有限与无限的游戏

出版社:电子工业出版社
出版日期:2013-10
ISBN:9787121215698
作者:[美]詹姆斯·卡斯
页数:191页

内容概要

詹姆斯·卡斯，纽约大学宗教历史系教授。 卡斯本人是一个无神论者，他把自己的信仰描述为「着迷于不可知的作为人类的存在」。机器、战争、时间、性、宗教、文学，通过把这些概念化的术语扩展到人类事务的多个领域，作者跨越了主观和客观领域的界线，在不同学术传统之间建立起可沟通的桥梁 。这本书以「玩家」的视角，展现了一个具有哲学意味的游戏世界。

书籍目录

第一章 世上至少有两种游戏

第二章 没人能独自玩游戏

第三章 我是自己的天才

第四章 发生在世界中的有限游戏

第五章 自然是不能言说者的王国

第六章 我们出于社会原因而控制自然

第七章 神话激发解释，但不接受任何解释

作者简介

在这本书中，詹姆斯·卡斯向我们展示了世界上两种类型的「游戏」：「有限的游戏」和「无限的游戏」。

有限的游戏，其目的在于赢得胜利；无限的游戏，却旨在让游戏永远进行下去。有限的游戏在边界内玩，无限的游戏玩的就是边界。有限的游戏具有一个确定的开始和结束，拥有特定的赢家，规则的存在就是为了保证游戏会结束。无限的游戏既没有确定的开始和结束，也没有赢家，它的目的在于将更多的人带入到游戏本身中来，从而延续游戏。

推荐：

它改变了我对生活、宇宙和其他一切事情的看法。

——《失控》作者凯文·凯利（Kevin Kelly）

这本书让人禁不住一读再读，值得我们仔细研究。

——《全球概览》创始人斯图尔特·布兰德（Stewart Brand）

有本书对我蛮有影响的——叫做《有限与无限的游戏》。有限游戏在边界内玩，无限游戏却是在和边界，也就是和“规则”玩，探索改变边界本身。实际上只有一个无限游戏，那就是你的人生，死亡是不可逾越的边界。与之相比，其他的边界并不是那么重要了。

——人人网、美团网、饭否网创始人王兴

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发布书评

精彩书评 (总计14条)

卡斯将世界，时间、社会、文化、权利、语言、性、疾病、宗教、神话均通过有限的和无限的2种游戏来划分同时也穿插大量崭新的令人脑洞大开观点-----“有限游戏以取胜为目的，而无限游戏以延续游戏为目的”该书属于KK与兴哥推荐的书，居然还是一本哲学书，看完第一遍发现很多地方还是很迷茫也很沮丧（目测还是见地不够），目前计划3个月内再读一遍，看看有啥长进。
“有限游戏以取胜为目的，而无限游戏以延续游戏为目的”。James Carse对比描述有限游戏和无限游戏，他说：“无限游戏的规则像活语言的语法，而有限游戏的规则像辩论的规则。在前者中，规则是让对话继续下去的方式；而在后者中，规则是让别人的讲话终结的方式。”仿佛有限游戏和无限游戏是一双手的两侧，或一对耳朵的两端。但其实它们并不对等，因为无限游戏是针对有限游戏的观点。当他说”世界上至少有两种游戏“时，他的意思是我们得知道区别，学习无限的观点，认识有限。这和数学中对直线和点的定义很像，两者无法分隔，通过定义彼此的关系来定义彼此的存在。两种游戏仅在自愿参与这一点相同，而它们的根本区别是：“有限游戏受外部界定，而无限游戏受内部设定。无限游戏的时间不是世界时间，而是游戏内部所创造的时间。由于每个无限游戏都消除了界限，因此它向参与者展开了一个新的时间视界（horizon）。”因此它们的游戏规则是这样产生的：“如果有限游戏的规则是参与者认同谁能赢的合同条款，那么无限游戏的规则就是参与者认同继续进行游戏的合同条款。”紧密关联，彼此对立：“无限游戏的过程中可以出现有限游戏，但无限游戏无法在有限游戏中进行。有限游戏无论输赢，在无限游戏参与者眼中都只是游戏过程中的瞬间。”它们不是部分与整体的包含关系，其存在也非理所当然。“有限游戏的矛盾在于，参与者渴望为了自己终结游戏。无限游戏的悖论则是，参与者渴望他人继续。矛盾正是只有他人继续游戏他们才能继续。”James Carse在无限游戏的海洋中，圈出无数的有限游戏的小岛。他用二元游戏观演绎世界中的多元论题，像是一艘乘风破浪的船，开辟新的航道。自我——“由于无限游戏参与者准备好接受未来的惊奇，因此他们以完全开放的心态进行游戏。这里的开放并非指坦率，而是开放自己的弱点。这并不是暴露自己不变的个性——一如既往的真实自我，而是暴露自己不断的成长——有待成为的动态自我。”政治——“正是因为政治在根本上的剧本特性，导致无限游戏的参与者并不在具体政治议题中站队，或者至少并不严肃对待它们。相反，他们积极投身于社会冲突中，试图提供一种持续性和开放性的图景，来代替英雄主义式的最后一幕。为了实现这一点，他们必须至少做到使其他政治参与者的注意力从‘他们觉得必须做某些事情’，转向‘为什么他们觉得必须做某些事情’。”社会——“像有限游戏一样，社会也是有数量、空间和时间的界限的。它的公民是精确定义的，它的国土是神圣不可侵犯的，它的历史是被顶礼膜拜的。……正是为了社会本身的利益，才鼓励社会中的各种竞争，建立尽可能多数量的奖励，因为被奖励者将是最有可能奋不顾身去保卫作为一个整体的社会不被其他竞争社会打败的。”文化——“文化无边界，在一个文化中，所有人都能成为参与者，无论任何时间任何地点。……文化是人类的事业，拒绝使自己免于惊讶。生活在这样有力量的图景中，他们便避开权力，喜悦地做着各种拓展边界的游戏。”权力——“权力只是有限游戏的特征。……权力的数量有限，力量无法被衡量，因为它是一种开放而非封闭的行为。……有限游戏参与者为了权力（power）而参赛，无限游戏参与者凭借力量（strength）参赛。”语言——“语言并不是关于任何事物的，这给了语言一种隐喻地位。隐喻所指的不是存在于天地间的某物，我们永远不会在任何地方找到昼光之国的储君。隐喻的作用不是将我们的目光指向已经在那里的事物，而是将我们的视域转向不在那里的事物，以及实际上不可能在任何地方的事物。隐喻是视界化的，它提醒着我们：有边界的是我们的视域，而非我们所看的对象。”性——“性，是全部有限游戏中唯一一个游戏，其获胜者的奖品是被击败的对手。和其他所有头衔一样，性头衔具有醒目的标志。然而，只有在性关系中，人本身才成为他人的财产。……在性爱的复杂谋略中，我们经常见到游戏参与者玩着一个双重游戏，在这个游戏中，双方都既是赢家，也都是输家，彼此都是对方吸引力的一个标记。”疾病——“当我痊愈，我回到了我自身，我的自由并不因技能的丧失而减损。这意味着，痊愈并不一定需要把疾病都消灭。我之所以是自由的，并不在于我能克服自己的无力，而在于我能和自己的无能和平相处，与它嬉戏玩闹。治疗指的是治疗疾病，痊愈指的是带着疾病的痊愈。”死亡——“有限游戏参与者为永生而战，而无限游戏参与者以凡人之躯游戏。在无限游戏赛局中，参与者之所以选择终有一死，是因为他总是传奇式地进行游戏，即面向开放，面向地平线，面向惊奇，在这之中没有什么能够事先被写就。……在有限游戏中，死亡是一种失败。如果一位参与者的界限失守，那么他就败给了对手，死亡就降临了。有限游戏参与者在另一位参与者的终结举动下死亡。”战争——“对无限游戏的参与者来说，如果在不杀害任何一个人的情况下进行一场战争是可能的话，那么只有在不杀害任何一个人的情况下，才进行战争，也是可能的。……无限游戏参与者的策略是视界式的。他们并不以强权和暴力与假想敌对抗，而是用创造和视域与他们相遇。他们邀请对方成为在路上的人民。无限游戏的参与者并不以武力相对抗，而是使用笑声、视域、惊讶来与国家交战，使它的边界成为笑谈。”自然——“如果说要命令自然就必须服从自然，那么我们的命定就仅仅是服从，而完全不是命令。天底下不存在非自然的行动。我们不能做与自然对抗之事，跑出自然之外就更是异想天开。因此，我们认为能够通过对自然的客观观察所避免的愚昧无知，又杀了个回马枪，将我们挑翻在地。我们原以为在自然中所读到的，其实是我们强加给自然的解读。”机器——“机器在这样的任务中极大地辅助了操作者，但它也制约了操作者。正如机器可以被认为是工人延长了的手和腿，工人也可以被认为是机器的延伸。所有的机器，特别是非常复杂的机器，都需要操作者将自身置于被提供的特定地点，机械性地工作以适应机器的功能。人为了控制而使用机器，却被机器所控制。”宗教——“哥白尼所驱散的并不是神话，而是其他解释。神话在其他地方。为了寻找它，我们并不考察哥白尼作品中的事实，而是寻找他陈述的故事。知识是成功的解释所导致的，但将我们推向前进的思考则是纯粹的故事。”神话——“对无限游戏的参与者来说，并非一定要成为基督徒。实际上，他们也不可能成为严格意义上的基督徒，同样他们也不可能成为严格意义上的佛教徒、穆斯林、无神论者或者纽约人。所有这些称号只能是有趣的抽象，仅仅是为了博一笑而为之的表演。”基于以上的推演，我得到了三条独立的定律：“世界的数量是不确定的。”“只有意识到边界不过是我们的视域，边界才能被打破，我们所凝视的，是有限的，必定不能打破边界。”“无限游戏的参与者在所有故事中都不是严肃的演员，而是愉悦的诗人。这一故事永远在继续，没有尽头。”“世界上有且只有一种无限游戏”——James Carse在这里搁笔。书籍是有限游戏，而阅读是无限游戏。这不是谜底，它启发每个人自己的答案。
世界就是由各种游戏组成的，从我们小时候开始就接触着各种各样的游戏，丢口袋，捉迷藏；长大后的学校里，则进行着各种各样的竞赛，考试，演讲，毕业；进入社会后则是在工作里进行游戏，最有特色的就是金融、股票。当然，我们还一直都在玩各种实际的游戏，如网游，手机游戏，俄罗斯方块，贪吃蛇等等，无数无尽的游戏。这些都是社会的一部分，所以可以将社会理解为一个有限游戏，在它的边界内，又包含了一定数量的小游戏。有限游戏以取胜为目的，具有时间界限、空间界限、数值界限，参赛者自愿参加，有限游戏具有规则，规则即是游戏。参与者的认同，是确定谁赢得游戏的绝对条件。无限游戏以延续游戏为目的，无时间空间数值界限，无资格而言，谁都可以参与。无限游戏的目的就是阻止游戏结束，让每一个参与者都一直参与下去。无限游戏的过程中可以出现有限游戏，但无限游戏无法在有限游戏中进行。有限游戏无论输赢，在无线游戏参与者严重都只是游戏过程中的瞬间。有限游戏的目的是取胜，取胜的结果就是获得头衔，而头衔需要获得认可（参与者的认可）才存在。获得头衔之人在头衔的领域是强大的，周围的人应该屈服，收回他们的反对，并遵循头衔的意愿。即权利的获得。我们谈论一个人的权利，就是在谈论这个人在某个封闭领域所完成的事情。权利由游戏的结果决定，一个人并不是因为强大而获胜，而是因为获胜而强大；因为获胜而获得权利，不是因为具有权利而获胜，否则则不是游戏。权利和头衔均是在游戏结束之后，他人认可而授予的，而一旦我们认可这些头衔和权力，即表明在这些头衔和权力的领域内，我们承认自己是失败者。没人能独自玩游戏。所以对于战争这个游戏，无法独自进行。一个国家只有找到认同冲突的另一方，才能投入战争，因此，每一方都必然与另一方复杂地纠缠在一起：在我能有一位敌人之前，我必须说服这个人将我视为敌人。除非首先找到一个会威胁我的生命甚至是要取我性命的人，否则我成不了英雄。一旦开始，战争与英雄行为都披着不得不如此的外衣，但这一外衣经常掩盖着复杂地诡计，敌对双方通过这些诡计进行着勾心斗角。对于英雄，大部分人都把它视为一种高尚、正面的形象，从不怀疑它的正义一面。但作为游戏获胜后获得的头衔，必然需要与之对立的另一方即敌人的存在才能存在这一游戏，所以他需要发起冲突，创造游戏，否则成不了英雄。这样子想来，英雄这一头衔并不是真正的正义一面。爱国者在本质上是好战的，在我们能从爱国者那里获得保护之前，爱国者首先必须创造出敌人来。只有在充满敌意和危险的地方，爱国主义才繁盛不息。因此爱国主义的精神是与军事或其他国际冲突形式典型地联系在一起的，它本质上是邪恶的。在钓鱼岛事件发生之时，那些打着爱国主义口号的暴民行为，由此也可以看的清楚了。作者通过有限与无限的游戏阐述了很多观点。很多会让你产生惊奇，比如上文提到的战争与英雄，爱国主义本质的好战。比如下文的这些观点。对于演员和角色的关系，萧伯纳说过，演戏的本质令我们不是把这个女人看做奥菲利娅（《哈姆雷特》中的角色），而是把奥菲利娅看做这个女人。当演员纯熟到令我们把奥菲利娅看做是这个女人的时候，我们就看不到表演出来的情感，也听不到背诵出来的台词，而是看到和听到一个人真实的感受和言语。生活中老师和母亲的角色也是如此，需要全情投入，情感便会自然流露。对真正的旅行者来说真正的旅行没有目的地。旅行者并不是去某个地方，而是时刻发现他们就身处某个地方，而是将我们自身看做永远在路上的人。旅行并不是为了克服距离，而是为了发现距离。并非是距离使旅行变的必要，而是旅行使距离变得可能。社会是我们向作为观众的父母证明自己的地方，证明自己并不是我们所认为的他们眼中的我们。这一关系中所强调的并不是父母眼中的我们，而是我们所认为的父母眼中的我们……这本书作者阐述了很多令我惊奇的观点，这些观点打破了我常规的思考方式，拓宽了我思考看待问题的视域。同时这本书，我认为它会随着读者的阅历增加而理解加深，值得常翻的一本书。作者用游戏来讲述哲学。

精彩短评 (总计50条)

只看名字，完全无法想象这是一本哲学书，看了之后，书中使用的一些陌生的范畴让我反复阅读也把握不到其中的一些内涵。这本书值得我去找一本英文原版，再看一遍。
最大的收获是学会了哲学范儿的句式
人生。
有意思极了
有限游戏的矛盾在于，参与者渴望为了自己终结游戏。无限游戏的悖论则是，参与者渴望他人继续。矛盾正是只有他人继续游戏他们才能继续。
要不是原著在装腔作势，要不就是翻译太差...
关于性、旅行的论述蛮有意思
被名字误导了，它并不是讲游戏的书。这本书用极其干涩枯燥的语言，尽其所能地想要说明关于世界和宇宙的一切道理，是本加了神棍佐料的高级鸡汤。
如果说有“科幻教”“动漫教”这回事，那这本书绝对得算“游戏教”的《圣经》福音书了。不算好读，近似谒语，艰涩的文风也许是作者有意为之，便于把无限游戏拔升到宇宙观的层次。
第二章开始就云里雾里…道行不够，明年再看一遍吧
费脑子的一本书，偶有共鸣，更多的时候是理解不了，总之费脑子。
真没看懂。。。
不太易懂。
神棍书, 和KK一样不值一读
我可觉得不大有意思，毫无意趣的表达方式
开年不到一个月，很可能遇到了2017最佳
从某种角度，我们过的都是有限游戏式的生活，比如高考就是一个，从来不去想高考之后是什么的。我们在追逐的头衔也是，学历，资格都是过去的，游戏的结果。我们往往没有进入游戏，只是成为观众，进入游戏又是按照一个预设的规则。值得多读几遍。
本以为今年看过的最佳就是《人类简史》了，没有想到，紧接着这一本气魄丝毫不差。真是窃喜豆瓣一群小朋友都看不懂，不要被糟蹋了，但我也不希望其被埋没了。实话只能说我看懂了70%，但这书已经可以成为我的圣经了，它的圣经型和宗教性就在于她的非圣经和非宗教性，做一个无限游戏参与者吧，我想要对着英文重新校对一遍，这书太宝贵了。简直是文化人类学式的书籍中的圣经，纽约大学啊！扣一分给垃圾的校对和可能有点小问题的翻译。
生命就是一场游戏，关键看你怎么玩。拟剧理论重新被说了一遍。自洽性倒是蛮强。
用排比句写完前文的奇趴
值得每过一段时间都重新读一次。
语言太枯燥了，枯燥到很难有欲望去了解它到底在讲什么。也可能是翻译的问题，或许原文是言简意赅，但中文可不是那么精确的语言，英文的一个词可很难用中文的一个词代替，尤其是一些哲学概念。
哲学类书籍，也许不适合现在的我
跟《黑天鹅》一样，是刷新三观的神书。不过两种游戏的概念（黑天鹅同理）一旦说清楚，就可以不用往下看了。
像在读政治哲学书
不是说游戏的书，而是以游戏观来解释世界，很多醍醐灌顶的句子，但是大部分都看的云里雾里，怪不得说要反复看。至今读过老罗推荐最好的书，没有之一
不得不承认：我没读懂。以后再读了重新评价。
+1s...
太深奥，没读懂
#每年都得看一遍的书# 用游戏来比拟人生的话，就是有限的游戏了，那么无限的游戏是什么？整体的整体。（语言简洁的书读起来真是一件美好的事）
美好的游戏世界！
刚读简介我立刻有种意识，即认为无限游戏代表者是自私的基因，有限游戏即是我们肉身的人。读到中段我又觉得无限游戏可以理解成庄子逍遥游。谈到自然的非家园性，似与庄子的理论相悖。又由于哲学训练的不足和世界观的不完整使得只能不断用还原论的方法来搞懂其中的段落，看到的好像只有格言意义的东西。敞开性的承认不足，也正是阅读中被触动的一种，虽然满满回响，暂时无法说出个所以然。意识到每个人都是自己的天才，以及自身对自然控制的态度，是为很大的收获。
模仿维特根斯坦
不太好啃重复&重复&重复
概念的模糊导致论述不清，“游戏”有时是游戏，有时却是一切人类活动的总和。构筑于混乱之上的哲学缺乏系统性，往往陷入具体实例描述的囹圄，这也是本书碎片化为小章节的原因。
难道这就是哲学？确定不是一堆晦涩的废话？能坚持看完这本书的都是真·自虐。可笑的是最后只记得一句话"有限游戏以取胜为目的…balabala..."
谈了很多作者自己的结论。有些我本就知道了，另一些并没有博得我的认同。
吓得我瓜子都掉了哟喂
语言凝练，箴言丛生。用游戏的理论解释万物，战争、政治、艺术、性、自然，包括理论本身，很喜欢其中关于自然的论述，无限的游戏，传奇性而非剧本性，旨在打破边界、扩大视阈，开放而无终结。世界是复数的视阈，创作永远是“一直在路上”。
这翻译糟糕到耸人听闻
Not for me...
很精华。匆匆读一遍很难读进去。打算抄写一遍。
参与的人越多，才有更多的可能性。之前在想产品的边界是什么，其实一款好的产品不一定要有终点
看不懂，不置评论。
没想到这是一本哲学书啊，翻译稀烂。。。
没看懂，没看完
两年前看的，因为凯文凯利的推荐果断买了，看过之后，总觉得和物理学有关联，其次还有哲学。观感和《梦的解析》一样让人觉得一合上书再打开就好像完全没看过一样，但是两年后的今天我想起他的时候总觉得他确实改变了我的观念。
老实说我还没读懂。
我打四星，仅仅是因为翻译让我觉得晦涩难懂，词不达意。就作者本身的思想而言，绝对超五星，它已经实实在在指导我的生活和工作。另：本书是写给大家看的，不是游戏行业的专业论著，不要用看工具书的心态来对待作者的思想。你们会错失太多太多的精华。
看看

有限与无限的游戏

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