《有限与无限的游戏》章节试读

《有限与无限的游戏》的笔记-第四章 发生在世界中的有限游戏 - 第四章 发生在世界中的有限游戏

我们将儿童和青年时期看做充满各种可能性的 “生命时光 ” ，因为那时看似有那么多康庄大道通往成功 。但是 ，随着一年一年过去 ，每个决定是否在策略上正确的机会成本越来越高 。弥补童年时期所犯的错误 ，要远比弥补成年时期所犯的错误来得容易 。有限游戏的结果 ，是等待着开始的过去 。为某个结果而拼搏的参与者 ，都想要一个特有的过去 。通过为未来的奖品而竞争 ，有限游戏的参与者争抢着一个得到奖励的过去 。无限游戏的参与者开始工作 ，并不是为了将一段时间用工作来填充 ，而是为了将一段工作用时间来填满 。工作不是无限游戏的参与者打发时间的方式 ，而是产生各种可能性的方式 。工作并不是抵达一个被期望的现在 ，然后攫取它以对抗一个不可预知的未来 ，而是走向一个本身具有未来的未来 。正如无限游戏的参与者能够玩各种有限的游戏 ，他们也能成为任何游戏的观众 。然而 ，他们成为观众 ，同时也在观察游戏 ，并充分意识到他们的观众身份 。他们在看 ，但是他们看到自己在看 。

《有限与无限的游戏》的笔记-第64页

消费这种活动，直接对立于赢得头衔的竞争行为。消费必须是这样一种活动，即能够让旁观者确信，财产拥有者的身份不再受到质疑。消费这种活动与辛苦劳动如此不同，它以休闲，甚至懒惰为表现方式。我们通过无所事事来展现过去辛劳所换来的成功。

《有限与无限的游戏》的笔记-第二章 - 第二章

规则是对一致同意的一种表达，并不是对一致同意的要求。社会由其边界来定义，而文化则由其视界（horizon）来定义。 边界是一种对抗现象。它是敌对力量的相遇地点。没有对抗，便没有边界。人们不可能越过边界而不受阻挡。 这就是为什么爱国主义——指的是意欲通过增强一个社会的权力来保护社会中的权力——在本质上是好战的。由于没有社会就没有奖励，没有敌人就没有社会，在我们能够需要从爱国者那里得到保护之前，爱国者首先必须创造出敌人来。只有在边界明确、充满敌意和危险的地方，爱国主义才繁盛不息。因此，爱国主义的精神是与军事或其他国际冲突形式典型地联系在一起的。限制视线的是该视线的不完整而已。无限游戏参与者的每一步都是朝向视界的进发，有限游的参与者的每一步都是在边界之内的。因此，无限游戏的每一个瞬间都提供了一个新的视域和一系列新的可能性。像所有天才的文化现象一样，文艺复兴并不是旨在发展一种或另一种视域，它孜孜以求的是找到视域，并生发出更多视域。一种语言的每个初学者，既学习了这种语言，也改变了这种语言。对一种传统的每一次传承，都使它变成新的传统，正如新生儿诞生后，这个家庭既是婴儿出生前的家庭，同时也是婴儿出生后的全新家庭。如果一个国家没有敌人，它就没有边界。为了保证自身的定义绝对清晰，国家必须给自己施加危险。正如风吹能避免因过久的风平浪静导致的海水恶臭一样，腐败也可能是长久和平的产物，遑论‘永久’和平。”有限游戏的参与者投身反对国家的战争，是因为它们使边界受到威胁。无限游戏的参与者反对国家，是因为它们产生了边界。

《有限与无限的游戏》的笔记-第三章 我是自己的天才 - 第三章 我是自己的天才

当哈姆雷特说他在阅读的时候 ，他并没有在阅读 。当我们表演行动的时候 ，我们并不是在行动 。当我们抱有某些思想的时候 ，我们也并不是在思考 。一只学会握手的狗 ，与你握手时 ，它并不是在与你握手 。一个能说话的机器人 ，和你说话时 ，并不是在向你说话 。天才并不是填满思想的心灵 ，而是思想的思想者不允许过去的成为过去 ，也许是有限游戏的参与者之所以那么严肃的最主要原因 。除非胜利者的头衔能被他人看到 ，否则这些头衔毫无价值 ，与未被看到联系在一起的 ，便是无头衔 。我们越是不被看到 ，就越拥有一个将我们宣判为无足轻重者的过去 。这就好像我们被那些既定观众忽略了 ，甚至遗忘了 。如果说 ，获胜者是当下的可见者 ，那么失败者便是过去的不可见者 。当我们严肃地 （而非怀着戏谑的心 ）进入有限游戏的时候 ，我们现身于一群意识到我们不可见的观众 。因此 ，我们感到迫切需要向他们证明 ，我们不是他们想的那样 ，或者更精确一些 ，我们不是我们所认为的那些观众想的那样 。
和所有有限游戏的参与者一样 ，在这一努力的中心 ，迅速出现一个尖锐矛盾 。身为有限游戏的参与者 ，除非我们自己被观众们说服 ，否则不会有强烈的获胜欲望 ，但我们的初衷却是要去说服观众 。也就是说 ，除非按照观众的想法将自己真正看做失败者 ，我们就不会有足够的获胜欲望 。我们越是负面评价自己 ，就越是要扭转别人对我们的负面评价 。
结果便是将矛盾推进到最高潮 ：通过证明观众们是错的 ，我们证明了他们是对的 。
越是将自己视为获胜者 ，我们就越知道自己是失败者 。色情文学之所以令人兴奋 ，就在于它揭示了某些被禁止的 、不可见的东西 。因此 ，在其中有着强制性的敌意 ，带有震动与暴力的性质 。社会在对性的管理上 ，可谓炉火纯青 ，不仅为性行为设置明确标准 ，为性感觉设定应有的正确态度 ，而且将性征服的标记式展示彻底制度化 。这些制度变化各异 ，从在丈夫的葬礼上 ，将寡妇活活烧死殉葬 ，到在当选官员的就职仪式上夫妻双方的同时到场 ，不一而足 。有限的性 ，是一种剧本形式 ，人和人之间的距离经常被缩减到几乎为零 ，但是双方都没有被触动到 。文明即不满 ，我们并不是在文明中变成了失败者 ，而是身为失败者的我们成为了文明人 。对无限游戏的参与者来说 ，性并不是一个有边界的现象 ，而是一个有视界的现象 。因此 ，人们永远不能说无限游戏的某个参与者是同性恋 、异性恋或者独身者 、通奸者 、忠贞者 ，因为这些标签都与边界有关 ，具有画地为牢的地界与风格 。无限游戏的参与者并不在性的边界中游戏 ，相反他们与性的边界做着游戏 。他们关心的不是权力 ，而是视域 。

《有限与无限的游戏》的笔记-译后记 - 译后记

对本书的概括非常精恰：将世界、时间、社会、文化、权力、语言、性、疾病、死亡、战争、自然、机器、宗教、神话等我们在世上所遭遇的重要主题，都通过“两种游戏”这条线索，逐一思考了一遍。

《有限与无限的游戏》的笔记-第一章 - 第一章

事实上，无限游戏的唯一目的就是阻止游戏结束，让每个参与者都一直参与下去。

《有限与无限的游戏》的笔记-第二章 没人能独自玩游戏 - 第二章 没人能独自玩游戏

只有同意社会各种条条框框的人 ，才会将它们视为条条框框 ，也就是说 ，将它们看做行动的指南 ，而非可被反对的行动 。
只有通过自主的自我蒙蔽 ，人们才能相信他们之所以遵守法律 ，乃因为法律是强制性的 。我们并不是因为信号灯变了 ，才通过十字路口 ，而应该这样说 ，当信号灯变了时 ，我们通过十字路口 。
财产是一种恢复过去的努力 。它使人回到竞争之前的地位 。补偿给人们的是他们在竞争中所付出 （以及所丧失 ）的时间 。
拥有自己不需要使用或者未计划使用之物 ，是没有道理的 。人们赚钱并不是仅仅为了把钱存起来 ，以避免未来有任何使用它的可能性 。
使一个社会手足无措的并不是态度严肃的反抗 ，而是全然缺乏严肃感 。将军们能够相对容易地忍受以创造反对他们战争的行为 ，却无法接受将战争展示为创造的行为
因此 ，诗人不 “融入 ”社会 ，并不是因为社会拒他们于千里之外 ，而是因为他们严肃对待他们身处的 “社会 ” 。他们公开将它的各种角色看做是剧本性的 ，将其风格视为舞台姿势 ，其衣着为戏服 ，其规则为传统的 ，其危机是被安排的 ，其冲突是被表演的 ，而其形而上学是意识形态化的 。
规则是对一致同意的一种表达 ，并不是对一致同意的要求 。
人们永远不能达到视界之处 。它不是一条线 ，它没有地点 ，它不划地自立 ，它的所在永远相对于视域 。向视界的前进 ，只会产生新的视界 。因此 ，人们永远不能接近他们的视界 ，虽然有人的视线比较狭窄 ，视界也相应较近 。

《有限与无限的游戏》的笔记-17 - 17

有限游戏参与者经受过训练，知道不仅要预测每一个未来的可能性，而且要去控制未来，防止它改变过去。这就是处于严肃模式中的有限游戏参与者，他们对不可预知的结果心存恐惧。由于有限游戏参与者受到的训练就是要防止未来改变过去，因此，他们必须隐瞒自己未来的举动，必须要让毫无准备的对手措手不及。有限游戏参与者必须表现成为其他人，而不是自己。
他们的一切外在表现都必须具有掩饰性，他们的表现不是真的表现。有限游戏参与者的所有举动都必须有欺骗性：声东击西、分散注意力、弄虚作假、误导、令人困惑。由于无限游戏参与者准备好接受未来的惊奇，因此他们以完全开放的心态进行游戏。这里的开放并非指坦率，而是开放自己的弱点。这并不是暴露自己不变的个性——如既往的真实自我，而是暴露自己不断的成长——有待成为的动态自我。

《有限与无限的游戏》的笔记-第一章 - 第一章

所有有限游戏的关键在于，参与者对这些规则的认同使得这些规则最终生效。没有要求我们遵守规则的规则。如果有这种规则，那么就必须有对这些规则的规则，依此类推。无限游戏的规则像活语言的语法，而有限游戏的规则像辩论的规则。在前者中，规则是让对话继续下去的方式；而在后者中，规则是让别人的讲话终结的方式。如果有限游戏的规则是参与者认同谁能赢的合同条款，那么无限游戏的规则就是参与者认同继续进行游戏的合同条款。认为只有把过去与我们已经有明确观点的问题结合在一起，过去才有意义，这是邪恶的。一个国家相信自己是“地球上最后也是最好的希望”，这是邪恶的。认为历史以重归锡安12、无阶级的社会或所有在世异教徒的伊斯兰化为终结，这是邪恶的。

《有限与无限的游戏》的笔记-第四章 - 第四章

无限游戏的参与者开始工作，并不是为了将一段时间用工作来填充，而是为了将一段工作用时间来填满。工作不是无限游戏的参与者打发时间的方式，而是产生各种可能性的方式。工作并不是抵达一个被期望的现在，然后攫取它以对抗一个不可预知的未来，而是走向一个本身具有未来的未来。

《有限与无限的游戏》的笔记-23 - 23

无限游戏的过程中回荡着某种笑声，这并非对他人达到了某种出乎意料的终结的嘲笑，认为他们正走向别处。这是与他人一起的笑声，我们一起发现自以为即将到达的终点，其实是一条出人意料的开放的道路。我们欢笑，并非因为有什么出人意料的使人无法继续的东西，而是因为那些出人意料地令人可以继续的东西。

《有限与无限的游戏》的笔记-13 - 13

「相信是知道自己相信，而知道自己相信是不相信。」（萨特）
演戏与严肃

《有限与无限的游戏》的笔记-第二章 没人能独自玩游戏 - 第二章 没人能独自玩游戏

没有人能独自一人玩游戏 。一个人不成其为人 ，没有群体 ，便没有自我 。我们并不是作为我们本身与他人有关系 ，相反 ，我们是与他人有关系的我们 。
只有能够变化的 ，才能够持续下去 ，这是无限游戏的参与者所遵循的原则 。
因此 ，从最全面的图景看 ，即使战争和英雄 ，也有自相矛盾之处 。一个国家只有找到认同冲突的另一方 ，才能投入战争 ，因此 ，每一方都必然与另一方复杂地纠缠在一起 ：在我能有一位敌人之前 ，我必须说服这个人将我视为敌人 。除非首先找到一个会威胁我的生命甚至是要取我性命的人 ，否则我成不了英雄 。一旦开始 ，战争与英雄行为都披着不得不如此的外衣 ，但这一外衣经常掩盖着复杂的诡计 ，敌对双方通过这些诡计进行着钩心斗角 。
无限游戏的参与者并不在具体政治议题中站队 ，或者至少并不严肃对待它们 。相反 ，他们积极投身于社会冲突中 ，试图提供一种持续性和开放性的图景 ，来代替英雄主义式的最后一幕 。为了实现这一点 ，他们必须至少做到使其他政治参与者的注意力从 “他们觉得必须做某些事情 ” ，转向 “为什么他们觉得必须做某些事情 ” 。

《有限与无限的游戏》的笔记-31 - 31

邪恶萌芽于历史可以收拾整理得出一个合理的结论这一历史悠久的信念。好像过去正将我们带往一个可指明的结果，这便是邪恶的。无限游戏参与者明白邪恶之不可避免，因此，他们并不试图消除他人的邪恶，因为这种做法正是邪恶本身的冲动。他们只是试图矛盾地认识到自己内心的邪恶，这种邪恶以试图消除别处邪恶的形式存在。

《有限与无限的游戏》的笔记-12 - 12

有限游戏的所有限制都是自我限制。参与与否皆自愿，只要你付代价。

《有限与无限的游戏》的笔记-第一章 世上至少有两种游戏 - 第一章 世上至少有两种游戏

我们知道 ，如果所有参与者都认同其中某个人是赢家 ，那么这个人就赢得了游戏 。参与者的认同 ，是确定谁赢得游戏的绝对必要条件 。认同 反映了游戏的规则有限游戏的参与者不能自己选择自己参与游戏游戏需要 对手每个有限游戏的规则都不同 。事实上 ，我们只有通过规则才能知道这是什么游戏 。规则定义了不同的有限游戏如果这些限制未被遵守 ，那么游戏的结果就会受到直接威胁 。有限游戏的规则是一种合同条款 ，参与者凭此认同谁是赢家 。规则保证了有限游戏能够产生结果，从经济的角度，游戏规则也是契约关系。反过来，从游戏角度看经济，宏观面好似无限游戏，追求永远存续，规则因此需要被不断调整适应当下及未来市场环境。微观个体上，需要游戏双方确立明确的规则，以减少交易成本，保证交易产生结果。没有要求我们遵守规则的规则 。如果有这种规则 ，那么就必须有对这些规则的规则 ，依此类推 。我们发现了无限游戏和有限游戏之间最关键的区别 ：无限游戏的规则必须在进行过程中改变 。当无限游戏中的参与者共同认为 ，游戏受到有限结局的威胁 ，即某些参与者会赢 ，其他参与者会输 ，那么这时规则就会改变 。好像是微积分里 函数的n阶导不为零 它在无穷远处依然是运动的有限游戏的参与者以取胜为目标 ，因此参与者在游戏中的一举一动都是为了赢得游戏 。不是为了取胜的举动 ，都不是游戏的一部分 。有限游戏参与者对于竞争进展的不断关注 ，可能会使他们认为自己的每一个举动都是必须之举 。以上课为例，当你加入课堂这个有限游戏时，你给自己定了要好好听讲，学到更多知识的目标。因此，在这个目标之外的，开小差，偷偷玩手机等都不属于这个游戏，你必须认真听课，这种本质上是自愿的选择，却因为关注点永远在游戏目标上，被误认为一个来自别处的限制。实际上，你可以玩手机，你可以开小差，但是你自愿的选择觉得有些心烦有些强迫的继续上课了自我遮蔽是一种矛盾的行为 ，一种对自由的自愿抽离 。我无法忘却自己已经忘记 ，“相信是知道自己相信 ，而知道自己相信是不相信 。 ” （萨特 ）不论怎样的遮蔽都无法掩盖掩饰本身

《有限与无限的游戏》的笔记-11 - 11

有限游戏参与者在界限内游戏；无限游戏参与者与界限游戏。

《有限与无限的游戏》的笔记-第六章 - 第六章

机器在这样的任务中极大地辅助了操作者，但它也制约了操作者。正如机器可以被认为是工人延长了的手和腿，工人也可以被认为是机器的延伸。所有的机器，特别是非常复杂的机器，都需要操作者将自身置于被提供的特定地点，机械性地工作以适应机器的功能。人为了控制而使用机器，却被机器所控制。 要操作一台机器，人们必须像机器一样地去运作。使用一台机器来做我们不能做的事情，我们却发现自己必须做机器所做的事情。当然，在我们操作机器的时候，机器并不能将我们变为机器。而是我们为了操作机器，将自身变成了机器。机器并不将自发性从我们身上偷走，而是我们自己将自发性丢在一边，否认了自己的原创性。操作机器并不涉及什么个人风格。机器越是有效率，就越是将我们的独一无二性限制或吸收在对它的操作中。绝大多数消费品都是“风格化的”，因为它们实际上将消费者的行为或品味标准化了。在一个绝妙的矛盾中，我们被驱使着购买一件“风格化的”人工制品，是因为其他人也在买它，也即，我们被要求通过放弃自己的天才来表达自己的天才。技术的目的在于消除它自身、成为沉默的、不可见的，无须负责的。一个人身上的特异性与惊奇性并不会对另外一个人产生压制。你身上的天才会激发我身上的天才。“真正的航行并不是用同一双眼睛经历过一百块不一样的土地，而是通过一百双不一样的眼睛看同一块土地。”（普鲁斯特）当故事被重新讲述，并只为它自身而得到世世代代的重新讲述时，它便获得了神话的地位。

《有限与无限的游戏》的笔记-第一章 - 第一章

有限游戏受外部界定，而无限游戏受内部设定。无限游戏的时间不是世界时间，而是游戏内部所创造的时间。

《有限与无限的游戏》的笔记-第一章 世上至少有两种游戏 - 第一章 世上至少有两种游戏

他们在自己的社交活动中自愿使用面具 ，但会向自己和他人承认他们在掩饰自己 。因此 ，他们将有限游戏中的每个参与者都视为参与的人 ，而不是某人扮演的角色 。你面对的是这个人扮演的角色，还是他自己无限游戏中的惊奇 ，是未来对过去的胜利 。由于无限游戏参与者并不认为过去有结果 ，因此他们无从知道开始发生了什么 。经过每一次惊奇 ，过去展现出全新的开端 。由于未来总是令人惊讶 ，因此过去总是在变化无限游戏中从未来中认识过去训练在未来重复已完成的过去 ，教育将未完成的过去延续到未来 。训练用过去认识未来，教育用未来认识过去
<原文开始><如果一个人只因名字为人所知 ，他人的关注点则落在开放的未来 。我们无法知道该期盼什么 。我们以姓名称呼彼此时 ，忽略了所有的剧本 ，并开放了所有能让彼此的关系变得深深互惠的可能性 。我现在无法预测你的未来 ，它令我的未来也变得不可预测 。我们的未来交织在一起 ，你的未来和我的未来成为了我们的未来 ，我们让彼此为惊奇做好准备 。/原文结束>
别人的未来亦是我的未来

《有限与无限的游戏》的笔记-有限与无限游戏 - 有限与无限游戏

1.人并不是通过权力来获胜的，认识获胜之后才变得有权利。
2.正如补偿通过占据空间而是自身变得醒目，消费是通过它所占据的时间来吸引注意力。财富不仅必须打扰到他人，而且必须持续的打扰到他人。我们所拥有的财产的数量，其衡定标准时，我们能够保持引人注目并使他人根据我们的空间存在来调节他们的活动自由的总时间长度。
3.大自然没有提纲，想象力有提纲。
4.作为天才的我们，从不只是看，而是去看见。如果说看是在限制之中去看，那么看见，就是去看限制本身。
5.必须记住，我们所观察到的并不是自然本身，而是自然在我们的提问下向我们显现的面貌。
6.我是我自己的天才，是我说的话和做的事情的创造者。正是思考的，是我，不是心灵本身。正是行动的，是我，不是意志本身。正是感觉的，是我，不是神经系统本身。
7.当我想天才般说话的时候，我是第一次说这些话。重复某些话，就是说出其他人似乎说过的话，在这种情况下，我其实并没有说出它们。成为我的话语的天才，就是成为我的话的发源者，第一次也是最后一次说出它们。即便重复我自己的话，也好像是说着另一时空的另外一个人的话。当我放弃自己的天才，像别人一样和你说话的时候，我也是在你所不在的地方向一个你所不是的你在说话，也不指望你作为天才般的回应。
8.有本书，对我蛮有影响的——叫做《有限与无限的游戏》。有限游戏在边界内玩，无限游戏确是在和边界，也就是和“规则”玩，探索改变边界本身。实际上只有一种无限游戏，那就是你的人生，死亡时不可逾越的边界。与之相比，其他的边界并不是那么重要了。——王兴

《有限与无限的游戏》的笔记-第三章 - 第三章

如果说看是在限制之中去看，那么看见，就是去看限制本身。绘画的每一个新流派之所以新，不是因为它包含了以前作品中付诸阙如的主题，而是因为它看到了以前作品不知不觉中给其主题所施加的限制。我出生了”相当说，我拥有一个非因果点，这个点跳脱了连续之域——人类智慧难以参透的这个绝对起点我们因胜利带来的可见性，只能让不可见的过去所代表的失败将我们抓得更紧。我之所以是自由的，并不在于我能克服自己的无力，而在于我能和自己的无能和平相处，与它嬉戏玩闹。性与我们作为个体的存在毫无关系，因为它将个体视为性的表达，而不是相反，即性是个体的表达。他们并不将自己的身体视为有什么秘密区域，只能由特定的人看到或接触到。只向特定的人敞开的，是他们的个人，而非他们的身体。无限的性，其悖论性就在于将性视为个人的表达，而非身体的表达，在有限的性中，我希望作为身体与你产生关联，而在无限的性中，我希望在你的身体里，与你产生关联。

《有限与无限的游戏》的笔记-第二章 没人能独自玩游戏 - 第二章 没人能独自玩游戏

公民在社会中的权力 ，由他们各自在已参加的游戏中所获得的成绩来决定 。社会保有对历史上获胜者的记忆 。它的记录 、保存功能对于社会秩序来说至关重要 。社会成员的大量权益需要得到确认 ，庞大的官僚体制便是发源于这一需要 。社会是权力的展示 。它是剧本性的 ，拥有既定的剧本 ，对剧本的偏离 ，马上会很明显地被看出来 。偏离常轨是反社会的 ，因此被社会通过各种制裁所禁止 。越轨之所以被禁止 ，原因很简单 。如果社会成员不遵守社会固有规则 ，那么规则的数量将会变化 ，其中一些规则会被彻底抛弃 ，这将意味着过去的获胜者不再能保证获得对自己头衔的仪式性认可 ，从而失去权力 — —就像是俄国革命之后的俄国王公 。
然而 ，越轨却是文化的本质 。谁要是仅仅跟随剧本亦步亦趋 ，重复过去 ，那么就是文化上的赤贫者 。

《有限与无限的游戏》的笔记-第一章 - 第一章

2015-03-25 22:20:45
世上至少有两种游戏。一种可称为有限游戏，另一种为无限游戏。
有限游戏以取胜为目的，而无限游戏以延续游戏为目的。

《有限与无限的游戏》的笔记-19 - 19

19验证头衔并确保它们的永久识别，是社会的一项主要职能。

《有限与无限的游戏》的笔记-第39页 - 世界上至少有两种游戏

如果我接受死亡是不可避免的，我就不会对抗死亡，我以必死之躯来抗争。

《有限与无限的游戏》的笔记-25 - 25

　　当一个人被他人以头衔相称，人们的注意力便放在了已经结束的过去，关注的是一个已经终结的游戏，并且这个游戏不会再重演。头衔实际上将参与者带离了游戏。
　　如果一个人只因名字为人所知，他人的关注点则落在开放的未来。我们无法知道该期盼什么。我们以姓名称呼彼此时，忽略了所有的剧本，并开放了所有能让彼此的关系变得深深互惠的可能性。我现在无法预测你的未来，它令我的未来也变得不可预测。我们的未来交织在一起，你的未来和我的未来成为了我们的未来，我们让彼此为惊奇做好准备。
　　头衔是抽象的，名字总是具体的。

《有限与无限的游戏》的笔记-1 - 1

如果有限游戏参与者因为赢得游戏而获得头衔，那么无限游戏参与者除了自己的名字一无所有。
权力由游戏的结果决定，一个人并非因为强大而获胜，而是通过获胜变得强大。如果在游戏开始之前，一个人就拥有足够的权力赢得游戏，那么接下来发生的就根本不是游戏。
有限游戏的所有限制都是自我限制。无限游戏参与者并不对抗他人的行动，而是发起自己的行动，使得他人能够发起自己的行动进行回应。

《有限与无限的游戏》的笔记-25 - 25

当一个人被他人以头衔相称，人们的注意力便放在了已经结束的过去，关注的是一个已经终结的游戏，并且这个游戏不会再重演。头衔实际上将参与者带离了游戏。

《有限与无限的游戏》的笔记-第3页

世上至少有两种游戏。一种可称为有限游戏，另一种称为无限游戏。
有限游戏以取胜为目的，而无限游戏以延续游戏为目的。

《有限与无限的游戏》的笔记-第7页

我们参加许多游戏并不是希望取胜，但仍然会去争夺可能的最高排名

《有限与无限的游戏》的笔记-第1页

看了简介，我觉得宗教、教育就是无限的游戏

《有限与无限的游戏》的笔记-第一章 - 第一章

固定的数值边界当然是为了维护所有参与者可以认同一个最终胜利者的可能性。如果人们可以随意走上或离开游戏赛场，那就会引发参与者的混乱，以至于谁也无法成为明显的胜利者。举例来说，谁赢得了法国大革命呢？

《有限与无限的游戏》的笔记-世上至少有两种游戏 - 世上至少有两种游戏

第 13 页由于有限游戏参与者受到的训练就是要防止未来改变过去，因此，他们必须隐瞒自己未来的举动，必须要让毫无准备的对手措手不及。有限游戏参与者必须表现成为其他人，而不是自己。由于无限游戏参与者准备好接受未来的惊奇，因此他们以完全开放的心态进行游戏。这里的开放并非指坦率，而是开放自己的弱点。这并不是暴露自己不变的个性——一如既往的真实自我，而是暴露自己不断的成长——有待成为的动态自我。无限游戏参与者不仅仅期待惊奇所带来的乐趣，也期待被它改变，因为惊奇虽不能改变一些抽象的过去，但可以改变自己个人的过去。教育揭示出过去的越来越丰富的东西，因为它发现了过去未完成的事物，训练将过去视为已结束的时间，将未来视为将结束的时间；教育引导人走向不断的自我发现，训练引导人走向最终的自我定义。
第 21 页权力由游戏的结果决定，一个人并非因为强大而获胜，而是通过获胜变得强大。如果在游戏开始之前，一个人就拥有足够的权力赢得游戏，那么接下来发生的就根本不是游戏。
第 22 页当然存在超越我们自身反抗能力的政府行为、自然灾害或上帝的旨意，但我们不可能认为它们打败了自己，自己是失败者。
我们不会被洪水、遗传性疾病或通胀率所打败。这些确实都是真实存在的，但我们不会与现实对抗，我们根据现实竞争。我们不会消除天气或遗传的影响，而是接受它们是现实，建立了游戏的环境，它们是我们进行游戏的限制。
如果我接受死亡是不可避免的，我就不会对抗死亡，我以必死之躯来抗争。
第 23 页无限游戏总是具有传奇性，其结果无休止地开放。不可能回溯过去，对权力和以前游戏的缺陷进行明确的评估。无限游戏参与者放眼未来，并不着眼于胜利，而是着眼于继续比赛，过去将需要被不断地重新解读。无限游戏参与者并不对抗他人的行动，而是发起自己的行动，使得他人能够发起自己的行动进行回应。权力是人们在限制中所具有的自由，力量则是伴随限制的自由。
权力总是被限制在相对较少的被选定的人中，而任何人都能有力量。
力量是矛盾的。我有力量并不是因为我能通过与他人竞争的结果去强迫他人做我想做的事，而是由于我能允许他们在我与他们竞争的过程中做他们想做的事。

《有限与无限的游戏》的笔记-14~17 - 14~17

14事实上，严肃性关闭了后果的可能性，因为严肃性是害怕开放可能性的不可预知的结果。16所有有限游戏参与者都想成为王牌参与者，技巧纯熟完美到没有什么可以令他们感到意外，训练完美到能在一开始便预见到游戏中的一举一动。真正的王牌参与者参赛时就好像游戏已经结束了一样，根据剧本行事，这个剧本的每一个细节都在游戏动作之前就被知晓。17有限游戏参与者经受过训练，知道不仅要预测每一个未来的可能性，而且要去控制未来，防止它改变过去。这就是处于严肃模式中的有限游戏参与者，他们对不可预知的结果心存恐惧。意料之外导致有限游戏终止；而它是无限游戏继续的原因。
无限游戏中的意料之外，是未来对过去的胜利。……教育引导人走向不断的自我发现；训练引导人走向最终的自我定义。
训练在未来重复已完成的过去，教育将未完成的过去延续到未来。

《有限与无限的游戏》的笔记-第五章 - 第五章

解释将所有明显的可能性都置入一个必然性的语境中，故事将所有的必然性都置入一个可能性的语境中。解释解决问题，告诉我们事物如此结束有其不得不然之处；叙事则提出问题，告诉我们事物如此结束就是其本然，并非因为其不得不然。变得服从，就是失掉自己的聆听者。也就失掉了存在感“将神表现为无时无刻都具有命令力量的宗教似乎都是虚假的宗教。即便它们是一神教，也只是偶像崇拜而已。”（西蒙娜·薇依3） 神只有通过聆听，才能创造一个世界。 若神是要向我们致辞，就不会通过它们的言语来让我们沉默，而是通过它们的沉默，来让我们言说。

《有限与无限的游戏》的笔记-第一章 世上至少有两种游戏 - 第一章 世上至少有两种游戏

我的权力由我在既定时间和空间限制内所能化解的阻力决定 。问题不是我能否举起十磅的物体 ，而是我能否将十磅的物体在一秒钟内举离地面五英尺 ，或是遵循其他特定时间和空间的条件 。限制的存在让我们得以知道自己与别人相比有多大权力 。
权力总是通过比较来衡量 。事实上 ，它是竞争的术语 ：与他人相比 ，我能克服多少阻碍 ？
权力由游戏的结果决定 ，一个人并非因为强大而获胜 ，而是通过获胜变得强大 。如果在游戏开始之前 ，一个人就拥有足够的权力赢得游戏 ，那么接下来发生的就根本不是游戏 。
必须参与游戏的人无法游戏 。这一原则的直观思想是 ，除非我们充分配合 ，除非我们加入游戏并且为了胜利而参与 ，否则没有人能让我们参与竞争 。由于权力只有在比较中 ，即在竞争条件下 ，才能衡量 ，所以它预设有某种形式的合作 。我们敬重获得头衔的胜利者 ，只是因为我们认为自己是失败者 。这样做就是自愿地进入权力的剧院 。
权力关乎已经发生的事情 ，力量关乎还未发生的事情 。权力的数量有限 ，力量无法被衡量 ，因为它是一种开放而非封闭的行为 。权力是人们在限制中所具有的自由 ，力量则是伴随限制的自由 。
听不到的静默并不一定表示参与者的死亡 ，听不到的静默不是指参与者的失声 ，而是倾听参与者声音的人的失去 。
邪恶不是尝试根据已设立和接受的规则来消除他人的竞争 ，而是不管规则只为消除他人的竞争 。邪恶不是对权力的获取 ，而是权力的表达 。它是头衔的被迫认可 ，这其中潜藏着邪恶的矛盾 ，因为认可不能被强迫 。纳粹并不是为了头衔而与犹太人竞争 ，而是想通过不竞争就获得认可 ，然而 ，这只能通过让犹太人沉默 ，使他们不发出声音来实现 。他们和自己的文化一同在沉默中死去 ，没有人注意 ，就连管理集中营和死亡器械的人也没留意 。

《有限与无限的游戏》的笔记-无 - 无

训练在未来重复已经完成的过去, 教育将未完成的过去延续到未来.胜利者之永存(死了仍然活着)并不是因为他们的灵魂不受死亡的影响, 而是因为他们的头衔永远不会被忘却.战士普遍达到了死去却仍然活着的状态有限游戏参与者在界限内参与游戏, 无限游戏参与者与界限游戏.相信是知道自己相信, 而知道自己相信是不相信.(萨特)
看到 第一章 19

《有限与无限的游戏》的笔记-第725页 - 我们是自己的天才

作为天才，我们不是看，而是去看见。

《有限与无限的游戏》的笔记-14 - 14

他们把有限游戏的抽象性看做抽象性并接受，因此他们并不是那么严肃地对待有限游戏，而是游戏似的。他们在自己的社交活动中自愿使用面具，但会向自己和他人承认他们在掩饰自己。因此，他们将有限游戏中的每个参与者都视为参与的人，而不是某人扮演的角色。

《有限与无限的游戏》的笔记-第二章 没人能独自玩游戏 - 第二章 没人能独自玩游戏

正如风吹能避免因过久的风平浪静导致的海水恶臭一样 ，腐败也可能是长久和平的产物 ，遑论 ‘永久 ’和平 。有限游戏的参与者投身反对国家的战争 ，是因为它们使边界受到威胁 。无限游戏的参与者反对国家 ，是因为它们产生了边界 。没有形而上学也因此没有政治路线的那些诗人们 ，使战争变得不可能 ，因为他们拥有不可抵挡的力量向保卫者说明 ，看上去必然之事 ，其实不过是可能之事 。当我们将形而上学与其思想家分离时 ，它就是一种抽象 ，是曾经鲜活的行动的不死阴影 。它不再是某人正在说的 ，而是某人曾经说过的 。人们能学习的不是对象 ，而是创造 ，或者说创造对象的行为 。

《有限与无限的游戏》的笔记-27 - 27

权力总是用比较的单位来衡量。事实上，它是竞争的术语：与他人相比，我能克服多少阻碍？