红楼说梦

出版社:人民文学出版社
出版日期:2004-5-1
ISBN:9787020044443
作者:舒芜
页数:427页

书籍目录

前编

“谁解其中味？”

冲破瞒和骗的罗网

“新人”贾宝玉新在哪里？

本编

两张主要人物表

黛玉的出场

风姐的出场

宝玉的出场

宝钗的出场

湘云的出场

宝琴的出场

赦、政、珍、琏的出场

荣国府大门

太虚幻境和大观园

潇湘馆

怡红院

通灵宝玉

宝玉为什么不喜读书？

闲文不闲

宝玉的社交

木石前盟

宝黛吵架

丰富的半天

赠绢以后

两次葬花

黛玉骂的是谁？

两篇就职训话

宝钗的学识

几次诗社

晴雯为什么“枉担了虚名”？

何必讳言宝玉与晴雯的爱情关系

宝玉真信芙蓉神之说么？

特殊安排写袭人

袭人的小病

袭人回家与元妃省亲

歌颂爱情的合奏

大观园中的第一起婚事

琏、凤的闺房

为“国舅”接风的一幕

凤姐算账

凤姐的笑

几乎是独白戏的一回

……

后编

作者简介

关于“红楼梦”的著作一直是人文社科类的热点图书，广大的红楼迷们又可从著名作家舒芜先生的《红楼说梦录》（插图本）中获取营养。舒芜自谦自己这本小书，“只是《红楼梦》的一个普通读者的读后杂谈，同那些专家著作不是一类。”当然，所谓“普通读者”只是作者的自身定位，他更愿意站在一个普通读者角度去昭阐文心、解读红楼。可是对于一个喜好《红楼梦》的读者，舒芜先生以自己精深的文化眼光和纯正的审美品味，导引读者走进《红楼梦》绚丽多姿的艺术世界，探幽揽胜，充分领略、鉴赏、感受其博大深厚的文化内涵和迷人的艺术魅力，包揽美不胜收的大观园风光，这绝对是普通读者的福分。而且，这本《红楼梦》的解读专著还配有清人改琦的《红楼梦》人物绣像50幅，精到深刻文字配典雅脱俗的插图，更使我们在倍加真切的“红楼”场景以及人物形象中，重圆每个人心中的红楼情缘。

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舒芜先生一开头就说了，“我从来谈的是《红楼梦》，不是《石头记》。”是为全书的立场。这是深得愿意安静地读红楼的人的喜欢的。从文本出发的红楼梦研究好的不少但也不多，兹列如下：王国维“‘红楼梦’评论”、余英时“红楼梦的两个世界”、宋淇“红楼梦识要”。但究竟是体系完整、逻辑严密的“著作”，老老实实读下来有点累，远不如随便翻开红楼梦任一回读得爽快。而“红楼说梦”却正有此效果。不知是不是舒芜先生从汉赋得来的灵感，前编中是三篇“甲乙对答”，甲为主乙为客，但二人有商有量，不断添进新的疑问，文章就好看得很了。第一个问题就是，红楼梦究竟是写什么的？这个问题是刁钻古怪的问题还是老老实实的问题，恐怕在当下是值得好好思考的。闲话休题。中学里我们学红楼梦第五回，对那张“护官符”实在分析得很详尽，于是脑中便天然有了“红楼梦是反映四大家族的荣衰的”的定义之一。虽然看红楼时并不以此为重，但总未好好想过这个问题。舒芜大喝一声，“咄！只有贾府之荣衰，何尝有其余三家？”将情节一一数来，的确如此。后之对话，引文本对照老观点，辅以认真的读解，见其不妥而层层推进。即使最终未敢下定论，但之中的“读”却是和我们每个普普通通的人的“读”是一样的。最丰富的本编中题目皆极小。红楼梦读得熟了，自然是越读越注意这些小处，蒙舒芜先生将之一一拎出，当然是极为感谢的。各人的出场与居所是何样，宝黛的几次吵架有何异同，延宕了最长回数的半天发生了些什么，袭人回家与元妃省亲之类比，凤姐之笑背后的含义，这些真细细读了，真实的、活生生的红楼人物才走到你面前。这书老师推荐时还唤作“说梦录”，现下已是“红楼说梦”。改了当然更易于识别是与红楼梦有关，价钱自然也涨些，里面配的插图是改琦的“红楼梦图咏”的图。不过跟我这现代人的眼光还是有很大的距离的，心中的黛玉湘云总不是这样的。
这篇blog需要一段较长的序言：这两天我忽然发现，写blog是一件很危险的事情。blog可以作为个人表达的窗口，而一旦这种表达成了习惯，就有发展成依赖的可能。如果篇篇都写得顺理成章、自圆其说，而且还浸透着学问，这种“习惯”或“依赖”当然很好。但如果自己不是思想家、文学家、论说家，或者不具备一定的认识水平和知识储备，仅仅是在类似强迫症的状态下用文字记录思绪，那经常是属于胡说带八道的。有些胡说八道并无大碍，比如嘀咕几句新浪博客的“胡作非为”，写了也就写了。有些胡说八道其实仅限于胡思乱想，原是思路上的偶一颠动，比如臭骂哲学无用之类，是一闪念后的自言自语，原没有上台面的用途。但在blog情结的驱动之下，把什么思绪都写出来，就很可能大面积地暴露自己愚昧无知的一面。比如，最近看着报刊上红学红学不断，心里就总是不停地念叨，红学这种无聊无趣透顶的东西，折腾什么呐。红学是多么高雅而丰厚的学问，我说红学无聊无趣并透了顶，难道不愚昧不无知吗？是为序。现在开始正式写blog。周末在王府井书店用手机拍摄封面，在红学著作陈列台子前发现了问题——这堆专著中严重地缺了一本书，舒芜的《说梦录》。这本书初版应在80年代，后来再版时（2004年）换了个名字，叫《红楼说梦》，还是什么“插图本”。最近这轮大众红学热，肇始于红学家们的内讧式掐架。考据派看不惯索引派的张扬，开搞围剿；围剿不要紧，搅得红学在大众传播领域似是而非地红透了半边天；在红透了的红学天空下，索引派红得发紫，并因被围剿的悲情而得到了大众的恻隐同情，占据了道义上的优势；索引派于是频频演出度量和矜持，然后著作大卖偷偷乐，考据派也连带着大众化了一回，愈发觉得他们自己有了责任感；一堆红学的正说杂说邪说乘势而上，得了市场的便宜；央视的“百家讲坛”借机哄抬身份，显派自己改造并造福了学者专家，摆出很贴近大众的样子……由于我不仅没功底也没兴趣搞研究，也没欲望去参透《红楼梦》中更多、更深层的意蕴，所以我很愚昧很无知地认为红学，不论是考据派或索引派的红学，都对我读这本小说没什么用处；对多数读小说的人，也没什么用处；如果有学界之外的人跟着钻牛角尖，基本就属于按摩乳常常说的“闲得蛋疼”。我还觉得，真想对读小说有点帮助，那就不如去读舒芜的《说梦录》。舒芜的品行，颇被褒贬，但这毫不影响书的价值。这种价值，不仅可以给阅读红楼的入门者以启蒙，也对想多少探究一点、思考一番的人提供了支持。不想干皓首穷经的学者勾当，那这类忠于文本、就着故事情节条分缕析、文字素朴轻松的著作，才最为可读。对于学界以外的人来说，考据派摆弄的东西，有点像堆积案头的历年纲领报告，要求有踏实高深的比对领会的功夫，而更多的功夫还在文字之外；索引派招呼的玩意儿，神似于北京地铁里不断叫卖的董文华、赵老师、刘德华自杀了的小报，索引么，不就是捕风捉影的八卦。当然，简单地说考据派无趣、索引派无聊，也是不正确的。无聊和无趣里面，都有隆重的学问——我只是强烈地觉得，普通读者陷在里面，忒耽误大好时光，不如就小说读小说拉倒。如果实在是闲得慌，倒可以考虑加入“联想派”，像读三国之后搞搞水煮之类的。红楼当中，王蒙的《红楼启示录》或闫红的《误读红楼》大概算是合适的例子。读了红楼，如果犯了琢磨，那就连缀连缀，化成自己的思绪，省得跟了别人的头脑指挥棒乱转。放眼望去，各路红学家都把自己的表情弄得很凛然、很端庄，他们也许真的没多少自觉，自己正在被当成文化商业运作中的拨浪鼓，玩与被玩的，都觉得挺飒爽。红学在这场乱仗里面最可能的下场是，该整不明白的继续整不明白，也完成不了澄清与教化的使命，观众们权当看了一场新编戏说连续剧。最后呼应一下序言中的意思：自打写blog以来，真是什么都敢说啊。我胆子大了。是为跋。（2005.11.30）补记：重要更正yccluo纠正说，文中的“索引派”应该是“索隐派”。还很客气地说我犯的是个“小错误”。其实这是个挺大的错误，概念性、原则性的，用三联周刊的话说，算是“重大事故”了。这就是什么都敢写的下场。谢谢yccluo。（2005.12.1）

精彩短评 (总计10条)

加了一堆改琦《红楼梦图咏》图做插图
开阔了我对红楼梦的一些看法
乱写什么也不知道。
有收获大，逐渐接触大师名家，这些年，文学还要给史学让路啊
紅學之中，舒老也算夢魘外人了。
红学方面的书涉猎的不多，习惯性4星。
参考。批评人家不行的，你行你来。2016-4-29
闫红推荐在微博，舒芜何意。文学理论和作品解析
主体采文本细读的方式，不作惊人之语，唯细心体贴，研磨入微。对话体导论有意思。研究方法与其知堂研究文章有相通处。
高中迷红学的时候买的，现在只记得讲秦可卿的那章很让人浮想……

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