《蒋经国自述》书评

《蒋经国自述》节抄

蒋经国不是一个有趣的人，做人太有条理，过于理性，所以他的日记，看不出多少个人情怀，家国的东西太多，思考的东西也多。估计是不如他父亲有性格。二代人物难为的地方也在这里，有个牛逼的老爸在前面，做什么都有压力，做不好，自然有人骂，做好了，也被说是本有基础，就该如此。不过蒋经国后来作为，确实牛逼，建设了青出于蓝而胜于蓝之伟业。这本书是根据其六本日记改的，大陆出版，所以有删节也是可以理解的。六本日记分别记录其人生六个几段，在苏联留学，在江西搞建设，在大西北，与苏联做东北接受谈判，以及上海搞经改，大陆最后的失败岁月。中国的留学生有一本饭票，每月发一本。每日饭票分早午晚饭三张。每人可用饭票到发饭处领饭。饭莱并无优劣之分，完全一律。这天早餐是面包、白脱油、香肠炒蛋。而一个苏联同学的早饭则是自带的一个黑面包，二个洋芋艿。这节陈伯达也是同样记录，说明苏联对外国学生是下本钱的。不过苏联部队的伙食要好一些，某次他与野营士兵一起吃饭，第一盆是肉汤，第二盆是烧牛肉，第三盆是煎鱼，第四盆是甜果酱。他问兵士：“你们平常都是吃这样好的莱吗？还是只有今天这样丰裕？”这个士兵指着同桌的兵士说：“倘使不是每天这样吃，你看！那里有这样好的身体！”野营中所看见的兵士，的确都体强力壮。关于苏联兵士与军官的待遇如何？蒋经国得到的答复是：每个士兵除衣食住由军队供给外，每月可领零用费七个卢布。军官则以等级之不同每月所领亦异。连长每月约一百卢布，营长每月一百三十卢布，团长每月二百六十卢布，师长每月三百二十卢布，军长每月四百八十卢布。徐薪水外，就没有其他的进款。蒋经国和苏联朋友一起逛街，莫斯科没有大的商店，满街都是小商人的店铺。商店有国家与商人开办之别。于是蒋经国就问一个俄国朋友说：“你们是无产阶级专政的国家，反对商人与资本家的，为什么还有私有商业的存在呢？”这个苏联朋友的答复是这样的：“革命之后，我们就实行军事共产主义，一切商业工业都由国办，所有私人资本完全充公。但是在革命时期中，经济破坏非常厉害，倘使只靠国家资本，经济很难恢复起来，所以我国共产党，决定实行新经济政策，尽量发展国家工商业，同时允许私有资本的存在。但是调剂的权力，完全集于国家手中。这并不是永久的允许私有资本在我国内发展，不过一时将他们利用一下。将来整个国民经济恢复之后，我们政府自然而然的要将私有资本完全消灭。有许多人认为新经济政策，是我国无产阶级向资产阶级让步，这是不对的，这不过是过渡时期中的一个政策。”苏联人确实很实在，一点不掩饰卸磨杀驴过河拆桥的革命目的性与功利性。后来我国的工商业改造事业对此多有借鉴。只活该这些资本家之前没有去苏联考察一下。蒋经国的日记里记录在苏联的生活水准还是逐步提高的，中国与苏联在许多运动上大同小异，唯独浮夸风似乎不是学的苏联的。有个细节很值得关注，他在休养院记录，在进食的时候，绝对不许作声。饭堂中有值日医生维持秩序。如有不满意的地方，必须要经过桌长，才可报告值日医生。有许多中国学生开始根本过不惯这种有规则的生活，可是后来都渐渐的成为习惯了。休养所的主任介绍：“生活团体化是我们休养所中最高原则。我们主要的目的是在恢复、锻炼劳动者的健康，但同时要教育民众守纪律的习惯，以团结利益为先，使得民众的生活科学化。衣食住是人类生活的根基，教人必须先从衣食住教起。谁破坏了我们的规则，就是违犯了团体的利益。休养所纪律的严格，完全与军队中的纪律相同。不会休息的人，一定不会很好的工作。”强调守纪律，其实是专制思维，我们却一直认为是美德。可是一旦从纪律束缚中解脱出来，又出现眼下社会无可挽救的松散与溃败。蒋经国在记录事情的时候，总强调归纳和总结。有一定的秘书人格。比如他记录苏联政治部的作用是：在战斗中的作用是：一、向军官报告政治环境。二、向党政二部解释战斗任务。三、向全体兵士与军官作广大的宣传，使他们每个人都明了战斗的任务及政治的目的四、监视所有嫌疑兵士与军官。设法防止逃兵。五、注意党员的分配，使到处都有党的影响。六、调查后方部队的工作。七、组织民众中的工作。八、组织在敌军中的工作。在民众中的主要工作为：一、设法使人民尽力帮助军队。二、利用人民的物质力量。三、在城市或乡村中组织秘密机关——倘使军队不得已遇到挫败，秘密机关留着作破坏敌人与侦探工作。中国这批留苏的人士确实在苏联学习了许多管理的技术，但如此明白讲出来，并不多见，有些东西，中国人还是用的比较含蓄的。但破坏的威力更大。在江西的时候，安排训练队的学生，在放假的时候去做民众的问话调研。至于问的问题一、他的生活情况二、对他的生活满意否。三、对抗战建国的认识。四、对赣县县政府的批评。五、他喜欢哪一种人。六、他恨哪一种人。他自己也访问了一些人，并且一一记录。但说真的，被询问者的回答还是流于表面，他在江西经常搞卫生检查，尤其强调要搞好暗处的卫生。他也知道，中国人就是喜欢做表面工作，而忽略关照不到的东西。知道又如何，后来国民党的失败就是失败在表面工作做了太多。到东北接受，住在一汉奸的房子里，记录：余所居之屋壁，悬有甚多格言，如“离边处中”，“思想纯洁，生活简朴，行动实践”等等。而此乃为大汉奸之书房，可知天下之事，不贵于知而贵于行也。有记录当地一则小事，云：昨有一理发者告余：“过去日本人不许我中国人吃白米饭，现在日本人却向我们讨饭。”余询以日本人讨饭时，是否给予，则日：“看他们可怜，当然给他们。”此乃为中国之道德观念也。三年内战大局已定，蒋介石引退下野。蒋经国和他一起回老家。每日日记，既写战事国事情况，又写蒋家父子的生活。虽然笔触闲适，但也故作从容。录其数段生活如下： 午携儿孝武，随父攀登武岭山巅。极目远眺，群山环拱，武岭俨然其中心也。父亲俯仰徘徊，不忍遽去。盖以此次下野，得返溪口故乡，重享家园天伦之乐，足为平生快事；而在战尘弥漫之中，更觉难得。今为农历除夕，全家在报本堂（丰镐房）团聚度岁，饮屠苏酒，吃辞年饭，犹有古风。自民国二年以来，三十六年间，父亲在家度岁，此为第一次。父亲为国事奔走，国尔忘家。我们能于此良辰佳节，得庆团圆之乐，殊为难得！清晨同全家妻儿上山，向父亲拜年。上午在各祖堂祭祖，并游武岭公园。父亲上午往宁波城内金紫庙（即宋代蒋祖基“金紫园”），祭祖后，回溪口，亲赴宗饲及大、二、三、四各房祖堂祭祖。下午在慈庵读书散步，未见宾客。溪口五十里内乡人，纷纷组织灯会，锣鼓彻天，龙灯漫舞，向父亲致敬祝福。风俗纯朴而有充分的人情味者，其唯农村乎！天气阴霾不开，侍父亲游雪窦寺，四明胜景也。寺建于唐会昌元年，咸通八年重修，赐名“瀑布观音院”，光启中为贼裘甫所毁。常通僧来自宣城，领众开山。宋真宗咸平二年，改称“雪窦资圣寺”。仁宗尝梦至名山，诏图天下山川以进；披览及于雪窦，恍与梦合，特敕赍其寺僧。淳祐四年，理宗御书“应梦名山”四大字赐之。人杰地灵，雪窦遂见称于世。寺宇几经丧乱，无复旧观，今所存者，亦觉简陋；而其所以为游人向往者，盖以其为盛唐古迹及天然景物之奇丽也。兹录唐名士万千《游雪窦寺》诗，可见一般。“登寺寻盘道，人烟远更微。石窗秋见海，山雾暮侵衣。众木随僧老，高泉尽日飞。谁能厌轩冕，来此便忘机。”“绝顶空王宅，香风满薛萝。地高春色晓，天近日光多。流水随寒玉，遥岭拥翠波。前山有丹凤，云外一声过。”午共方丈素食，复同登妙高台。飞阁凌空，一望无际；台后有屋数椽，父亲还乡时常驻宿于此；东有梅园，绿萼正盛开，父亲往年所手植也。循崖下，直至仰止桥，观千丈岩瀑布。自雪窦山麓至颠，高可十里，四山环合，中有平田数百亩；至者忘其为山。左右各出一水，至西南山缺口处，合流而为瀑布，绝壁千仞，故名“千丈岩”。水至半壁，阻于突石，飞洒若雪花；复聚泻为瀑布，雄伟奇丽，日光辉映成五采。到此心神怡逸，几已不觉此身之处于乱世也。王安石观瀑诗云：“拔地万重清蟑立，悬空千丈素流分。共看玉女机丝挂，映日还成五色文。”情景交融，妙笔生花矣。回忆前共游此之表弟竺培风，已于前年坠机殉难，父亲深为悼念。观瀑毕，下山，乘竹筏回丰镐房，已万家灯火矣。父子二人对国事多有总结，也对时局做许多判断。技术性的东西，日后再台湾建设中多有实现，这里就不抄了。倒是蒋介石这句叫人唏嘘不已，他说：“这几年来，因为要想国家自由、民族独立之希望过切，所以用心过急，使人民遭遇到很大的痛苦。”历来统治者无不以为自己一心为民，却不得民众之理解。蒋介石也是如此。但他好在至少知道，人民确实痛苦了。