1949禮讚

内容概要

楊儒賓

1956年生於台灣台中。國立台灣大學中國文學博士，現任國立清華大學中國文學系講座教授。主要研究領域爲先秦哲學、宋明理學、東亞儒學等。著作有《儒家身體觀》、《異議的意義：近世東亞的反理學思潮》、《從《五經》到《新五經》》；編著有《中國古代思想中的氣論及身體觀》、《儒學的氣論與工夫論》、《東亞的靜坐傳統》、《自然概念史論》等書；譯有《東洋冥想的心理學：從易經到禪》、《孔子的樂論》、《冥契主義與哲學》、《宇宙與歷史：永恒回歸的神話》等書。

书籍目录

序一　納中華入台灣（王德威）

序二　黃土地與藍海洋（陳怡蓁）

自序

1949論

1949的禮讚

歷史災難與文化傳播

歷史災難與歷史機會

1949與新儒家

中華民國與後1949

不只是苦難的故事

1949與民國學術

1949大分裂與新漢華人文知識的再編成

東亞視座下的台台灣人文科學

尚未謝幕的謝幕語

在台灣談中華文化

台灣的創造力與中華文化夢

在民國思考「民國學術」

儒家的現代性？

1949與兩岸儒學

在台儒家與渡台儒家

兩岸三地：新中國與新台灣

瀛島百年一任公

二二八百年祭

辛志平、鄭成功與能久親王

趙老！趙老！

1949與清華大學

為什麼是清華

清華與民國熱

留待後人補

清華門的番茉莉

作者简介

在共產黨史觀、國民黨史觀與台獨史觀外，

重新解讀歷史符號──「1949」

1949年10月1日中共建國，新中國建立。

1949年12月7日，國民政府遷移台灣，新台灣從此誕生。

台灣海峽兩岸人民各有他們的1949，1949年之於新中國，主要是政治的意義；

1949年之於新台彎，則是文化的意義。

1949年是台灣的年分，它賦予台灣一種歷史定位的架構。

就漢人的觀點看，1661、1895與1949是台灣史上三個最關鍵性的年分。

1661年鄭成功趕走荷蘭人，漢人移民作為台灣社會變遷的歷史主軸就此奠定。

1895年日人據台，台灣很快的淪為新興帝國主義者的殖民地，迅速捲進了「文明化」的現代性行程，進入現代的世界體系。

1949年的歷史地標則是國民政府敗退入台，結果是前所未見的大量移民湧入台灣。

《1949禮讚》是國立清華大學中國文學系講座教授楊儒賓先生最新著作，在共產黨史觀、國民黨史觀與台獨史觀外，對「1949」此一歷史符號的重新解讀。全書重點論述為：

1949渡海南遷，是國史上足以抗衡東晉永嘉渡江與南宋靖康渡江的三大南遷事件。1949是台灣史上三大移民潮中文化意義最豐富的移民事件。1949創造了「兩岸三地」的新知識範疇，新中國、新台灣與新香港同時成立。1949後的台灣學術是民國學術的繼承者，是另一種五四精神的發揚者。1949兩岸的曲折發展指向了中國現代性與西洋現代性的銜接。跨文化性格的台灣經驗，提供了形構中的新中華文化很重要的理論資源。

本書的緣起雖始於作者楊儒賓的自我叩問，但摸索方向明確，是一部非常有意義的公共論述。

作者楊儒賓認為，我們這群在後1949大分裂時代生長的人別無選擇地，被命運狠甩在東西衝突與古今交會的銜接點上。我們個人生命的成長與框住我們生命的世界一起演變，時代的浪潮推著我們穿越蔣中正、蔣經國、李登輝、陳水扁，以至即將被穿越的馬英九的時代。 然後少年子弟江湖老，憤青被流光帶入哀樂交集的中老年。

※ 名人推薦：

在太陽花運動後有了大翻轉。在反中成爲時尚的此刻，本土的愛台的楊儒賓無疑干冒大不韙，「禮讚」1949，推崇台灣作爲「南渡」文化的終點，儼然將台灣置於大中國歷史的脈絡裡。

──王德威（中央研究院院士、美國哈佛大學東亞語言及文明系 Edward C. Henderson 講座教授）

說到1949，通常我們想到的是「撤退」、「遷台」、「毋忘在莒」這樣帶著創傷的字眼，楊儒賓卻別出心裁、隆重地用了「禮讚」。楊儒賓聚焦1949年，卻如鯤魚化大鵬，翱翔於歷史的縱長與雲空的廣袤之間，將我們帶向不一樣的視角，看見不一樣的1949。

──陳怡蓁（趨勢教育基金會董事長暨執行長）

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