无修佛道

内容概要

谈锡永，笔名王亭之。广东南海人。童年随长辈习东密，十二岁入道家西派之门，旋即对佛典产生浓厚兴趣，至二十八岁时学习藏地密宗，于三十八岁时，得宁玛派金刚阿阁梨位。1986年由香港移居夏威夷，1993年移居加拿大。 早期佛学著述，收录于张曼涛编《现代佛教学术丛刊》；近期著作多发表于《内明》杂志，并结集为《大中观论集》。通俗佛学著述结集为《谈锡永作品集》。主编《传统文化典籍导读丛书》，并负责《金刚经》、《四法宝矍》、《楞伽经》及《密续部总建立广释》之导读。其后又主编《宁玛派丛书》及《大中观系列》。 所译经论，有《入楞伽经，》、《四法宝矍》(龙青巴著)、《密续部总建立广释》(克主杰著)、《大圆满心性休息》及《大圆满心性休息三住三善导引菩提妙道》(龙青巴著)、《宝性论》(弥勒著，无著释)、《辨法法性论》(弥勒造，世亲释)、《六中有自解脱导引》(事业洲岩传)、《决定宝灯》(不败尊者造)、《吉祥金刚萨J垂意成就》(伏藏主洲岩传)等。且据敦珠法王传授《大圆满心髓修习明灯》，注疏《大圆满禅定休息》。 近年发起组织“北荚汉藏佛学研究协会”，得二十余位国际知名佛学家加入，与中国人民大学国学院合办《汉藏佛学研究丛书》及《汉藏佛学》年刊。 【图书介绍】 在此教法中， “自显现”是一个很重要的概念，因为是“自显现”才可以“自解脱”。 “六中有”法门，正是“寂静忿怒密意自解脱深法”，强调“自解脱”，所以非把“自显现”的概念说清楚不可，否则，于生与死的禅法便无可供抉择之处。 “六中有”法门，正是凭借着“自显现”这个抉择见来观修的道法。所以，并不是将识境除灭，然后待智境显露，而是通过观修生起决定，现证识境为智境的自显现，由是于识境中自解脱。 所以，我们绝不是设法将心中的污垢挖出来加以清除，亦不是进入一种出神的无意识状态来令了别不起。可是，这两种教法，却恰恰是目前流行的“大圆满”教法。学人追随着它，可能觉得情绪稳定，甚至有救赎的感觉，只可惜，这却正是为轮回建立因素。

    许锡恩，香港出生，原籍福建安海。毕业于香港大学法律系，现职法律界。随无畏金刚谈锡永阿阁梨修习密法，遵师嘱致力于宁玛派经论之翻译，曾有译作发表于《内明》月刊。

书籍目录

总序(谈锡永)序一(义成宁波车)序二(王尧) 导论(谈锡永)  一、本来面目与明相——释论名  二、释四决定——总释见地  三、离言空性——释见之一  四、本始基——释见之二  五、无间离边——释见之三  六、法尔任运——释见之四  七、释修持  八、释行持  九、释现得果位  十、总说翻译说明大圆满立断净治明相摄义科判(敦珠法王造、许锡恩译) 正文现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道(摧魔洲尊者造、许锡恩译)《现证自性大圆满本来面目教授·甚深秘密藏》释义(敦珠法王造、无畏金刚释、沈卫荣译) 征引书目附录

作者简介

《无修佛道:现证自性大圆满本来面目教授》包括了一、本来面目与明相——释论名、二、释四决定——总释见地、三、离言空性——释见之、四、本始基——释见之二、五、无间离边——释见之三、六、法尔任运——释见之四、七、释修持、八、释行持、九、释现得果位、十、总说等。

图书封面

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