出版日期:2015-8
ISBN:9787229100321
作者:司马辽太郎
页数:460页
《源义经》的笔记-第73页
在律令国家中，以土地国有为原则，不准私人拥有土地；可是，现实中却有很多规避这项规定的方式，例如“庄园”。地主们为了保护自己开垦的私有土地的权利，纷纷储备私兵，训练男丁，成为这个国家的新阶级—武士。他们后来不只是自卫，还奉承中央的掌权家族，要他们当保护人，利用政治上的优势来保护自己的私有领地。
《源义经》的笔记-第11页
女人有身体，有伴随而来的情欲，可是或许没有理性吧？
《源义经》的笔记-镜之宿 - 镜之宿
最好是打倒平家，使源氏掌权，然后再操纵源氏对宋贸易。
《源义经》的笔记-第52页 - 稚儿忏法
他真想如此形容“武门”那个种族——一群具有异常精神的人。他们的气质、风俗、嗜好、感情、伦理，一切的一切，不只是觉日，就连公卿或僧侣们，都感到难以理解。
《源义经》的笔记-第18页
“他们不是日本人，是东人。”
在长成这些宫廷人士地心中，都有这种强烈的想法。东人是虾夷族后裔。
《源义经》的笔记-第43页
即使进入僧侣中的世界，权贵子弟也可以一帆风顺地晋升僧侣阶级，而遮那王这种家世的子弟，只能一辈子侍奉他们。
《源义经》的笔记-第22页
这一年（牛若7岁），在京都，平家的权势膨胀到了极点，平家的平大纳言时忠甚至还骄傲地表示：“不是平家的人，就不是人”。
这一门权贵的骄纵及奢豪无度，是过去日本历史中所没有的。因为从来没有任何势力像平家一样，以这么强的姿态统一日本。
平家是日本历史上第一次品尝到权势的滋味且沉迷其中的霸主，甚至以后也没有人像他们那么沉迷。平家之后 出现过源氏、足利氏、织田氏、丰臣氏、德川氏等统一的霸主，可是，他们全因看到平家的前车之鉴而产生强烈的自制心。
《源义经》的笔记-第26页
唱佛号达到高潮的时候，有人或许希望就此死去，快快前往极乐世界吧？因为现世是一片秽土，活着实在太苦了。
《源义经》的笔记-第18页
长成本质上很讨厌源氏。也许，几乎所有朝臣都是如此。
粗犷、不知天高地厚、全身马粪味道-这就是众人对源氏的印象。
《源义经》的笔记-第65页
所谓qinzeixianwinw<原文开始></原文结束>
《源义经》的笔记-第10页
跟强悍、报复心重的东国源氏武士比起来，西国平家武士的共通性就是容易落泪。平家这种纤细的性格，使得日后《平家物语》的作者有了美丽动人的主题。
《源义经》的笔记-第44页
人类不是靠理论或道理在行动，人类只会向身份高、势力强，且赏赐给的多的人靠拢。
《源义经》的笔记-第29页
坂东士兵喜爱杀生，嗜好复仇，他们都是无法往生极乐世界的人，京都人都这么说，不过，正近以为，或许他们比僧侣还好。
《源义经》的笔记-第7页
武家不是贵族。即使是源氏和平家的首领，也都只有卑微的官位。在藤原氏眼里，他们只不过是站着走路的狗罢了。事实上，他们也正像狗似的在藤原氏的权贵之门中进出，承担着看门狗的人物；藤原氏只要回报一点小小的官位，就会令他们欣喜若狂。
…
源氏拥有东国，擅长骑马作战；平家盘踞西国，善于海战与贸易。
《源义经》的笔记-第8页
武家全都是有德者。长成如此认为。所谓有德者，不是有品德的人，而是有钱人的意思。
《源义经》的笔记-第5页
去年，他的妻子过世了。
这应该是前途惨淡、毫无出头之日的长成大半生中唯一的幸福吧？因为他有了重新娶妻的希望。
《源义经》的笔记-第63页
就算再简单，成人礼最少也需要六个人：加冠者、理发者、戴乌帽子者、敬酒者，打乱箱者、镜台者。
《源义经》的笔记-第57页
吉次想，那孩子还是有些价值，他毕竟是源氏首领的遗孤，血统很宝贵。
奥州人很不寻常的一点，就是对中央权贵的血统有病态的憧憬。公卿们次子之下的孩子，或是姓藤原的一般小官，在京都往往无法得志，他们绝对不会想到，若下放到奥州，将会受到奥州藤原家多么热烈的款待。藤原家族会欣喜若狂，还会分配族中的女子给他们，就为了引进权贵血统。
《源义经》的笔记-第14页
可怜的源氏，那么快就灭亡了，平家则在乱世中突然兴盛起来。不管是义朝或清盛，都宛如游龙驾云狂奔、蛟龙自九天而降般创造出剧烈多变的命运。可是，靠武力而暂时获得权势的人，很快也会被武力所灭，从这一点来看，我们藤原氏自大织冠镰足公以来历经五百年，没有武家的兵马，也没有他们那样的武勇，只依靠制度运作竟然能持续到今天，真是很明智啊！
《源义经》的笔记-第54页
清盛没有吉次运来京都的黄金，就无法与大宋进行贸易。自大宋用船载来的物品，都是奥州藤原氏（这里的藤原氏是虾夷族冒领）通过吉次用在京都卖黄金的钱支付的。