失落的優雅

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阮義忠是少數被選入權威的＜當代攝影家＞



（Contemporary Photographers）年鑑中的華人之一，該年鑑對

阮義忠創作的評介如下：『阮義忠是位百分之百的人文主義者，頑固地堅持著報導攝影。他還有一項在攝影家身上很難見到的特質，那就是能以批評的態度來整理、編輯自己的作品。數十年來，阮義忠以超手尋常的熱情與洞察力，全神貫注於紀錄臺灣的社會現象。自1985年起，他所發表的無數出版品和攝影展，都是他恪守『永遠向自己的極限挑戰』之紀律的產物。所年來，阮義忠更創辦了『攝影家出版社』，專門發行攝影書刑，致力於推廣臺灣的攝影。

阮義忠紀錄社會現象的任務其實始於七○年。他在臺北一家雜誌社找到第一份工作，而當時這座城市正經歷著最重要的都市化階段。由農業生活轉變成工業生活的混亂狀態，挑起他逃離都市的衝動。對於一個極度厭憎自己在鄉下渡過的童年歲月的鄉下小孩而言，阮義忠認為自己的攝影史是個人成長的自我批判。『人與土地』是他對自己年輕時所排斥的鄉村生活的觀察。於 1974至1986年間完成的這些影象，歡慶著這位藝術家在重新發現自己對成長的那片土地與同胞的愛慕之情時的喜悅。塑造他早期生活的農業社會之人文價值，與臺北這座城市的疏離恰成一強烈對比。從他的影象當中，我們得知臺灣的古老信仰，以往的艱困日子，家庭價值，以及最重要的：對生活的態度；而這一切都是『從土地中學到的』--------阮義忠這麼說。『人與土地』以乎是個圓滿的結局，不過阮義忠並沒有因此而停止追求下一個具有創意的宣言。儘管鄉村的生活品質不斷地啟發著他的創意，臺北生活的『病態』也讓他感到悲哀。在他的『台北謠言』攝影集中，由混亂的基礎結構、擁塞的交通、虛假的建築、工作廢物和污染所造成的醜陋景象，公毫不妥協的現實主義在閃爍的廣告看板和霓虹燈後蔓延。在一個阮義忠形容為『錢成了通行無阻的護照』的城市裡，令人側目的消費行為成為人類價值的主要特徵。隱藏在混亂的真假價值背後的『謠言』，諷刺的以大量的心理和社會的矛盾，呈現在阮義忠的鏡頭下。雖然阮義忠極欲批判這座城市和居住其中的人們的失敗，不過他仍然找時間逃到鄉下，於1980至1985年間拍攝了『北埔 』與『八尺門』。不過，在他那



些與臺灣鄉土為主題的作品中，探討得最深入的是『四季』------一個位於宜蘭附近的泰雅族原住民部落，拍攝時間是1981至1990。他對這些原住民生活與命運的誠實描述，為處於新階段的臺灣歷史提供了一個駐足思考的空間。』

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