《精神之贵》书评

三问

人类的本质是什么？社会应该捍卫怎样的价值观？艺术在社会生活中起什么作用？所有这些问题都是相互联系的，他渐渐意识到自己的写作需要道德作为支撑。他意识到应该好好审视自己关于人类、艺术、社会的看法。无论做什么，从事什么行业，道德永远是最为重要的底线，也是作为人的基本。

推荐

本书不错，转一个评论：对作者Rob Riemen而言，精神的可贵，正如托马斯•曼（Thomas Mann）的格言，是文明世界的精粹、文化存续的条件。根据这一格言，教育平均主义者和媒体凭借优势对精英主义的对抗不过徒劳，就像乔治•斯丹纳（Georges Steiner）在序言中所提到的那样，Riemen 也为人文主义者价值观的复兴作出了热烈而卓越的辩护。他尤其劝说我们对人文精神的能力报以信心，而不要将伟大的志向轻视为空话。在二十一世纪初，我们当今社会里，什么是真、善、美？知识分子的责任是哪些？言语代表了何种权利？艺术和文化因何存在？还有，在2001年9月11日后，反美情绪为什么蔓延？Rob Riemen在汲取人文主义者文学哲学遗产以重新阐明这些基本问题的同时，也重新拷问真理、人性、正义、自由和勇气的原则。另外，他还激励我们继续这一事业，并以他极富感染力的激情鼓励我们培养我们最可贵的财富——我们的精神。

透漏一段美文

喜欢本书的这段话：”精神的政治化“宣扬的”新时代“只会导致进一步的平均化、粗俗化、愚钝化。人文教育没有给个人内心的成长留出任何空间，甚至对此不再问津。而歌德则认为，正是人内心的成长让人懂得尊重——尊重神圣、尊重大地、尊重同胞，同时也尊重我们自身的高贵。

一种相辅相成的关系！

人类的存在不一定全然是精神的或肉体的，也不可以单纯地划分为玄学的或社会的。托马斯·曼意识到，任何想要对人类表示尊敬的人，都不可能容忍人类的存在只包含其中一个方面，必须让人们认识到存在的永恒性。他提醒世人，如若忽略社会政治的发展，文化可能会堕落，最后沦为野蛮。如果现在还有谁否认议会共和制可以捍卫人类的高贵、可以保护欧洲文化，那么他就要对极端分子的行为负连带责任。

追寻托马斯·曼

认识你自己，不要依赖上帝的审视，只有人才能对人类做出正确的判断。——亚历山大·蒲伯，《人伦》一直纠结于不能正确认识自己，因为总会先看到自己的优点，或许还将它们放大了，这样的看法都是在“意淫”，谁知道别人是如何看自己的呢？

人怎样才能高贵（作者：杜永明）

精神之贵是人类历史上唯一的净化力量。一旦这种理想消失，文化也会随之消失。——托马斯•曼没钱被迫辍学、无钱缴纳押金住不了医院而惨死、为了治疗亲人的重病漂亮的女大学生被迫出卖自己的处女之身……不能不让人产生疑问：这样的清贫、苦日子，是我们想要的么？于是，穷怕了的人们，在市场经济条件下，开始追求有钱的生活。于是乎，出现了傍大款、土豪金……诸如此类的价值观。这样，搞得人似乎只有一个判断：钱 = 高贵可是，有钱人、名人为了争夺财产，父子反目、亲人成仇、死后还要在坟墓上做出各种报复性行为……不能不让人产生疑问：这样的有钱人，高贵么？没有钱，高贵自然无从谈起。有了钱，人生不幸福，高贵也就没有了支撑。那么，真正意义上的高贵究竟是什么样子？《精神之贵》一书，有如一道光亮，给在暗夜中寻找高贵的人们指出了方向，提供了极好的启示。《精神之贵》指出，真正的高贵是精神的高贵。精神是人类最可贵的财富。通过借鉴别人的经验教训，开展自己的独立思考，一个人会渐渐明白什么东西是真正美好的、永恒不变的，并愿意为这些东西好好生活。在给朋友的一封信中，斯宾诺莎坦言：“让每个人根据自己的选择生活吧，我只愿为真理而活。” 斯宾诺莎关心的并不仅仅是自己的幸福。他相信，那些为了正义事业而奋斗的人们，如果看到别人生活在不幸和痛苦中，他们心里也绝不会好受的。此外，他还认为，如果一个国家不懂得尊重真理与自由，这个社会最终会消亡。托马斯•曼判断，“精神的政治化”宣扬的“新时代”只会导致进一步的平均化、粗俗化、愚钝化。而歌德则认为，正是人内心的成长让人懂得尊重——尊重神圣、尊重大地、尊重同胞，同时也尊重我们自身的高贵。在此认识上，斯宾诺莎发现，真理与自由总是相辅相成的，一个失去自由的人无法活在真理之中。他写道，自由的本质就是崇高。只有那些遵从人类理性召唤的人，只有那些不被欲望、财富、权力或恐惧所蛊惑的人，只有当他们能够自己创造出持久而真实的美善时，只有当他们自愿遵循自由与真理的指引时，他们才了解自由的真正意义。斯宾诺莎用以下动人心魄的文字作为《伦理学》的结尾：“虽然我所指出的可以达到这一目标的道路好像艰险曲折，但是这的确是可以通过努力求索而得到的道路。然而这条道路很少被人发现，由此可见，这条道路是多么的艰险曲折。因为如果解救之事易如反掌，可以不劳而获，那又怎么会几乎被人所忽视呢？但是一切高贵的事物，其难得正如它们的稀少一样。”高贵之所以高贵，就在于稀少。稀少之所以稀少，就在于其获得的不易。于是乎，傍大款、当小三、不择手段贪污敛财……，不仅高贵不起来，而且把自己也陷入痛苦、肮脏的泥沼之中。真个是：缘木求鱼，南辕北辙。有鉴于此，建议大家拿来《精神之贵》读读吧。《精神之贵》一书，会让那些追求高贵的人明白高贵的真意义、真内容、真路径。竭尽全力地奋斗吧，这样的人总能得到救赎。——歌德（《精神之贵》，(荷)罗布•里曼著，霍星辰, 张学敏译，中央编译出版社2014年1月出版）

推荐

读了《精神之贵——一个被忘却的理想》这本书。感受颇深。每个人都追逐“财富、名利、感官享受”。但这些欲望永远无法带来恒久的幸福与心灵的宁静。真理与自由总是相辅相成的，一个失去自由的人无法活在真理之中。喜欢！

推荐

...传统已经失去了重要地位，永恒与超然存在已经不被世人所认可。这一新秩序带来的结果将是无法改变的：意义不再存在，因为它们已经不为人知，最多不过是在某个不经意的瞬间被人想起。在瞬息万变的世界中，标准、价值这些曾经久存的东西统统消失了。取而代之的是虚无主义，是对毫无价值的事情的膜拜。真理沦为经验主义或数学概念上的事实，不再是人们现实生活中孜孜不倦寻求实现的理想。

分享一段美文——《精神之贵——一个被忘却的理想》

“时间这份礼物是神圣的，因为有了时间，我们才有可能淋漓尽致地挥洒自己的才华。正因为拥有才华，人类，尤其是艺术家，才能从刹那间提炼出永恒。在时间这个维度里，我们应该孜孜不倦地寻求自我价值的实现，不断成长，最终担当自己应该扮演的角色。”

好！

要想真正明白世间万物，你至少得死过一次。既然如此，不如在年轻时死去，因为年轻，你还有足够的时间爬起来，重头再活一次。喜欢这本书，源于喜欢这句话！这是种成长，这段路途是痛苦的，却终将要一个人走过！

感动于此

在罗马监狱，金兹伯格写了一封信给他的妻子、也是他3个孩子的母亲娜塔莉娅。这封信竟成了他生命的最后遗憾。...... 在信的最后，他写道：“勇敢些，” 他指的是苏格拉底式的勇敢：这是一种明智的勇气，继续做着善与恶的区分，继续忠实于自己对真理的求索。以同样的方式勇敢些，正是他希望自己能做到的。

河畔咖啡馆的晚餐

生命中最重要的事情总是不期而至——但事情总是自然而然的发生。你无法预知什么时候一段友谊或是一份爱情会悄然降临，你也无法预知什么时候自己最深爱的人将与世长辞，真正改变人一生的往往是那些难以预料的事情。每每这个时候，人类的心灵似乎可以感受到自身的伟大力量——能够权衡什么事情真正重要，什么事情无不足道，能够区别什么应该铭记于心、什么可以轻易忘却。

sehr gut

推荐一段美文：我们这位“无知的傻子”在云端生活了7年之后会有什么收获呢？他发现了悲观的人文主义，看到人类的生存充满了悲剧和缺陷。疾病与死亡是人生的一部分，是我们无法拒绝的，但它们能让我们更深刻地理解生命的历程，这些是理性不能赋予我们的。但与此同时，他还懂得，为了美善与爱，我们不能任由疾病与死亡这些黑暗力量控制我们的思想。他学会去欣赏生命的活力，意识到人生总是需要道德的校正，这种校正是通过人类的精神来实现的。

《精神之贵》

波兰著名作家 亚当·扎加耶夫斯基这样评论过《精神之贵》一书的作者罗布·里曼： 罗布·里曼的杂文是从深刻而坚定的新年中涌现出来的，它们就像流井中的水一样，我想，这正是它们如此重要并令人耳目一新的主要原因。

赞！

读这本书的时候看到了一段颇有正能量的话， 与大家分享： 时间这份礼物是神圣的，因为有了时间，我们才有可能淋漓尽致地挥洒自 己的才华。正因为拥有才华，人类，尤其是艺术家，才能从刹那间提炼出 永恒。在时间这个维度里，我们应该孜孜不倦地寻求自我价值的实现，不 断成长，最终担当自己应该扮演的角色。这与圣·奥古斯丁《忏悔录》中 的呼吁有异曲同工之妙，在《忏悔录》中，圣·奥古斯丁也表示，每个人 每天都要自省，思考三个问题：我们是谁？我们知道什么？我们想要什 么？在散文中托马斯·曼还表达了对歌德的信仰——有人问歌德，为什么浮士德犯下了滔天罪行却仍然可以被救赎？歌德是这样回答的： 竭尽全力地奋斗吧， 　　 这样的人总能得到救赎。

文化？存在与否呢

读这本书的时候看到一句话： “有我在的地方，德国文化就会一直存在。”什么才能称为一个有文化的城市呢？断不能单通过这个城市的现代化程度和富裕程度来判断。不管经历什么灾难、战争，只要还有政治家，哲学家，科学家等，那么这个城市还是有灵魂存在的。而我们如今去一个经济颇为发达的城市时除了感知到繁华外，在这车水马龙、高楼耸立背后感觉不到丝毫的历史韵味。古老的建筑被拆，文化无法得到传承，那么再繁华的城市也是一个空架子。而今，我们亟需的不就是文化么！

一本既少有又非常有必要的书

伊朗著名旅美女作家 阿扎尔•纳菲西说，罗布·里曼写了一本既少有又非常有必要的书。我们欣赏这本书并不是因为我们必需要同意它的观点，而是因为这本书承诺下一些理念，并且对想象充满激情。它及时地提醒我们富有想象力的知识如何可以成为质疑、连接及改变世界和我们自己的方式。

稀饭~~

很喜欢书中的一幅插图，是为老年人在公园的长凳上坐着，周围是一群和平鸽，老人就这么静静的望着远方，我在想，他会思索什么呢？我相信尽管这位老人看起来并不富有，衣衫简陋，但是他定有一个极为强大的精神世界！附上图片的插语：他们一年总会见上几面，约会的地方总是乔最喜欢的地方：中央公园水库旁的某张长椅。他每个下午都会到那儿呼吸新鲜空气。

赞！

人生是一种追求，是对真理、爱、美、善和自由的追求；人生是一门艺术，通过修炼灵魂才能成为真正意义上的人。这些道理可以凝结成四个字“精神之贵“——人类尊严的化身。“精神上的高贵是一个伟大的理想！它实现了真正意义的自由，如果没有道德作为基础，就没有民主、没有自由的世界。”

重建精神乌托邦（作者：郑菲菲）

在这个被物质充斥的当下，在这个缺乏信仰的社会，我们的心灵是否还能找到它的栖息地，还能否建立自己的精神家园，还能否辨别真、善、美，在人们冷漠的面具下还能否畅快地进行语言的沟通？读过由中央编译出版社的荷兰著名作家罗布•里曼的《精神之贵——一个被忘却的理想》，或许能找到一些心灵的共鸣吧！《精神之贵——一个被忘却的理想》由三篇散文组成。第一篇是献给托马斯•曼的。这位德国作家是欧洲文明最后的象征，一位被遗忘的理想主义者，也是真与善永恒的追求者。第二篇是假想在斯宾诺莎、歌德、尼采和萨特间展开的关于对思想和认识的地位的数场哲学对谈。最后一篇则关注勇气。文中援引了对苏格拉底的诉讼和意大利学者利奥尼•金斯伯格所受到纳粹的折磨和杀害的事例。这篇短文既渊博又明晰，不可思议地优雅而简洁。《精神之贵——一个被忘却的理想》中有很多作者罗布•里曼关于人文主义价值观及人类精神力量等方面的想法，“精神上的高贵是一个伟大的理想！它实现了真正意义的自由，如果没有道德作为基础，就没有民主，没有自由的世界。”自由本就是相对的，它也绝对不是有些人所认为的“我不喜欢这份工作就不辞职做了”或是“我想怎样就怎样”，这不叫自由，暂且称其为不负责任。自由是建立在人的理性思考之上的，如果人们不再了解自由的本质，不再按照理性行事，当所有人都陷于欲望或恐惧中，那么自由是什么？一旦人们追求实现这样的“自由”，就不可避免的造成道德的缺失、底线的沦丧，那么这样的灵魂如何获得作为人的尊严，没有对真、善、美的追求，没有对个人权力的坚持，没有对民主的向往等等，如何才领悟得到何为“精神之贵”？！如果只拥有金钱、权力、地位，这些也是无法成为人的精神源泉，让人们从中来汲取养分的。——“真正的高贵是精神的高贵”。在瞬息万变的世界中，标准与价值这些曾经久存的东西消失了，取而代之的是对缺少价值的事物的膜拜。伴随着经济大跨步的飞跃，在这个浮躁的社会人们还缺乏驾驭这些财富的能力，甚至会因此迷失了方向。在物质丰富的同时，紧紧跟随的应该是人们精神家园的建立。太浮躁的生活很难静心思考，缺少思考则易莽撞行事，甚至失去自由。没有了灵魂的个体只有贫瘠的文化，没有文化的民族就是蛮族，失去了民主就失去了平等和自由，那么，你如何称自己富有，敢称自己高贵，物质社会中才更应该在意“精神之贵”！《精神之贵——一个被忘却的理想》这本书几乎就是对我们这个时代的根本性问题、道德和缺点进行了非同一般的反思。读完这本书我们自己或许也应当深刻反思一下自己是否只是行尸走肉般过活，而缺失了“精神之贵”呢？

文字轻松但却让人充满激情、反思自我。

精神之贵，难道真的成为一个被忘却的理想吗？当今社会，人们是否会反思：没有民主的地方是否还有文化存在？精神政治化中人是否还拥有自己的梦想？人的尊严是否建立在名利之上？物质社会中是否还有在意精神之贵？本书由诺贝尔文学奖获得者略萨等著名作家作书评。文字轻松但却让人充满激情、反思自我。

难得的好书！

作者极为丰富的文化知识、对自由理想的坚定承诺、语言的灵活敏锐，使这本书成为解决我们周围伟大的政治和文化问题以及我们所生活的这个世界混乱的思想体系的宝贵指南。—— 2010年诺贝尔文学奖获得者 马里奥•巴尔加斯•略萨从这位诺贝尔文学奖获得者的评论就足以看出这本书价值所在。

你的精神丰富吗？来看看这本书吧！

本书是荷兰随笔作家和文化哲学家罗布• 里曼于2009年在耶鲁大学出版的 《精神之贵：一个被忘却的理想》的中译本。作者在读书中激活了过去伟大思想家们的对话，如赋予尼采思想以新的活力，重现苏格拉底在雅典受审时的情景和他在西方哲学中有重要意义的那篇演说等等。以此，他倡导当代读者接通与历史上最高雅的概念的联系：真、善、美以及语言的重要性。这些概念曾是公正的道德指南，如今却被演变成某些人不同含义的主观判断，其定义常体现个人对它的看法。作者认为我们在当代社会意识和价值体系中仍有确定性的空间，仍然存在不容怀疑的真理，道德和礼仪在当今社会中仍发挥着关键的作用。面对世俗和物欲的诱惑，我们必须坚守“精神之贵”的高地，即道德的高地，这样，不论你是显贵还是平民，即或是乞丐，都能净化灵魂，远离贪欲和邪恶，保持心灵和精神的高贵，即高尚的人格，这对我们今天很多人物质富有了，但精神却堕落了等丑恶的社会现象具有现实的批判、警示和启发意义。这也许就是出版这本书最有意义的价值所在。————资深出版人韩继海

一口气读完的书

很久没有这样了，几乎是一口气将这本书读完了。情节生动得如看电影，每一段都仿佛是一段画面的重现。读到最后泪流满面。主人公在死前又想起了自己离家时的场景，他的妻子，他的孩子，尤其是那个还在襁褓中的宝宝，完全是电影的表现手法，真是使人身临其境。

真理到底是什么呢？

真理的命运是否不同于道德与艺术的命运？答案是否定的。因为那些没有缺点的“完美无缺的人”认为，只要自己践行美德就可以拥有真理——只要按照统治阶级的政治思想来行事就足以达到没玩。怀疑是多余的，实际上也是不应该的。但是，托马斯·曼明白，没有人可以拥有真理，而且，比起独自拥有人性、孤芳自赏、还不如投身对真理的追求中，这可以更好的发挥人性的价值。

美~

竭尽全力的奋斗吧，这样的人总能得到救赎！这是本书的一句话，却让我很受触动。很多年轻人都会觉得现在生活很累，压力很大，经不住就会跟人抱怨生活的不公，年到尾声的时候似乎除去满身的疲惫没有收获，其实，是我们还不够努力，还不够优秀，天将降大任于斯人也，全力奋斗吧，我们总会得到救赎！

在这里跟随伟大哲人的脚步畅游吧

本书运用电影蒙太奇的方法，从三个方面诠释了人从很久以来就追求并想要实现的理想和梦想——德国作家托马斯·曼被称作是欧洲文明的象征，通过对他的追溯，作者展示了一位真与善永恒的追求者；第二部分是斯宾诺莎、歌德、尼采和萨特间的关于知识的地位及其作用与意识形态之间的哲学对话；最后作者通过苏格拉底的审判案和被纳粹折磨致死的意大利学者莱奥内·金兹伯格的事例来诠释人追求理想的勇气。

欣赏几句美文

每个人每天都要自省，思考三个问题：我们是谁？我们知道什么？我们想要什么？托马斯·曼很早就意识到人性是无法教育的，他也从来不认为自己的人生有任何的教育意义。......他也认识到，现在是时候为“精神”做个总结和见证了：从他的学习与研究中可以总结出什么样的人文精神。现在托马斯·曼的自传终于有了教育意义，他可以根据自己的人生经验以及那个年代的历练，谈论这个世界，谈论唯一能够培养时间维度的生物——人类。

鱼和熊掌怎能兼得

人类受到现实的支配，受到死亡的威胁，只能在这个毫无意义的宇宙中匆匆度过余生，精疲力竭、漂泊无依，时刻担心自己的时间将要用尽。苏格拉底从女祭司狄奥提玛处获悉人类总是梦想着永生与不朽，这个梦想致使他们愿意接受“上帝的替代者”——这是尼采的原话。世间万物根本不存在极限，我们必然会觉得自己能够永葆青春——最好把死亡抛在脑后。

精美。。。。

1. 理性是上帝赠给人类的重礼，人们应该相信，通过理性的思考可以了解世界。2.那些渐渐对理性失去信心的人，例举出各种决定因素：阶级斗争、性欲和对权力的渴望。这是错误的做法。3.我们应该认识到，自己受控于自己的感觉，但是不应该因此将现实扭曲为脑中的梦想和幻想。4.真实是自由的证据，虚假是典型的奴隶制。5.对待存在，正确的态度应该是予以尊重。因此，人们应该避免与挖苦贬低存在的人或赞扬空无论的人为伍。6.即使会被人说成傲慢，理智的生活总是能通过严格的等级来管理自己。