《师主篇（Imitation of Christ ）》章节试读

《师主篇（Imitation of Christ ）》的笔记-笔记 - 笔记

不看外界之事，只细察内心之事的眼目，真是有福的。一个人能透彻内里的事情，天上的密事，他又实心推求，专务着一天比一天明白，这个人真有福。
耶稣爱我，他前来与我同行，在我坎坷旅途上自愿做我同伴，只因我们心猿意马而忽略他。耶稣离我而去，丢下我独自一人孤苦伶仃。夕阳西下，行程尚未到达终点，快向他呼求，从内心发出哀求声：“主！黄昏将至，黑夜已在眼前；主，请你留下与我同住。”
你为什么两眼盯住弟兄的行动？我人经常错误判断别人，因而为自己积累更为严厉的判断；一则篡权，二则伤爱德。恶意的猜疑，没有依据的断定，都与真理和爱德背道而驰。如果谈论别人，把握住心意指向善方。宽恕别人，你得到别人的宽恕。不判断别人，别人也不判断你。至于别人的言行，不可妄断；与你无干的事情，不要多管，心乱的事自然就少了。
我人若观察人间事物，会发现人们被埋没在目前的生活中；他们的价值观，常以现实生活为衡量坐标；消耗毕生精力积累财富，保证生活的享受。然而熙熙攘攘的芸芸众生，是否使他们考虑到，此生终有结束的一天，无人能免。
旅行者的必须是什么？口渴，有泉水可畅饮；疲劳，大树底下可休憩乘凉；体力恢复，抖擞精神再上路。思想集中一点，旅行越早结束越好，回家团聚安居。他岂能因路旁花草而流连忘返？
若你的爱情洁净纯一，有节有度，你的心必无所累。一件事若能阻挡你，或叫你失去自由，你就不该贪求。
耶稣说：吾子！你不可依靠你的心情，因为它如今这样，一眨眼又不这样了。你活到几时，你的心常变动，虽然你不愿意也是一样

《师主篇（Imitation of Christ ）》的笔记-笔记 - 笔记

当知道，在审判之日，天主不问我们读过何书，但问我们行了何善；不问我们有多大口才，但闻我们修了多少德行。
念圣书，但为寻求真理；至于书是谁作的，他的学问或深或浅，不当介意。总而言之，话是谁说的，你不必问；话的意思，你却当留神。
有时候，没有看见某人，只听得他的名声响得很，及至同他一见面，就知道他是有名无实的了。有时候，我们想我们若同某人交好，他必喜欢；哪知道，他见我们行为不好，慢慢地就要厌弃我们。
耶稣说：“克己、自我制胜、常与情欲作斗争，制服贪婪心，粉碎偏情。”
习惯收敛心神，爱隐退，注意言语、思想、情感、忠于职守，不放弃屑小事务，平凡修行；凡此种种，均使人接受自天而来的慈悲恩宠，提高对诱惑的抵抗力。
至于看书，当拣感动心神、激发热情的书看，内容空洞专供消遣的书，一概不看。你若不去说闲话，不东游西逛，打听新闻，就有默想的充足而适宜的时间了。大圣大闲想法子躲避的，就是同人来往；
纵然你看遍了万物，也无非是梦中的虚景，一晃就过。
请静听，周围是凄凉的叫喊、悲惨的呼号、忧愁的呻吟；世界上无处不闻哀鸣之声，无时或休。世俗有幸福吗？
世俗乃万恶之源、灾祸之根，为此，先知大声疾呼：“我回避，我远离，我常独居。”每当万籁俱寂，在无声中天主在你内心深处与你会晤；他美妙动人的言语，温柔至极，使人不再要听其他的声音，只求聆听天主之言。
身在熙熙攘攘的社会中，每一基督徒都应在内心开辟一处独居之所，可以与耶稣相逢相晤，享受他无声地临在。
在世上安慰不多，尤其是没有肉情的安慰，这样更有益处，更少危险。
当知，你本来当不起天主的神慰，只该受许多烦难。人若深自愧悔，世上的万福，就视若苦难了。所以善人常有伤心涕泣的资料。因为或看自己，或看别人，他知道人在世上没有不受罪的。
不认识自己有患难的人，是有祸的；爱这个不幸而可腐朽的生命的人，更是有祸的。后来总有一天，这些不幸的人，必定要后悔，那时才晓得今日所爱的，全是卑贱而无价值的，全是虚无。
圣经上说：愿意讲安适的地方，先改在水火里过。你若不加勉励，必定不能制胜毛病。我们和这脆弱的肉体一同活在世界上，脱不了罪过，免不了烦难痛苦。
凡是肉身所偏向的，勉力不从；凡是自己要紧的德行，热切去修炼。在别人身上所憎恶的毛病，在你自己身上更当多加克制。
冷淡修士，心里没有神乐，外面的乐趣又不许他贪，所以常常忧愁。处处有受拘束的苦。
一个人不躲避小罪，慢慢地，必犯大罪。若你善用一日的光阴，晚上必感到愉快。
今天同你相好的，明天也许不同你相好；今天同你不相好的，明天也许同你相好，真是像气候那样地变化多端。
耶稣在世上，不但受过别人的凌辱，就是自己的亲戚朋友，在极大的困难中也背弃了他。耶稣尚愿意受苦受辱，若有人凌辱了你，你还敢抱怨吗？
能不根据别人的言语或评价，而根据事物的真相来批判事物的人，才真是明智人。专务内修，轻看外表的人，不必找相称的地方，相对的时候，就能尽热心的职责。专务内修的人，既然不沾染外物，所以他很容易收敛自己。虽然肉身劳苦，事情忙碌，却妨害不着他，因为他是随机应变，看事做事的。一个人，在内里妥当管理自己，有条有理，别人的行为，不论是好是歹，他都不理。
爱好和平的人，能从一切事中引出善来。和平的人，不论是谁，总不猜疑；愤怒抱怨的人，常猜疑别人，自己不得平安，也不许别人得平安。他不该说的，多次去说；他应当做的，反而不做。别人的职务，他去留神，自己的职务，反不关心。你先在自己身上留心，然后可以去治理别人。
在孩童身上，我们能观察到什么？是朴实和纯洁。
孩童的信、爱、行，不以他的自我作为意念之目的。这一特点就是孩童博得天父喜悦的原因。
善人的光荣，不在人称赞他，但在良心无罪。
我人常在感情事物上追求所欲。“所欲”是什么？是爱和被爱。
若既没有神慰，又没有人间的安慰，却能为天主的光荣，乐意忍耐内心的苦闷，在任何事上不偏向自己，也不想自己的功德，这是一件大事。
你也应该这样，为爱天主的缘故，虽然最亲爱的朋友，也肯离开。
就是离开万物以后，还该离开自己，把自己完全摆脱，一点自爱的心也不存在。
自己所做的事，虽然别人看重，自己不看重。

《师主篇（Imitation of Christ ）》的笔记-笔记 - 笔记

若你的爱情洁净纯一，有节有度，你的心必无所累。一件事若能阻挡你，或叫你失去自由，你就不该贪求。
耶稣说：吾子！你不可依靠你的心情，因为它如今这样，一眨眼又不这样了。你活到几时，你的心常变动，虽然你不愿意也是一样：所以一时喜，一时忧；一时平安，一时慌乱；现今热心，忽然冷淡；现今殷勤，忽然懈怠；现今庄重，忽然轻浮。对神修有见识的明白人，在这些变动中仍能屹然不动，自己觉着怎么样，变动的狂风从哪里吹来，都不答理，他心志所向往的，只是应得的永远归宿。
人的心志越纯洁，在风波中越能恒一不变。
请问幸福为何物，不是爱是什么？再问无限的幸福指什么？还不是漫无边际的爱吗？我人之心需要无限可爱之善，才能满足无限之爱的要求。
他尽心竭力传教救人，立好榜样，也没有免了世人的讥评轻视。他把一总的事情，全委托于全知的天主；至于人家污蔑之言，虚妄的猜忌，并任意捏造的流言，他只用谦忍去抵挡。虽然有时他也曾剖白是非，这是因为怕若自己缄口不言，反将成为一班无见识人的恶表。
你为什么惴惴不安，关注别人对你的判断？他们看到的不过是表面；他们的目光透不到心灵深处，那里却是善与恶的所在。他们如果定你罪，不必因之而伤感；他们如果赞扬你，切勿飘飘然忘乎所以。应该做到的是：拜倒于天主台前，说：“主！你若细察我的罪过，我如何能站立得住？”耶稣给了我们另一种心态模式：“受尽侮辱，终不开口，保持缄默。”
耶稣说：吾子！往往有人贪爱某事，尽力营求；哪知道得了以后，转眼就生厌烦，其中的缘故，是人心无恒，使人爱这爱那，不能稳定。所以离开自己，即使在小事上，也不是小事。
耶稣说：若你同某人意气相投，就把平安寄托在他身上，这种平安，必不稳当，难免要被扰乱。若你依靠常生不变的真理，纵然朋友离开你，或是死了，你必不忧愁。在这世界上，不论什么好人，或是你的至亲，全当为我而爱慕他。不是我连和的爱情，必不真正纯洁。
专心致志，专研谦虚的学问、成圣的学问、爱的学问。孜孜不倦地学习自谦自卑，彻底认识自身的虚无与腐朽。
我这可怜人，为什么不加小心呢？为什么这样容易轻信人言呢？我们是人，即使有许多人称我们是天神，我们也不过是一团软弱罢了。
人：脆弱、不知趣、变化无常、轻佻狂妄，总之，常以自己为中心。一旦风吹草动，人们就离你而去，不知去向。利益的风向一转，朋友变为仇敌。心在内，行在外，观其行而知其人。他之所以爱你，与你交往，是为他的利益而利用你的心意。回避世上酒肉朋友、假朋友；这一个出卖你，那一个抛弃你，你有急需向不得不向他们求助时，众口同声推辞。人间的友谊，如此而已。
言语是什么？不过是言语罢了，随风飘扬，伤不了石头。纵然有千万人讲论你，也不必怕，你偏不拿它当回事，那诽谤又怎么能害你呢？岂能把你的头发吹掉一根吗？