《三联生活周刊》的笔记-鲁迅之疑 - 鲁迅之疑
以中国民品之劣，民智之卑，即有改革，害之除于甲者将见于乙。——严复
《三联生活周刊》的笔记-第2012页 - 2012年36期
记忆一一它承载着未知的、沉睡的宝藏：我仍能看 到、听到、闻到童年的一切。我仍能看见、闻到和记起牧场里怒放的玫瑰丛，那是最初向我展示何为“美”的玫瑰。我仍能听到某个夏日深夜的黒麦地里传来火车的轰鸣，春天里晚上猫头鹰在树上的叫声。我仍能清晰地记得从冰天雪地里走进溫暖的牛棚里的感觉。我记得小牛犊的舌头舔着你的手时的感觉。我记得兔子闻起来的气味、车蓬里的气味、牛奶在桶底晃动的声音、小鸡刚孵出来时紧缩的小脚。这些可能不是多 了不起的记忆。了不起的地方在于，它们是我们初到人间时所体验到的强度。——林格伦
《三联生活周刊》的笔记-2012.26期 - 2012.26期
制度应该给人的第一预期是信任，这个养老制度应该是中性的、精算的，而不是“杀富济贫”式的再分配。——郑秉文
《三联生活周刊》的笔记-2011.25期 - 2011.25期
如果一个人精确知道自己有多少钱，那他的钱就不会多。——Nelson Bunker Hunt
《三联生活周刊》的笔记-2012.9期 - 2012.9期
青年作家总是可疑的，无非是揭疤、自渎，摆明反抗一切，高调入世，看似特立独行，骨子里却难逃代代相传的文人梦谈。社会很容易被质疑，人群总是显得麻木且腐败，理想就那么清白吗？——王朔
《三联生活周刊》的笔记-2012，18期 - 2012，18期
“技术最吸引我们的地方，正是我们最脆弱的一方面。我们都很脆弱——我们很孤独，却又害怕亲密的关系。所以我们发明出社交网站和‘社会性机器人’这样的技术，使我们可以在不需要真正友情的情况下，体验被关心和陪伴的幻觉。”——Sherry Turkle
《三联生活周刊》的笔记-2012年42期 - 2012年42期
是的，有47%的人支持他，这些人依赖政府，认为自己是受害者，认为政府有责任照顾他们，认为他们有权获得医疗、食品、住房等等。我的工作不是为这些人操心。
——罗姆尼
《三联生活周刊》的笔记-2012.21期 - 2012.21期
一切主义，一切学理，都该研究，但是只可做一些假设的见解，不可做天经地义的信条；只可认做参考印证的材料，不可奉为金科玉律的宗教；只可用做启发心思的工具，切不可用做蒙蔽聪明、停止思考的绝对真理。
——胡适
《三联生活周刊》的笔记-2012年33期 - 2012年33期
自己过得不快乐，好过与他人在一起不快乐。
——玛丽莲梦露
《三联生活周刊》的笔记-2012年41期 - 2012年41期
有的书蹩脚却诱人，而这本书是完美无瑕到让人无动于衷，如此精雕细琢的乏味，可以和罗马式大教堂一较高下。实在挑不出什么错，以至于反过来也找不到什么特别对的地方。这是本令人仰视的书，只是读起来有种高尚的痛苦。
——纽约时报一篇关于麦克尤恩新书《追日》的书评
《三联生活周刊》的笔记-2012.21期 - 2012.21期
他（认为）凡用暴力推翻的，结果还是暴力。所以他始终对“革命”——这个20世纪最时髦的词语——保持警惕。他甚至认为，革命的结果必然是“革命尚未成功”。他的老师杜威就说过，社会的进步本质上是“零售生意”，而不是“批发买卖”，社会的发展本是个极其缓慢的过程，毫无捷径可走。
《三联生活周刊》的笔记-2012年41期 - 2012年41期
不论是民主党、法西斯独裁的、议会制的，还是共产主义专政的国家，人民总是被教导要听从领袖的召唤。领袖所做的，就是告诉人们，他们正遭到攻击，然后谴责和平人士缺乏爱国心。
——赫尔曼•戈林1946年在纽伦堡审判中的证词
《三联生活周刊》的笔记-2012.21期 - 2012.21期
自由主义在中国的失败并不是因为自由主义者本身没有抓住为他们提供的机会，而是因为他们不能创造他们所需要的机会。自由主义之所以失败，是因为中国那时正处在混乱之中，而自由主义所需要的是秩序。自由主义的失败是因为，自由主义所假定应当存在的共同价值标准在中国并不存在，而自由主义又不能提供任何可以产生这类价值标准的手段。它的失败是因为中国人的生活是由武力来塑造的，而自由主义的要求是，人应靠理性来生活。
——杰罗姆•格里德
《三联生活周刊》的笔记-2012年46期 - 2012年46期
一百年来中国人一直努力摆脱其统治的弊端，但是每一次改革或者革命的努力总是是蜕变为压迫和腐败，就仿佛在魔力的影响下王子又被变回一只蟾蜍一样。中国的乱政与其说是由于专制，不如说是由于无效的统治。如果说权力造成腐败，那么权力式微就会造成更多的腐败，因为这需要不断达成交易、不断贿赂以及不断有各种通融安排。——史迪威研究者塔奇曼
《三联生活周刊》的笔记-2012.21期 - 2012.21期
这几年来不容忍的空气充满了国中，而最不容人的那些人恰恰就是“一班自名为最新人物的人”。我是不会怕这种抵骂的，但我实在有点悲观。我怕的是这种不容忍的风气造成之后，这个社会要变成一个更残忍、更残酷的社会，我们爱自由、争自由的人怕没有立足容身之地了。
——胡适
《三联生活周刊》的笔记-2012.30期 - 2012.30期
渐进改革不是一件容易的事，它要求社会的共识，要求各方的妥协，每一方都不可以完全胜利，每一方也不可以完全失败。各方要放弃自己立场的一部分，最终达成整个社会的利益平衡。这需要高度的责任感和高超的政治技巧，统治者和被统治者都必须承担责任。
——钱乘旦
《三联生活周刊》的笔记-第2012页 - 2012年33期
有事业是件好事，但你不能靠它熬过漫漫寒夜。
——玛丽莲梦露
《三联生活周刊》的笔记-2012年33期 - 2012年33期
男人们通常不理睬已婚女子，却对她们十分尊重，但千万不用得意于诸如此类的好声望，男人们习惯尊重任何使他们厌烦的事物。
——玛莉莲梦露
《三联生活周刊》的笔记-2012年34期 - 2012年34期
对于那些追求平等的热情，我毫无尊重之感。因为这种热情在我看来，只是一种理想化了的妒忌而已。
——O.W.霍姆斯
《三联生活周刊》的笔记-2012.18期 - 2012.18期
一个人在社交网站上等待回应的心态，像极了一个孩子想要得到大人的关注。孩子总是高估别人对自己的兴趣……在心理分析的传统里，自恋并不是一个人多么爱恋自己，而是他／她如此脆弱，必须不断得到别人的支持与赞许，才能肯定自我的存在。技术也许没有导致，但必然在一定程度上鼓励了这种心智习惯——一种感觉必须经过别人的印证才能成立，甚至成为感觉本身的一部分。
《三联生活周刊》的笔记-第2012页 - 2012年31期
一个孩子说，“这是我的玩具。”这是财产法。一个孩子说，“你答应过我的。”这是合同法。一个孩子说，“他先打我的。”这是刑法。一个孩子说，“爸爸说可以。”。这是宪法。
——美国法学教授哈罗德 J 伯尔曼
《三联生活周刊》的笔记-第2012页 - 2012年33期
人们有个习惯，与其说他们把我当做一个人来看待，不如说他们是把我当作镜子看待，他们没有看到我，他们看到的是自己淫荡的念头，而当他们继而指责我的淫荡时，也就给自己戴上了清白的面具。
——玛莉莲梦露
《三联生活周刊》的笔记-第1页
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《三联生活周刊》的笔记-2012年20期 - 2012年20期
民主制度-人民主权理论把人民全体假设为道德无瑕、理智无碍、就算犯了错也能及时醒悟，还假设两党或多党轮流执政的设计就可以保证政治中道而行。问题是当整体文明态势进入另一种状况后，穷人日增，超过半数，国民投起票来，就会慢慢变得极端。
《三联生活周刊》的笔记-2012.21期 - 2012.21期
“正义的火气”就是认定我自己的主张绝对的是，而一切与我不同的见解都是错的。一切专断、武断、不容忍、摧残异己，往往都是从“正义的火气”出发的。
——胡适
《三联生活周刊》的笔记-2012年16期 - 2012年16期
愚蠢的人对什么事都有个答案。小说的智慧在于对任何事都有疑问。
——米兰昆德拉
《三联生活周刊》的笔记-2012年46期 - 2012年46期
一百年来中国人一直努力摆脱其统治的弊端，但是每一次改革或者革命的努力总是蜕变为压迫和腐败，就仿佛在魔力的影响下王子又被变回一只蟾蜍一样。中国的乱政与其说是由于专制，不如说是由于无效的统治。如果说权力造成腐败，那么权力式微就会造成更多的腐败，因为这需要不断达成交易、不断贿赂以及不断有各种通融安排。——史迪威研究者芭芭拉•塔奇曼
《三联生活周刊》的笔记-2012.9期 - 2012.9期
青年作家总是可疑的，无非是揭疤、自渎，白明反抗一切，高调入世，看似特立独行，骨子里却难逃代代相传的文人梦谈。社会很容易被质疑，人群总是显得麻木且腐败，理想就那么清白吗？——王朔
《三联生活周刊》的笔记-2012.6期 - 2012.6期
有一种“依恋理论”认为，一个人在成年后拥有什么样的爱情，与婴儿时代与母亲的情感模式有很大的关系。早期的研究将母婴之间的情感模式分为三种倾向：安全型、回避型和矛盾焦虑型。安全型的人对亲密关系感到安全，通常是温暖而有爱心的人；焦虑型的人渴望亲密，但过于投入，总是担心对方能否回报同样的爱；逃避型的人将亲密关系视为自我独立性的丧失，总是试图与对方划清某种界限。
《三联生活周刊》的笔记-2012.21期 - 2012.21期
他（胡适）总是号召积极参与公共事务，但又总是注意保持个人的独立地位；总是珍重自己对政治的发言权，但又总是超乎政治之外地不愿付出卷入其间的代价；总是强调个人的独立判断能力，但又总是愿意以社会共同利益为准绳；总是批评社会的种种弊端，但又总是保持一种温和节制的态度；总是和现存的政治组织离心离德，但又总是尊重和利用现行的法律秩序；总是要求社会制度的不断改革更进，但又总是不赞成使用激进的手段；总是祈望人类历史的不断进化，但又总是渴望看到这种进步能够取道于缓慢地调整；总是在内心深处对人的生存状态怀有强烈的价值理想，但又总是倾向于在现实层面采取审慎的经验主义方法……他在小心翼翼地、左右为难地维护着个人的自由。
——刘东《衰朽政治中的自由知识分子》