《舍得，舍不得》章节试读

《舍得，舍不得》的笔记-第57页

为别人做功课，做给别人看的功课，都不是最难的功课。最难的功课，通常是自己给自己的功课。

《舍得，舍不得》的笔记-第5页

在看跟着贝爷去冒险的时候，大张伟说，我如果有我不想干了或者我不行了的念头，我就一定干不下去了，我要跟我自己说我能行，我才能坚持。。。。有时候早上出门对自己笑一下一天心情都是好的，偶尔遇到烦心事，如果不消化不调整，事已过，情绪会一直在。
终归都只是心的选择，一念之间，如果生命从小小的欢喜赞叹开始，一切都会一点点变得美好吧。

《舍得，舍不得》的笔记-第203页 - 池上之优

山的棱线是水平的，云的流动是水平的，田陌的线也是水平的。许多重重叠叠、高高低低的水平线，使来到池上的人们，因为这些水平的线条静了下来。平，所以能静。
都市的人到这里，漫步、骑自行车，脚步速度都缓慢下来。他们或许不知道是因为这些一条一条水平的视觉上的线，把空间推远了。
水平使空间延展，水平也使时间有了延续，仿佛天长地久，没有要着急的事。水平的视觉，使浮躁喧腾的烦恼沉淀了下来。一条一条的水平线，使高耸陡峻的垂直的紧张有了缓和。常年居住在高楼夹紧的狭窄空间里的狭窄的心，也有了开阔平坦的可能。
违反地心引力的垂直线条，隐藏着挑战空间难度的张力。都会大楼，垂直线不断向上升起，成就野心，成就欲望，但是，也使人疲倦焦虑。不断追逐垂直上升的线，时间久了，整个人难免绷紧，绷紧到极限，会垮下来，重新学习松垮在大地上的自在平和。
池上的山、池上的水、池上的云、池上的稻田，使岛屿都会大楼过多拥挤的直线条，有了横置过来的可能。岛屿的地图剩下几个没有差异的都会，以及没有差异的生活方式。

《舍得，舍不得》的笔记-第61页

学者常说东坡词“豪放沉郁”，豪放沉郁，若不委婉，就显粗鲁。东坡的豪放里处处是委婉，豪放才有细致，沉郁中也才有光的层次，如他常说好书法在“收放之间”，创作能放而不能收，就容易流于夸张躁动。

《舍得，舍不得》的笔记-第171页 - 无梦

手工传统在数百年间积累的经验，像一种生态，其实常常是文化潜藏在土里的深根。土够厚，根够深，也才有文化的美学可言。近来台湾常爱说文创产业，所谓创意，又常常是抛去厚土，斩伐了大树的深根，替换一时短暂炫目浅根的花花草草，使文化愈来愈不长久。新失去了旧的滋养，根基不厚，或无根基，根土浅薄，创新常常只是作怪，当然也就无美学可言。

《舍得，舍不得》的笔记-第217页

记忆像曾经握在爱人手中的一枚硬币，掉在城市角落，找到的时候，还感觉得到爱人体温。

《舍得，舍不得》的笔记-第65页 - 肉眼

生活里有仪式，虽然有时候觉得太多礼，比起失了秩序的社会，还是让人安心。老夫妇在田里工作，整理菜圃里的萝卜、包心菜。有时候就近走到墓地，拔拔野草，擦擦碑石上尘土，在墓前供一两支野花。
生死如此，一目了然，使人没有非分妄想。
大都市往往在生死间错乱了太多不相干的杂事，本末倒置，颠倒梦想，就不容易看清楚生死之间如此简明扼要的关系。但是，愈来愈觉得要解脱恩爱缘分，真是困难。
《爱》整部影片，在讲恩爱缘分。因为爱结得如此深，双方也都要受苦。爱比恨更难解脱。对别人恨，别人恨你，只要不报复，也就解脱了。爱，却很难了。你爱一个人，一个人爱你，都可能是几世几劫的缠缚，像脸上的黑痣，那么触目惊心。
据说人在巨大车祸的惊骇中会暂时失忆，所以，失忆也可能是一种保护吗？保护肉身不要受过于强烈的痛，保护肉身不要受过于强烈的爱或者恨的撞击。生命随意哭、随意笑，生命不坚持自己耳聪目明，生命到了绝境，可以是聋是哑，是世俗不屑的驴、狗。生命非想，非非想。创作者能“无众生相”的并不多，太多“我”的执着，格局总难大气。太多“人”的执着，也难自由。大创作者，好像多少要有一点“美学的失智”。
头脑太逻辑，以逻辑自傲，就更不知何所谓相忘于江湖。

《舍得，舍不得》的笔记-第33页 - 画眉深浅---一首诗的两种读法

古人说：“诗无达站。”给予一首诗多样宽容的自由解读肯能。诗的文字，常常不同于世俗语法逻辑，杜甫的“香稻啄馀鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”就是常被引述的例子，如此好的诗句，正是因为大胆重组了语法。

《舍得，舍不得》的笔记-第214页 - 城市的记忆

一个留不住记忆的城市。我站在街口，知道如果这个城市什么都无法留住，我们的所谓繁华，也只是迟早会被粗暴无知彻底摧毁殆尽的一个不真实的梦而已吧。

《舍得，舍不得》的笔记-第180页 - 微笑——吴哥之美

帝国意识愈强，对异族异文化愈容易流露出轻蔑贬损。日久用惯了，可能也感觉不到“寨”这个汉子有部落、草寇的歧视含义。“专业”是什么？“专业”使人迷失了吗？迷失在自我张扬的虚夸里，迷失在矫情的论述中，“专业”变成了种种借口，使艺术家回不到人的原点。我们对缘分的认识也还是浅薄。那尊雕像闭目冥想沉思，是不是因为不看肉眼所见，不执著肉眼所见，反而有天眼、慧眼的开阔，也才有法眼、佛眼的静定宽容？柔软是智慧，有柔软就有包容，有柔软就有慈悲。

《舍得，舍不得》的笔记-第146页 - 幸福，雷诺阿

沙龙不只是财富的炫耀，也许更深的美学意涵是文化教养。

《舍得，舍不得》的笔记-第5页 - 自序

我们如此眷恋，放不了手；青春岁月，欢爱温暖，许许多多舍不得，原来，都必须舍得；舍不得，终究只是妄想而已。
无论甘心，或不甘心，无论多么舍不得，我们最终都要学会舍得。

《舍得，舍不得》的笔记-第105页 - 清水

人对物无情，常常也就是对人无情的开始吧？因为没有任何事会长久，也就难以有坚定的信仰。

《舍得，舍不得》的笔记-第13页

一整个夜晚都是月光，航向克里特岛的夜航，原来是为了注解张九龄的一句诗。小时候读过的一句诗，竟然一直储存着，是美的库存，可以在一生提领出来，享用不尽。

《舍得，舍不得》的笔记-第9页

多年前游黄山,在山脚下一青年工房看到一片歙砚,黑色,没有雕琢.粗粗一块手掌心大小的石片,稍经磨平,还留有石纹肌理,一端设一浅浅水盂.我喜欢这样没有雕饰的砚,仿佛随时回到溪涧,还是一块石头,等待溪水回荡.

《舍得，舍不得》的笔记-第131页 - 莫奈的眼睛

莫奈学会了布丹长时间坐在海滨的孤独安静，学会布丹在浩瀚的光面前收敛少年轻狂的讽刺，学会一整天看海面的光的变化。看着光的变化，觉得沮丧，画不出来，觉得无能为力。然而正是这种沮丧，让原来得意于自己犀利肉眼的莫奈，学会了天眼的广阔包容，学会了谦卑。
不知道自己渺小，或许永远看不到伟大。讽刺，因为太酸，有腐蚀性，伤害他人，也伤害自己，却不能正面建立有意义的事。土耳其作家奥尔罕·帕慕克在《我的名字叫红》里写到奥古斯曼帝国的宫廷画师，画最精细的细密画，视觉锐利到极限。然而最好的画师刺瞎双目，不再依靠视觉。他仿佛知道，美是视觉看不见的。
莫奈眼睛曾经如此犀利聪明，为此，他要用一生八十六年的岁月，来让身体上其他的眼睛一一打开。

《舍得，舍不得》的笔记-第10页

《阿弥陀经》说五浊恶世—一劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊，然而正是要在五浊中求阿耨多罗三藐三菩提。离此烦恼浊世，并没有修行也没有真正的领悟。

《舍得，舍不得》的笔记-第174页

僧侣披绛黄色袈裟，偏袒右肩，赤足，手中持钵，从年长的僧侣，长幼依次排列。队伍尾端是十岁左右的少年僧侣，还是儿童，常常睡眼惺忪，走得跌跌绊绊，引人发笑。然而修行的路上，或许京就是如此吧：有人走得稳定精进，有人走得犹疑彷徨，有人走得快，有人走得慢，然而，或迟或早，都在修行路上。一旁的讥讽嘲笑其实都无意义，反而耽误了修行。

《舍得，舍不得》的笔记-第217页

二十五岁在巴黎读书，回台湾忙碌于工作，有一天疲倦了，已经五十岁了。
个城市可以使人疲倦的时候想到她，一个城市可以让人毫不犹豫地回去，那是—个懂得尊重记忆的城市吧？
下了飞机，到了住处，一条牛仔裤，—件旧衬衫，抱一瓶红酒，口袋插―册诗集，坐在塞纳河河边—整天，好像从来没有离开过。二十五岁，直坐在那里，听着河水，听着每一小时教堂准点的钟声我没有离开过吗？
朋友问我，为什么回到巴黎画画？我想一想，好像不是“回到巴黎”，我说：“是回到我的二十五岁。

《舍得，舍不得》的笔记-第126页

弘一的僧衣、竹床、草席远远比一个空洞华丽的纪念馆给人的震撼强烈。
世上多的是这样的事，不懂美学的人去剥夺他人欣赏的权力。
中国有多少文化古迹就这样毁掉了？

《舍得，舍不得》的笔记-第5页 - 自序

我们如此眷恋，放不了手；青春岁月，欢爱温暖，许许多多舍不得，原来，都必须舍得；舍不得，终究只是妄想而已。 无论甘心，或不甘心，无论多么舍不得，我们最终都要学会舍得。

《舍得，舍不得》的笔记-第180页 - 微笑——吴哥之美

蒋勋老师25岁去法国留学，巴黎的吉美东方美术馆是他常去的地方，每走到附近，就如同有人召唤，一次一次走进，一次一次闭目静坐，试着像阇耶跋摩七世的雕像一样，安详静定，没有非分之想。这尊石雕陪伴了他4年，忧伤迷失的时刻，我都在他面前，相信，这就是缘分，或许已有前世因果，或许只是刚刚开始。

《舍得，舍不得》的笔记-第105页 - 贪看白鹭横秋浦

岛屿许多记忆的快速消失，使人愕然。记忆突然消失的惊愕，或许常是烦躁焦躁的开始吧。上一代的记忆，无法传递到下一代，下一代也无法相信自己建构的世界可以天长地久。我们毁坏了过去，我们构建的一切，不会被下一代毁坏吗？挖掘机开挖，很轻易摧毁积累半世纪、一世纪岁月的建筑，岁月与记忆一起被摧毁。人对物无情，常常也就是对人无情的开始吧？因为没有任何事会长久，也就难以有坚定的信仰。
如果，不能天长地久，粗暴与优雅、野蛮与文明、残酷与温柔、战争与沟通，会有任何差别吗？
“天长地久”是汉子文明多么久远就建立的信仰，然而，站在一处一处拆除的废墟上，还能重建天长地久的信仰吗？

《舍得，舍不得》的笔记-第55页 - 多情应笑我

晴日当空，是喜悦；风雨，也可以是喜悦。解脱了爱憎喜怒，解脱了自己分别好坏的执着，生命自然处处都是喜悦欢欣。生活摆脱了喜怒爱恨的执着，创作就可以自由了。为别人做功课，做给别人看的功课，都不是最难的功课。最难的功课，通常是自己给自己的功课。风景自然也有缘分，即使是好风景，有些人也是看不见的。

《舍得，舍不得》的笔记-第152页 - 肉身故事与神话世界

见面与分手都不艰难，好像也少了情感的深度。有人觉得巴黎桥梁上的锁很丑，有人觉得在桥上兜售锁的商贩很坏，像诈骗集团，敲诈观光客。有人觉得两个游客傻傻地买锁，刻名字，念念有词，不离不弃，把锁锁好，把钥匙丢进河里，真是很愚蠢。
“太愚蠢了！”我听到有过路的人摇头叹息。
但那两个默祷的人，手指相扣，不会听别人琐碎唠叨。他们一心一意的虔诚专注，也让我觉得心酸。
祈愿，对不关痛痒的局外人，本来就是愚蠢的吧。喜欢执着对错的头脑，多半看不懂神话。
法海可悲，没有人喜欢他，觉得他多管闲事，但他也可怜，因为他不知道自己执着。神话是肉身的故事，肉身惊恐、怖惧、痛苦、惶惑、流离，世世代代，还在寻找安心之处。

《舍得，舍不得》的笔记-第2页 - 舍得，舍不得

在创作领域久了，知道人人都想表现自我，生怕不被看见。但是艺术创作，其实像修行，能够安静下来，专注在面前一个小物件，忘了别人，或连自己都忘了，大概才有修行艺术这一条路的缘分吧。艺术创作，还在人的品质吧。没有人品，只计较技术表现，夸张喧哗，距离美也就还远。弘一大师说：“士先器识，而后文艺”也就是这个意思吧。我们如此眷恋，放不了手；青春岁月，欢爱温暖，许许多多舍不得，原来，都必须舍得；舍不得，终究只是妄想而已
无论甘心，或不甘心，无论多么舍不得，我们最终都要学会舍得。

《舍得，舍不得》的笔记-第27页 - 星垂平野阔

一个攀岩者告诉我，长“途”攀岩，他要学会贴在崖壁上睡觉。
洪荒自然，可以看到生命不同的修行方式，也学会向不同方式的存在致敬。仿佛生命到了绝处才看得到光的停留。
消逝，常常只是我们的视觉看不见了，宇宙却还存在着不可知的因果

《舍得，舍不得》的笔记-第11页 - 灭烛，怜光满

烛光一灭，月光顷刻汹涌进来，像千丝万缕的瀑布，像大海的波涛，像千山万壑里四散的云岚，澎湃而来，流泻在宇宙每一处空隙。
感同身受，柔和的月光，是现代人不多的记忆

《舍得，舍不得》的笔记-第134页

一生都在努力追寻光的画家，仿佛忽然领悟，原来光如此留不住光在自己最爱的肉身上一段一段消逝，一丝一丝消逝，梦幻泡影，不给画家一点点留住的可能。

《舍得，舍不得》的笔记-第1页

“妆罢低声问夫婿”是这首诗里最动人的句子。在芸芸众生的世界，在许多可能挑剔责备的众人面前，一定要有一个可以相信的人，一定要有一个比镜子还能看清自己错误、让自己改正的人，一定要有一个人，你愿意全心依赖。
在茫茫人海中，有一个可以这样低声询问心事的人，是多么大的幸福。
“多情应笑我”是我最爱的句子：生命自喜，有缘都是多情众生，也都可以在生命豁达处心心相印击掌哈哈一笑。
因为爱结的如此深，双方也都要受苦。爱比恨更难解脱。对被人恨，别人恨你，只要不报复，也就解脱了。爱，却很难了。你爱一个人，一个人爱你，都可能是几世几劫的缠缚••••••所以，失忆也可能是一种保护吗？保护肉身不要受过于强烈的痛，保护肉身不要受过于强烈的爱或者恨的撞击。
唱这样歌的常常是河边渔夫，是山中打柴的樵夫。他们唱着唱着，就唱出了时代中知识者的末路。他们没有歌赞，也没有嘲讽；没有恋慕，也没有悲悯。他们只是彻悟了什么，也知道各人有各人的路要走，匆匆一两句交谈，留在历史上，使会心者一笑罢了。
历史如潮来潮去，贪看眼前繁华热闹，容易执迷。知道潮来潮去，都要在时间中淹没，也就少一点执迷吧。
生命好像知道了进退，有了平常心，“具平等相”，也就有了看山看水的分寸。••••••懂得眼前风景只是有缘，能有平等心看眼前色相，晴日或下雨就都是好的了。
不知道自己渺小，或许永远看不到伟大。
讽刺，因为太酸，有腐蚀性，伤害他人，也伤害自己，却不能正面建立有意义的事。
莫奈眼睛曾经如此犀利聪明，为此，他要用一生八十六年的岁月，来让身体上其他的眼睛一一打开。
或许，有缘就是宝玉；撒手去了，其实也只是洪荒中一块可有可无的顽石罢了。••••••流浪生死，几世几劫，要了结自己与自己肉身的缘分。
祈愿，对不关痛痒的局外人，本来就是愚蠢的吧。
印度的神话世界《摩诃婆罗多》或是《罗摩衍那》令人惊讶：数千数万众生如微尘死灭，不以为恶，没有怜悯；数千数万众生得救，不以为善，没有喜悦。善、恶是人间是非，不知天意，执着自以为是的善，也可能恰好走向为恶。
修行途中，自己与自己相遇了，一个完成修行的自己，一个仍然苦苦思索真理而不可得的自己。

《舍得，舍不得》的笔记-第2页

弘一大师说：士先器识，而后文艺。敦煌莫高窟大唐初刻金刚经卷子。斯陀含，名一往来，而实无往来。----金刚经清净即菩提，须知菩提本来净/觉心原无住，应从无住更生心。----金刚经”过去心，不可得。现在心，不可得。未来心，不可得。“是身如焰，从渴爱生，是身如幻，从颠倒起八大山人是我最喜欢的画家，我总觉得他的画里有一种”美学的失智“。生命随意哭，随意笑，生命不坚持自己耳聪目明，生命到了绝境，可以是聋是哑，是俗世不屑的驴、狗。生命非想，非非想。汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。

《舍得，舍不得》的笔记-第1页 - 序

许多东西舍不得，许多地方舍不得，许多时间舍不得，许多人舍不得。
有时候也厌烦自己这么多舍不得，过了中年，读一读佛经，知道一切难舍，最终还是都要舍得；即使多么舍不得，还是留不住，也一定要舍得。
我们如此眷恋，放不了手；青春岁月，欢爱温暖，许许多多舍不得，原来，都必须舍得；舍不得，终究只是妄想而已。
无论甘心，或不甘心，无论多么舍不得，我们最终都要学会舍得。

《舍得，舍不得》的笔记-第232页 - 编后记

要学习慈悲心，但不悲哀；要心中有情，但不牵挂。

《舍得，舍不得》的笔记-第51页

晴日当空，是喜悦；风雨，也可以是喜悦。解脱了爱憎喜怒，解脱了自己分别好坏的执着，生命自然处处都是喜悦欢欣。

《舍得，舍不得》的笔记-第156页

神话让人谦卑，因为好的神话都不在意结局。白蛇的结局会有不同的版本，她（它）是被法海压在雷峰塔下受永世的惩罚，还是终于在儿子跪拜下塔倒现身？民间戏剧，有时结束在“合钵”，有时结束在“祭塔”，没有人会质问哪种结局才是对的。喜欢执着对错的头脑，多半看不懂神话。
法海可悲，没有人喜欢他，觉得他多管闲事，但他也可怜，因为他不知道自己执着。

《舍得，舍不得》的笔记-第176页

―件简单的事，做起来不难，可以日复一日，成为每一天例行的公事每天做，却不觉得厌倦、烦琐；每一天做，都有新的领悟；每—天都欢喜去做：这会不会就是修行的本质？
像将近三千年前舍卫大城的乞食队伍，像今日清迈僧众依然维持的行乞，像商家依然信仰的清晨的布施，不膝着地，聆听经文的虔诚，都是不难的事，但是每一天做，每一天欢喜地做，或许就是修行的难度吧。
现代文明是不是恰好缺少了这样简单而又可以一再重复的信仰传统手工作坊分出经纬，认真织好一匹布帛，传统农民耕作，播种、插秧、收割，日复一日，年复一年，守着小小一个本分，？分，不断求精进，没有妄想，因此可以专注。

《舍得，舍不得》的笔记-第119页 - 爆破西湖

西湖要过了夏日肉体的原欲蠢动，过了动物性本能的骚乱，才慢慢有入秋的宁静淡远。一到西湖就看平湖秋月，没有历练春的妩媚，没有过夏日的纠缠执着，一头栽进空寂，或许还是遗憾吧。
张岱若不是先经历了“繁华奢靡”，或许没有机会领悟最终的“过眼皆空”吧。白居易来西湖，苏东坡来西湖，在当时都算是贬謪到偏远荒野。或许因为贬謪，看风景的心情就大不一样。“晴光潋滟”看到的西湖，东坡觉得好，当然，“山色空蒙”的西湖，他也觉得好。生命好像知道了进退，有了平常心，“具平等相”，也就有了看山看水的分寸。
西湖成为古代文人重要的功课。懂得眼前风景只是有缘，能有平等心看眼前色相，晴日或下雨就都是好的了。“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”，东坡的好句子，都是他借风景做功课的笔记吧。
风景本来也是心事，心事太多，到西湖，却往往也看不到风景。

《舍得，舍不得》的笔记-第43页 - 天涯何处——东坡词的生命意境

创作亲近大众，就不仅是在字句词汇上雕琢磨牙，而是用最浅白平凡的文字贴近真实的生活，不做作，不矫情，这才能随岁月淘洗，愈来愈在民间发生情感上广大的共鸣吧。宋人美学每每说“平淡天真”，但书画诗文上能做到的，其实没有几人。一卖弄就无法天真，一矫情刻意就无法平淡。月光流转，穿透窗户，照着醉醒无眠的孤独者。独孤者说“不应有恨”，不应该有遗憾怨恨；孤独者向皓月发了大愿——月亮有阴晴圆缺，人也有悲欢离合，没有绝对的圆满，懂得接受遗憾，也就是圆满的开始，“但愿人长久，千里共婵娟”。

《舍得，舍不得》的笔记-第5页 - 自序

啊，我记得的还是那个十八岁蹲在校园树下素描一个蝉蛹的青年啊。
所以也许我们只能自己说“舍得”吧！
我们如此眷恋，放不了手；青春岁月，欢爱温暖，许许多多舍不得，原来，都必须舍得；舍不得，终究只是妄想而已。
无论甘心，或不甘心，无论多么舍不得，我们最终都要学会舍得。
我明白同途偶遇、聚散离合都不过缘起缘灭
我明白不惊、不怖、不畏
我明白法尚应舍，何况非法
可是，红尘万丈，贪念的不过也就是这一点“就是舍不得啊”
可是，我如此喜爱这个还有“舍不得”的我啊
既是舍不得，又何必非要舍呢......

《舍得，舍不得》的笔记-第34页 - 画眉深浅——一首诗的两种读法

一首好诗被选读、被讲解、被用来做学校教材、被用来考试，会不会是一首诗死亡的开始？
用“诗无达诂”的说法来看诗，诗是不能考试的。考试需要答案，诗歌不一定有固定答案。
学生被权威压迫了，不敢反抗。为了通过考试，必须遵守教授指定的答案，“诗歌”就面临灭亡。“妆罢低声问夫婿”是这首诗里最动人的句子。在芸芸众生的世界，在许多可能挑剔责备的众人面前，一定要有一个可以相信的人，一定要有一个比镜子还能看清自己错误、让自己改正的人，一定要有一个人，你愿意全心依赖。
在茫茫人海中，有一个可以这样低声询问心事的人，是多么大的幸福。深沉的文明都从理解遗憾、无奈、无常中一步一步走来，每一次生命的选择或许都怀抱着对所有不能选择之事物的遗憾吧。

《舍得，舍不得》的笔记-第62页 - 多情应笑我

用七首东坡最为大众喜爱的作品，串联东坡生命的波折领悟。或许，最好的文学，其实就是诗人生命的本相，大可不读诗评诗注，丢开一切典故格律牵绊，质朴大声朗读，或许这就是最亲近东坡的方式吧。

《舍得，舍不得》的笔记-第131页

不知道自己渺小，或许永远看不到伟大。
人要谦卑与实在