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精彩书评 (总计2条)
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老子道德经想尔注 敦煌本 经名：老子道德经想尔注。全名《老君道德经想尔训》，是早期道教的主要著作。东汉末年，五斗米道以《五千文》为主要经典，《想尔注》便是米道祭酒宣讲《老子》的注释本，此书早佚。清末於敦煌莫高窟发现六朝写本《老子道经想尔注》残卷。据唐玄宗《道德眞经疏外传》、杜光庭《道德眞经广圣义》所载，作者为东汉张陵。宋代谢守灝《老君实录》、彭耜《道德眞经集注杂说》、董思靖《道德经集解》都承袭此说。唐陆德明《经典释文·序录》存《老子想尔》二卷，注称：“不详何人，一云张鲁或云刘表。”《传授经戒仪注诀》称：张鲁得道，化道西蜀，蜀风浅末，未晓深言，托构《想尔》，以训初回。也以《想尔》作者为张鲁。《云笈七签》卷三十三孙思邈《摄养枕中方》曾引《想尔》的话，注称“想尔盖仙人名”。《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》均未著录。其内容多与《太平经》相合，吸取了後者的宗教思想与社会政治观，也有河上公解释《老子》的观点，是研究五斗米道最原始、最宝贵的材料。今人饶宗颐著《老子想尔注校证》（上海古籍出版社1991年版），为研究该书提供了便利。 -
“大智若愚”若愚，已人理悟之境；但要大徹大悟，當需‘守愚，守者即修行，亦即功夫。理上之悟，是一悟，已近‘愚’之境界；事上之悟，事事悟，時時醒，持守如一，乃一大智者。大智者，愚之極至也。大愚者，智之其反也。外智而內愚，實愚也；外愚而內智，大智也。外智者，工於計巧，慣於矯飾，常好張揚，事事計較，精明幹練，吃不得半點虧。內智者，外為糊塗之狀，上善斤斤計較，事事算大不算小，達觀，大度，不拘小節。智愚之別，實力內外之別，虛實之分。
精彩短评 (总计7条)
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如此牛逼的书竟然在图书馆找到了
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想爾注敦煌寫本，經注不分，存道經上卷（其中第一、二章闕，第三章存部份）與索洞玄書字體寫法相似，當系一人所抄，與天寶玉關本、次解本、龍興觀碑本屬同一版本系統。其書取道家神仙之術為說，多道德教訓之辭，一般以為張道陵所作。饒氏校本力圖保持寫本原貌，如一字字形寫法之別，也力保不改，文中重文號亦不以本字代替。然其釋文尚不少疏誤，有不辨草書作異形者，有誤判他字者，有手民不慎，原本簡體俗字印作繁體者。。。承毛頭錐子兄惠告，檢得劉昭瑞《考古發現與早期道教研究》附錄有《想爾注》釋文，於饒氏有一定匡誤，然其多改正字，有過度之嫌。島邦男《老子校正》亦錄想爾注之文，其改動及疏誤在三本中最巨。另，尹國興《揭秘雷台漢墓》 附錄亦有想爾注校錄，以簡體字附錄，僅可作一般閱讀瞭解作用，沒有細看。 -
《想尔注》为了解五斗米道的重要文本。值得注意的要点：1.改字背后之哲理，如“私”改为“尸”，体现长生信仰；又如“王”改“生”，其道教重生恶死之意甚明；2.仙人、道人、俗人之分际，其所透显之价值判断则与河上本大异其趣；3.“守一”观念；4.“教诫”观念的出现，说明《想尔注》为道家思想向道教转变之关键文本；5.“至诚”一语是否吸收了儒家思想，毕竟道德经无“诚”之概念。 -
老子想你，我们也想这本书早点二印啊！ -
好 -
虽然只是残本，却是了解早期道教的重要文献。饶宗颐对其中关涉到的早期道教文献做了简要的考索笺证。 -
非尽善耳