。众里寻他千百度，暮然回首，那人却在灯火阑珊处。只是，或许这不是这本书名正确的理解方式。

查大侠的十八般“文”艺——读金庸散文集《寻他千百度》有感

作者：唐洁《寻他千百度》收录了金庸先生半个世纪以来经典散文作品四十篇，天上地下，无所不谈；十八般“文”艺，样样了得。金庸谈琴棋书画、历史故事、中国传统文化、钱学森、圣诞节……包罗万象，妙趣横生。谈历史，金庸注重以史论证，在《马援见汉光武》一文中，金庸对恢宏大度，得陇望蜀等典故做了深入浅出的解说，告诉读者：今日的情况当然与从前帝王的争天下完全不同，但做领袖的人如有风度有见识，自能使人一见钦佩，这在古今都是如此。在《圣诞节杂感》一文中，金庸谈了狄更斯的《圣诞异述》，奥•亨利的《圣诞礼物》，丹蒙•伦扬的《圣诞老人》，揭示了人生活在重视金钱和物质的社会里，友情和善意常常被利害关系和钞票的数字所破坏，呼唤人们在节日中应该多想到一些亲谊和友情，少计算一些利害和金钱，让整个社会浸沉在一种温暖喜悦的气氛之中，快快乐乐地过佳节。琴棋书画，金庸写得最多的是“棋”。通过解说《围棋五得》的“得好友，得人和，得教训，得心悟，得天寿”揭示出下棋所蕴含的人生哲理。他在《历史性的一局棋》中，细细描写吴淸源与本因季哉的对弈，高手之战，波澜起伏。还有一些琐细的话题，被金庸拿来大做文章：陶渊明说“不为五斗米折腰”，这“五斗米”究竟所值几何呢？摄影算不算是“艺术”呢？杭州月下老人庵里的卦签，又是典出何故？……都值得细细品味！金庸的影评文笔委婉，见解清新。在《〈相思曲〉与小说》中，金庸发现俗套的电影与有力量的原著之间的巨大落差。对托尔斯泰的《战争与和平》及好莱坞的电影改编版，金庸做了极详尽透彻的评论。金庸的影评很注重对人物性格多面性的研究，例如在《谈〈凯撒大帝〉》一文中，详细分析了剧中人物的性格：勃罗斯特是正人君子，然而并不是个实际的人，这是悲剧的因素；凯修斯的性格极为矛盾，眼光锐敏，然而很不明智；安东尼感情冲动，爱好冒险，和中国的人物比较有点像曹操，可说是善于利用时机的“乱世奸雄”。金庸评京戏如数家珍，信手拈来。评京剧《除三害》时，对周处落笔很深切，与李逵、鲁智深、张飞比，“周处是更加内省的，也正因此，他能强烈地为自己的过失而感到惭愧，而发奋改过”。谈《空城计》中诸葛亮挥泪斩马谡，他强调的是诸葛亮当时的矛盾情绪。谈《狮子楼》说“盖叫天演武松，不但演出了武松的神勇，也演出了他在每一种不同场合中的感情。比如说，武松见到老虎时是突然惊恐，见到西门庆时是满腔愤恨，见到孙二娘时是机警中带着俏皮，见到蒋门神是轻视中带着警惕”。体现了他对人物性格、感情的深刻理解。《寻他千百度》除了收进《三剑楼随笔》内金庸的作品外，还穿插了“后三剑”时期发表的文章，如附录部分的短篇小说《月云》。《月云》讲的是二十世纪三十年代的江南小镇，富家少爷宜官与小丫头月云之间的故事。文中有这样一段话“宜官的学名叫良鏞，后来他写小说，把鏞字分开，笔名叫做金庸。”，《月云》多少让读者理解了金庸的大致身世，以及他写武侠小说的原因。金庸散文写得不多，本书体现了他对历史、对人生、对文化的深切理解和博闻多识。金庸散文的文笔是美的，结构是美的，同样美的还有他所希望传达的主旨：爱护尊重自己的国家民族，也尊重别人的国家民族；和平友好，互相帮助；重视正义和是非，反对损人利己；注重信义，歌颂纯真的爱情和友谊，歌颂奋不顾身的为了正义而奋斗；轻视争权夺利，自私可鄙的思想和行为。