《李渔说闲》书评

李渔其人

儿子很小的时候，和他一起读李渔的《笠翁对韵》，编成歌来唱，朗朗上口，我们俩都很是喜欢。偶然间看到了这本书，才知道李渔其人，雅人、才子，还是很好的一个商人，把自己照顾得很好，生活得很是滋润。只是活在当下，是个非常真实喜乐的人。而萱子编成的这本小书，秉承了其韵味，是一本非常小资的书。

斯人已逝久矣，何处寻闲情？

『有很长的一段时间，我们为生存奋斗，为衣食奔波，先人的“闲情”之于我们，已是一种陌生和奢侈。重提李渔，正是为了唤起我们关于“闲”的记忆：“闲”，不是恣意的欢虐，而是宁静悠远的心境；也不是富贵者的特权，而是每一个热爱生活、善于思考的人都应该享有的心灵的自由与舒展。它并非遥不可及，而就存在于平平淡淡的生活里。 许多年以前，在富庶的江南，中国的一部分文人，曾拥有过一种非常精致的生活。他们建造别致的庭园，园中堆山叠水，亭台错落，廊檐深深；他们在月下饮酒，在花前品茗，在雨中默默伫立，在风中凝眸夕阳；他们与老僧谈禅，与名妓联诗，吟诵清丽的辞句，谈论古往今来的高士逸人。他们悠闲，但不空洞；细致，但不颓废。隔着岁月的河流，远远望去，他们的这份闲雅，好似一幅朦胧而美丽的画图。虽已不那么真切，但仍散发着摇漾人心的光芒，照耀着过去与现在的文明历史。』上面的文字，是这本书在豆瓣的页面中的简介。放在这里，确实有占字数的嫌疑。但我觉得，这样的文字，非常恰当、确切的说出了本书的主旨。这本书其实最吸引我的，就是它描述了『许多年以前，在富庶的江南，中国的一部分文人，曾拥有过一种非常精致的生活』。而『精致』这两个字，恰恰是『闲』的精髓。『闲』，不是闲的无聊，不是整天无所事事，而是一种精神的追求与超脱。再加上自身的闲雅文情，给今人一种『摇漾人心的光芒』，让人对当今天朝社会的拜金主义无比厌恶。中国颇有那么一批有钱有闲的人。不论其金钱如何而来，是否正当合法，是否辛勤劳动所得，仅看其闲时的作为，就让人心生无比厌恶之感。这是一批披着人皮的魔鬼，整天无所事事，出门斗富显富，恶俗无比。而众多小民，却在某党优先发展经济的政策下，在国家日益富强的大背景下，不得不为户口、糊口、住房、生育、医疗等事情终日奔走。而在古时，像武大郎这种『三寸丁股树皮』、按照中国人历来的审美观点来看就是『三等残废』的男人，却能在一千多年前，仅靠出门卖卖炊饼就能养活一家人，还能有一套自己的、虽说不怎么样但足够遮风避雨的房子。另外一方面，古时的文人，社会地位不算低，但也挣不到现今这批披着人皮的魔鬼富翁手中大把的钱财。但是在并不算十分宽裕的经济条件下，仍然能过上如此有情调、精致的生活，又让我们不得不联想到古今社会的经济，不得不问一句：天朝我国，汝今何之？

云想衣裳花想容

第一次听说李渔是因为看过一篇文章，里面引用李渔对女人“媚态”评价的话语。从此，便知道，有这么一个人，对于很多风物有自己独到的见解。看过这本书以后，有一个很有意思的故事，说的是女人的“态”，郑重以养态，徜徉而生态。如下：春游遇雨，避一亭中，见无数女子，妍媸不一，皆踉跄而至。中一缟衣贫妇，年三时许，人皆趋入亭中，彼独徘徊檐下，以中无隙地故也。人皆抖擞衣衫，虑其太湿，彼独听其自然，以檐下雨侵，抖之无益，徒现丑态故也。及雨将止而告行，彼独迟疑稍后。去不数武而雨复作，乃趋入亭，彼则先立亭中，以逆料必转，先踞胜地故也。然意虽偶中，绝无骄人之色。见后入者反立檐下，衣衫之湿，数倍于前，而此妇代为振衣，姿态百出，竟若天集众丑，以形一人之媚者。——《声容部.选姿第一.态度》有“态”的女子，并非都得出身于达官显宦之家，成长于深门绣户之内。这个故事说的便是这样一个女子。三十左右的贫家妇人，只因有一种自然庄重的态度，便是使二八芳年的少女与珠翠满头的贵妇相形见绌，便使经见过众多佳丽的李笠翁难以忘怀。“态”之为物，可谓神奇！