《国家阴谋3：梵蒂冈忏悔者》书评

忏悔的行动

当教皇终于站到犹太教堂中宣布将梵蒂冈二战期间的秘密文件予以公开时，有种强烈的感觉：忏悔，就是直面历史。人活在一个自己建构的错综复杂的世界里，把自己创造的故事当成历史。不过当人稍有成熟的时候，他就要学会打破自己的建构，毁掉自己精致的想象，看到荒芜和可怖的历史本身，真相所在的地方。一群人为撕掉虚伪故事的面具，另一群人为了让故事看起来更加纯洁如真理，都许愿以死拼搏。以色列特工、德国新纳粹、梵蒂冈的保守派和革新派、阿拉伯杀手，或只是恰巧看见过真相又不善于掩饰自己同情心的过路人，都被迫卷入了这场阴谋，都被迫经历恐惧。只有历史睁开智慧之眼，透过造物主的法理天空，等待被保卫。零零散散地从书中联想到一些日常片段：比如有个不太熟的天主教徒小姑娘说起保禄六世的时候可爱的眼神，比如听闻有个犹太女子说实在不能想象如何亲吻一个吃过猪排的人的嘴，比如有个网友发邮件说你们乐团是唱天主教歌曲的我是新教徒就不来参加了，比如总是有人在宣扬自己的生活态度，评判标准，兜售自己的价值观……我们说出的每一句话都在建构，我是这样的而你不是，这个东西是这样的而不是你说的那样，这个行为是不好的总之就是不好的我懒得解释……于是终有一天，巴别塔上的人们打了起来，梵蒂冈的枢机们宣称为了同一个信仰而彼此结仇。谁顾及造物主的本意呢。不，我们总有过失的时候，因此忏悔就是给你一个直面历史的机会。或许我们的构建独断专横，离曾经的本意太遥远了。这都没关系。问题是，给你一个机会，你愿意承认自己的软弱吗？你愿意承认，即使是神的教会，也不得不面对一段并不圣洁的过去吗？你愿意承认，你的价值观曾经给他人带来伤害吗？你愿意不再把自己对事物的判断凌驾到他人和世界之上吗？这本书中的每一个人物，都有着各自不同的价值建构，可是截然不同的人还是团结到了一起。我猜想，倘若有一个问题需要回答：“你愿意承认自己良知和知识的局限，在造物主的历史面前忏悔吗？”我总感觉，他们会给出肯定的回答。忏悔的岂止是梵蒂冈，每个人都在看到历史的时候懂得忏悔。我们都不是掌握真理的人，我们也并不需要认同彼此的道路，却依然互相相容。——这简直是一桩伟大的奥秘。

坏人的信仰，好人的节操【剧透】

这本书的名字叫《梵蒂冈忏悔者》，一看书名就让人很容易联想到信仰，而这确实也是一本很有信仰的书一群颤巍巍的老头身居高位，却没想着混吃等死安享晚年，而是仍旧不依不饶地折腾，把人的贪婪固执本性发挥得淋漓尽致。而另一方面似乎每个人都有不得已的苦衷。即使是身为反派的存在，为了“维护荣誉”这类老套的理由，也不惜吃尽苦头甚至舍命求死，多少让人看出一些大无畏的精神。总的来说，能用一生的时间去坚持一个信念，无论是谁做到了这一点，都值得令人用敬畏的眼神去看待。当然，当这信念牵涉了600万无辜者的命运时，就是另一回事了。于是到最后，卡萨格兰德将军给了自己的一子弹；红衣大主教临终前面对枪口时依然不改那无动于衷的冰冷眼神。坏人依旧是坏人，但此时坏人有了信仰，也就有了灵魂。《东邪西毒》里说：每个人都有自己坚持的东西。这在别人眼中是浪费时间，但他自己却觉得很重要。这句话对恶人也是同样成立的。到头来只有兰格这一个反派，坏得专业、坏得彻底、坏得卖友求荣冷酷无情。于是他最后被加百列一枪崩了，而没能像第二部中的杀手那样，和男主一路从科西嘉搞基搞到了莫斯科。当然，最喜欢的还是多纳蒂神父深夜飙车那一段。当你从那么一个正义严肃得有些凶神恶煞的老头在阔别了方向盘20多年后一脚把油门踩到底的情节时，就会觉得自己的本本族其实也没那么可耻。好人有时候也会没节操的。