身体地图
出版社:泼先生
出版日期:2013-4
ISBN:SH10007-35
作者:须弥
内容概要
须弥，生于雷州半岛。同济大学哲学硕士，曾供职于《艺术世界》杂志社，现为《飞地》编辑总监。著有诗集《环形病史》、《鸟坐禅与乌居摆》、《反诗歌手册》（即出），诗文本“身体三部曲”（《身体地图》《物居诗》《乌钟摆》）等。
书籍目录
外似山丘，内有深谷。耳朵的旅行学
夜与耳朵
迷人的嗓音
卷舌音与连笔字
舌头的快感
饕餮
大喉咙
嘴之渊
口腔与肛门
阴道的叙说
嘴唇之电
“咬”的哲学
颈脖
卑微的膝盖
脚的伦理学
作为一种象征的标记。伤疤的叙事学
臀部之梦
小乳的梦想
作为诱惑物的胸脯
女人之肩
撩开头发
头发诗学
胡须的表达
皱纹
驼背
哑巴追影
人影解剖学
纹理、声响和人形
双重面具
仪式
掌纹
手的诺言
双臂
手指的舞蹈
脚
三寸金莲
离心较远的脚
会说话的手
鼻子中的女妖
耳中人
游荡的眼睛
眼睛与灵魂
眼泪诗学
目光与表演
×视
乳房观看伦理
乳房
母体
分娩
肚脐
腹疤
阑尾
缺失的阴茎
手淫之建构
睾丸上升
男女生殖器的美妙想象
会思考的阴茎
射精
拱起的屁股
手心的情欲
脚踝的挑逗
头发之诱惑
脑袋上的植物。头发解剖学
寻找脑袋的人
脑袋解剖学
偏头疼
脸红
面孔
酒窝
酒窝与爱神
肚脐诗学
替罪羊。或屁股的伦理学
脂肪
胃的社会学
打嗝
鼻孔
与毛孔有关
青筋
胡须的意义
作为战场的头发
侦探之耳
死耳.
超人之耳
耳朵的政治学
弥补
眼睛的本性
瞳人语
眼目之情欲
眼泪
皮肤上的海
皮肤上的艺术
指甲
指甲与女人
传统阴毛论
阴蒂之蔽
精液的起源
鼻子与阴茎
喉结：脖子上的纪念品
阉割情结所引起的性别不确定性
初潮之血
子宫：倒立金字塔
幸福天堂
空与实
多余之洞
耳朵与嘴巴
舌与蛇
音容之分裂
脸庞：万能的阅读机器
手的现象学
手姿颂
双臂
左右手
作为文化史符号的脚踝
骨关节
硬分子
肋骨之名
白骨茫茫
骷髅之笑
髓
胃
脉搏
心鼓
游移的心
心的现象学
心与脑
心：欲望的器官
那耳咯索斯
影子的灵魂
宇宙的图像
血管图
血
血的现象学
米什莱与经血
卵子
隐身的乳头
热吻中的舌头
蒙眼睛
秋波
眉
眉与性格
美杜莎的眼睛
万能的鼻子
呼吸
喷嚏
打哈欠
假牙
X光下的心
神胃
肠子的感觉
杀戮之血
面孔的侵略
嘴巴与织机
哈欠与魔鬼
影子奴隶
第三只耳朵
作者简介
他在身体地图上的行走不像军事战略家那样逻辑鲜明，也不像普通读者那样目标明确，而是像个迷路人，在喝了迷离散的邻近原则、类同原则、关联原则之中穿行，跌跌撞撞地踏入身体的万千密室。身体的每一间密室、每一块开裂处、每一种表达都是一道光，照亮着人被遮蔽的精神因子。而漫游者就像被一种来自大地深处的莫名力量牵引着，在身体上不断地擦拭和重写他的地图。
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精彩书评 (总计3条)
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在自我之中隐藏着的不是一个不死的灵魂，而是许多必死的灵魂。 ——尼采也许值得重新来谈论身体。这是我在阅读《身体地图》时的一个感受。这样的感受，跟肉身无关，跟机能无关，跟血液无关，跟器官无关，应该说，这是一个纯粹的感受。之所以这样说，是因为“我”本身，正在“身体地图”的文本里风化、消散，甚至毁灭。可能会有强势的读者，在阅读《身体地图》的时候，出于保卫身体的目的，要进行一番斗争，从而让那个看似可以在阅读中随时给出主见的“我”跃然纸上，然而这斗争注定会失败。身体，哪怕在其所谓的起源处，也并不曾对任何一个人类允诺。这是一份无以继承的遗产。《身体地图》的难得之处，就像作者在开篇序言中所说，在于“呈现出异质而多元的身体书写面貌”。如此面貌，恰如人脸，恰如文字，在光影之下，在认领之中，每时每刻都是新奇的。只是在通往新奇的纯粹经验的路途中，《身体地图》的作者甚至包括读者，行走得并不轻松：“他在身体地图上的行走不像军事战略家那样逻辑鲜明，也不像普通读者那样目标明确，而是像个迷路人，在喝了迷离散的邻近原则、类同原则、关联原则之中穿行，跌跌撞撞地踏入身体的万千密室。身体的每一间密室、每一处开裂处、每一种表述都是一道光，照亮着人被遮蔽的精神因子。”他不必像个军事战略家那样逻辑鲜明，然而他必然像个军事战略家那样与可能存在的加诸身体之上的各种设置做斗争；他不必像个普通读者那样目标明确，然而他必然像个普通读者那样持续地追问身体的起源，就像一个无人认领的孩子总是不免试图寻找自己的出处那样，因为如此起源关乎“我”之所是的历史。为此，他的确有可能迷路。身体的光，在《身体地图》的作者看来，是引导迷路人前行的方向。然而，值得注意的是，这个方向不像灯塔，居于起伏不定乃至波澜壮阔的海之尽头，甚至不像一盏运作良好的电灯，而是一个于其内部间或紊乱的光源，这是一个坏掉的光源，失灵的光源，爱与迷路人捉迷藏的光源。再准确一点说，在这样的光源之中，存在着某种致死性。如此致死性，正如福柯在有关谱系学作为来源分析的论述中所说的，于身体与历史的环接处，当身体得以展现，身体即被打上历史的印记；当历史得以展现，历史则开始破坏着身体。于是，身体的光，遭遇了本体论的困境，以至于迷路人不得不在这困境中摸索前行。这身体，如同一片废墟，如同一个空荡的荒野。这，身体；这，什么；这，什么也没有的遗产。也许，直到今天为止，于所有人身体之中确认“我”之所是的那种力量或那种能源，始终和千万年前驯顺我们祖先的那种力量或那种能源密切相关。这没什么奇怪。身体，理所应当成为人类历史的第一现场。它是历史遗迹的寂静之地，也是狂欢之地。我们从这里听到古老的歌声，听到原始的语言，听到身体的密语。作为历史的遗迹，如此身体，存在却不彰显，它只是一个古老的保持语言某种姿势的语态。这身体，正在消散，正在毁灭，正在出场。这个“非场所”的场所，福柯将之认作“纯粹的距离”。经由如此“纯粹的距离”，我们与祖先对话，与家人对话，与自我对话，甚至与人类所有的异质性对话。这是存于任何人身体的，一个“不断地擦拭和重写他的身体地图”的，斗争的过程。对于发生在“非场所”之上的斗争，福柯的描述或许不免残酷，在《尼采、谱系学、历史》一文中，他写道：“既不是强者力量的炫耀，也不是弱者的挣扎反抗；乃是它们相互对峙、相互倾轧的舞台；是展开和隔绝它们的空间，是传递它们之间相互威胁、叫嚣的虚空。”然而在《身体地图》一书中，我们发现作者于身体书写之中所遭遇的斗争，更多的并没有朝向那种千篇一律的主权权利的战场——“统治者和被统治者反复上演的戏剧”，而是朝向了一种始终由异质性驱使的诗意的战场。换句话说，作者并没有让匿名者开口说话，而是持有了匿名者于本体论困境之中的沉默，并在如此沉默的基础之上进行身体书写。经由主体之不可能性的诗意书写，而不是经由主体权利为人们所熟知的政治斗争，身体书写触及解散性目光甚至是解构性目光关照之下的“历史感性”：“它必须成为一种区别、分布、散播间距与边缘，并使它们发生作用的犀利的目光，它能解散自身，能消解那种被认为统治着历史的人类存在的统一性……正是在这一点上，历史感性实践着实际的历史，它将所有那些据信内在于人的不死的东西重新引入到变化中。”（福柯《尼采、谱系学、历史》）这种斗争，因此更像是漫游者，而不是游击者，这或许就是在开篇序言中，作者强调如此漫游者不像军事战略家的真正原因。《身体地图》，像是身体漫游者的漫游笔记，它看起来毫无章法，却始终有迹可循；它犹如迷雾，却在恍惚之中总能瞥见微茫的光亮。如此“历史感性”诞生于身体寂然而灭之时，诞生于身体灵光乍现之时，它将我们引入“无数流逝事件之中”去生活，并让我们于丧失原初坐标的情况下，重新拾掇身体书写的遗迹。而且，《身体地图》的作者无疑加入了福柯所谓谱系学的行列：“谱系学之重提有关灵魂、语言和律令——这个灵魂曾目睹我们的诞生，这种语言正是我们所言说的，这种律令则支配着我们——的问题，是为了揭示那在自我面具之下否决我们的同一性的异质系统。”恰恰是这个异质系统，在与同一性斗争的过程中，重塑了我们的样貌，重塑了我们感官，重塑了我们的语言，同时也重塑了我们的灵魂。如此重塑过程，也就是身体书写本身。身体书写，在文字的世界里，重现了我们的身体。甚至可以说，是身体书写，而不是有关身体的样貌、感官、语言和灵魂，给予身体自由自在的形式。正因为此，我们在《身体地图》中所遇见的身体，不止是实在的身体或实在的身体的一部分，还有想象之中的身体，梦境之中的身体，神话之中的身体，等等。不得不说，这是历史感性与谱系之诗共同作用的结果，它让身体重新成为生活当中漂浮不定甚至是令人不安的元素，它让身体与散布在世界任何角落里的光源对话，它让身体于天地之间成为一个诗意的新感性，如此一来，既书写了身体也书写了遗迹，就连那千篇一律、亘古不变的斗争也被书写了。在某种意义上，身体书写以及由之触发的身体漫游，正在以诗意回应着福柯所批判的“认知”以及福柯所推崇的“求知”。随着意志的衰弱与变形，历史感性对于今天而言，似乎也亟待得到重新的审视。然而，无论如何，面对顽固的，历经百余年来依旧如初的权利游戏，和千篇一律的政治戏剧，身体的斗争正在历史的第一现场，尝试着为我们描画新的“我”之所是以及新的政治图景。哪怕这斗争旷日持久，远远没有结束。载于“影响力中国”书评版：http://www.impactchina.com.cn/yuedu/shuping/2013-11-13/34573.html原帖地址：http://www.douban.com/note/314791172/ -
地图术与拼贴画（纲要）——从图像的角度解读《身体地图》如何进入《身体地图》中的“身体”？在文本中，它已不再是一个完整的身体，而是一个被肢解、拼装，被离析、叠幻的身体，甚至已不能再称呼为身体，它就像一阵浓烟在风中被击散，化为空气的分子，无所觅寻，又处处都是。而这种不完整又恰恰是因为它的过分追求完整所导致，身体的万重身（就像千手观音）好像是这个文本的目标，但因为提供了太多的可能性，反而使人像陷入迷宫，抓不住完整的感觉。不过，当你意识到这种不完整，而且以这种不完整来统摄它的时候，就是找到了它的原本面貌。一种完整的感觉。因此，在这个文本中，并不存在入口问题，因为“入口”是漂移的，文本仿佛有一种内在的动力在不断开启新的入口。这里处处皆是入口。它就像一块根茎，一个观音，一个机器。它有无数只触手，或无数个口洞，而且也引出了无数条路径，就像一张错综复杂的地图。如其开篇所说：“它（身体）从一个混沌之圆逐渐变成一张类似于地理学上的地图，摊开在众人的眼皮底下……而漫游者就像被一种来自大地深处的莫名力量牵引着，在身体上不断地擦拭和重写他的地图……”作者在这里精心地绘制了一张自己心目中的身体之地图。而相对于作者对身体之地图的绘制，每个读者也都有他自己独有的进入这个“身体”的入口，以及所途经的路径和沿路的风景及感受。地图术从任意的地点开始，到任意的地点结束，就像你拿起地图册寻找你所需要的路线一样，在《身体地图》中你也可以打开任意的篇章，寻找你所需要的路线。在书的形式中，是作者所绘制的图貌，而读者将在顺从与抗争中，觅得他自己关于身体的地图（或自在之地图，或抗争之地图，或崩裂之地图）。但又与通常的地图——地图上的每个地点看上去是固定的，甚至是死板的——不一样，其在身体的地图内部是不稳定的，带着一种摇晃、摆动的感觉，有人能从中读到通往身体之森林的路标，有人能从中读到通往高空的风景，还有人能从中读到……从外到内，再从内到外……从实到虚，虚虚实实，摇摆不定……从大路到小径，或从小径到大路……从诗性的随感开始，到固化的阐释结束……从童年的经验开始，到未来的想象结束……从解剖学开始到政治学、伦理学、诗学、现象学……从诗到随笔、小说……拼贴画然而，当我们暂时不去——近距离地探寻其入口，而是将视线抽离出具体的对象，站在更高处、更远处来俯瞰这具经由手术刀打造出来的“身体”，当我们摒除这种寻找“路”的线索，将之视为静态的事物时，那么呈现出来的将不会是一张地图，而是一幅拼贴画。这不是一幅纯粹的图画，而是充斥着多种喧嚣的声音，轻盈、妙曼的笔触（诗学、现象学、原初经验），粗犷的、狂暴的意象（政治学，神话），平缓的、探寻式的风格（伦理学，阐释学），开拓或突兀的现成材料（……引文）……在这张充斥着多种材质、笔触、语言的画面上，有一个看似清晰的，稳定的轮廓，但实际上，它的边界却有些混沌不清；在这张深浅不一的界面上，有浓厚的颜料，有清淡的笔墨，还有布匹、报纸、钢丝之类的现成品……这仅仅是“现成品”艺术的开端，换句话说，即是拼贴画是最初利用现成材料的艺术，一些现成的布、书、报纸、塑料、钢丝等出现在画作当中，还不是纯粹的现成品（如杜尚的小便池，自行车轮等）。在《身体地图》中，包含了许多独立成篇的“引言”，这就相当于拼贴画中的现成材料…… -
【旅行的路线】山间无路，沿途走来所忆起的鸟语花香成了路的标记。我所抓住的标记形成了：由外向内，又向外衍生至不具实体的、乃至虚构的器官，首尾的呼应仿佛形成一个循环，却是从钻入的实体走向了开放的虚空。【图例】谈论会上的观点之一：阐释学现象学的表现。没有人认为这是一次有趣的尝试，包括作者。也没有人认为这是旅途中可以避开的要素，所有读者。它像是一个顽固不化的标志，所有人摆脱不了它的存在又在极力想要挣脱它以奔向更自由广大的空间。【比例尺】谈论会上的又一个观点：引文的表现。我喜欢以下的这个比喻，引文像是“味蕾”，引导我们去体尝更为丰富的滋味。另外一种夫子自道我也以为很恰切：即是本身的一部分，又是从中溢出的一部分。有些旅行者可能好奇路旁的一块古化石缘何而来，但是你也可以去考察这块化石的质地。后一种疑惑往往更容易得到解答。【辞典与地图】辞典天生是最适合碎片化集结的一个整体。这是阅读者对它的预期。地图不是。两者的共同点在于总是存在修订、改写的可能，它们是一种面向永无止境的有限的书写。力求完满其实愈显得徒劳无功。【自由行】如果一次阅读并不如你所预期的那么有趣，你可以选择放弃，或者自己“创造”某种有趣的形式。如果你做到了，你会发现原先的文本确实是一张地图，一张不完整的地图（不完整是它必要而激动人心的要素），它给出了某种指引，却不必然的指向旅途的终点。几种自由行的方法：神话与传奇——童年的地图——未来启示录；引文的——阐释的——寓言的；生理学的——政治学的——诗学的……【附录】只有作者的专一和读者的滥情。一本无穷尽的书，写作者的终极梦想，而初衷是挽留他的爱人——读者的目光对它的遗忘。没有一个声称爱过一本书的人会一辈子只读这一本书，他们总在寻找新的娱乐与感动。出于某种嫉妒心的作怪，我假想会有人磨练一种无法令人把握却又叫人念念不忘的本领。得不到的永远是最难忘怀的。这其实也是一种梦想。
精彩短评 (总计10条)
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身体写作札记和关于物质的人的断想。把器官都解剖出来，也许我们就没有器官了，就自由了。 -
好玩 -
写作即是发育。在稚气和熟稔之间，《身体地图》的作者须弥将身体的基质和修饰、真诚和伪善，以及在未现和色欲满张间的躲躲藏藏坦率地暴露给了读者。 -
须弥赠书 -
好朋友的集子~~ -
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新鲜感 -
“我为什么读这本书、以及我怎样读这本书？”——我要写个书评，我也先宣告一下^^ -
谢谢须弥同学赠书！每个器官都有一个灵魂，人哪有那么简单可言。PS：写的“全身都是性器官”真没错呢少年^_^ -
看到內容簡介的時候，我原本期待一具喬伊斯式的「身體」，讀了幾頁之後我想這也許是一次卡爾維諾式的「漫遊」，事實證明這只是一種非常無聊的、缺乏解剖學常識的、所謂的「身體書寫」。