《霍比特人》章节试读

《霍比特人》的笔记-第354页 - 第十五章 黑云压城

当然，他根本不指望会有人记得是他单枪匹马凭借一己之力发现了恶龙的弱点。他这么想也对，因为的确没有人记得了。但他也忽略了恶龙盘踞已久的黄金所具有的蛊惑力，也没有考虑到矮人们的心灵。在过去的几天中，索林长时间置身于宝藏中，因此宝藏在他心中撩起了浓厚的欲望。虽然他主要是在寻找阿肯宝钻，但她堆放在哪里的其他许多好东西还是看在眼里的，这些都勾起了他对族人所付出的血汗的伤痛记忆。

《霍比特人》的笔记-第1页

霍比特人

《霍比特人》的笔记-第356页 - 第十五章

这整个地方还是有恶龙的臭味！真让我恶心。最近吃起克拉姆来，老是卡在喉咙里，下也下不去！好可怜啊霍比特人，最喜欢美食的霍比特人

《霍比特人》的笔记-第397页 - 第十八章 返乡之路

回眸望去，只见一片耀眼的阳光照在一望无际的大地上。远方青蓝色的一片是黑森林，靠近他们的边缘即使在春天也是深绿色的，再往远处望去，在牡蛎快要不及的地方矗立着孤山，在他的最高峰，尚未融化的积雪闪耀着淡淡的光芒

《霍比特人》的笔记-第258页

他的样子一看就像是饿了好久的野人，又好像是被拴上了链子，然后关在狗窝里一个星期忘了喂的狗。此人就是索林，但你只能从他的黄金项链，从满是污迹，破破烂烂的天蓝色兜帽和失去了光泽的银流苏中猜出来。——总觉得挺带感是怎么回事

《霍比特人》的笔记-第122页

比尔博，一个热爱安逸生活的霍比特人，自得其乐地待在袋底洞他的霍比特洞府里。清晨和煦，睿智巫师甘道夫的到来打破了宁静。“越过冰冷而又雾蒙蒙的大山，在那深深地下洞穴已有千年……”吟着古老的歌谣，十三个矮人将比尔博拽进冒险远行的队伍。在这趟“意外之旅”之中，与世无争的霍比特人比尔博，却孤身一人在暗如永夜的山底洞穴中发现了足以改变整个世界的小小戒指。
“在地底的洞府中住着一个霍比特人。”这就是一部伟大传奇的开始。
1937年，《霍比特人》问世，成为感动20世纪的文学经典。60年后，世界级插画大师艾伦•李为其精心配制了38幅铅笔素描和26幅水彩画，完美地将托尔金的幻想世界呈现在世人眼前，开启了一段的文学与艺术水乳交融的崭新传奇。2013年全新简体中文版重新设计冒险宝图“瑟罗尔的地图”，全息还原月亮文字的神秘魅力。

《霍比特人》的笔记-第253页 - 第十章 热情的欢迎

已经看了正本3/2左右！从第8章开始我们的主人公霍比特人巴金斯老爷仿佛开了外挂一样~~~用两个字形容！牛逼！而我们的矮人兄弟们仿佛吃了屎一样！真是不怕神一样的对手就怕猪一样的队友~送你们两个字~傻逼!
在前几章我还觉得矮人这个种族应该还是很牛的！不过后边真的变得像战斗力不足5的渣渣！爱生气，爱抱怨，没想法，没有战斗力，懒惰。不知道后边会发生什么！
从第十章开始我们的主人公也终于逃出了黑暗森林！
后边应该会很精彩吧~

《霍比特人》的笔记-第123页

比尔博的心中对咕噜生出些理解来，一种混杂着恐惧的同情：他所能见到的只有茫茫没有尽头的黑暗岁月，生活没有任何改善的希望，坚硬的岩石，冰冷的鱼，偷偷摸摸地走动，鬼鬼祟祟地自言自语。

《霍比特人》的笔记-第243页 - Ch.9 乘桶而逃 Barrels out of Bond

梭林的麻烦最多，他在木桶里扭来扭去，抱怨个不停，就像是被关在小笼子里面的大狗噗

《霍比特人》的笔记-第79页

当画眉鸟敲打的时候，站在灰色的岩石旁边，渐渐落下的太阳带着都林之夕的余晖，将照到钥匙孔上.

《霍比特人》的笔记-第335页 - 第十四章 火与冰

斯毛格发出了一声痛苦的嘶叫，震聋了人们的耳朵，震倒了湖边的树木，震裂了岸边的石头，然后往高空奋力一冲，最后翻转身，从极高的高处向着火焰与灰烬中的长湖镇废墟摔落。 为毛我觉得伤心捏？光芒万丈的斯毛格出场太少了，因为BC出演缘故？

《霍比特人》的笔记-第1页

适合枕边

《霍比特人》的笔记-第256页 - 热情的欢迎

他（甘道夫）此刻正在忙着办完其他的工作（具体内容与本故事无关），然后就准备来寻找梭林和伙伴们。
托尔金你简直高级黑好吗233

《霍比特人》的笔记-第245页 - 第九章

“滚---滚---滚--滚---，桶子往洞里滚！用力推！扑通掉！掉下水，沿河一路往下跑！记录读完第九章252页

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先有的电影还是先有的书？

《霍比特人》的笔记-第1页 - 1

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《霍比特人》的笔记-第1页

《霍比特人》的笔记-第335页 - 第 十四章 火与冰

当它翻转过来，向下滑行时，月色中它的腹部因为宝石的火焰而闪耀出白光一但只有一处例外。巨弓嗖的一响，黑色的羽箭从弓弦上激射而出，直朝恶龙左胸那块光秃秃没有遮蔽的地方飞去。恶龙前臂展开，因此这里毫无防护，黑箭来势迅疾，一下便击中，从箭尖的倒钩到箭身再到箭尾全都沒入了恶龙的胸口。

《霍比特人》的笔记-第329页 - 火与水

某种原因开始好奇西方文学中恶龙为何与财宝密不可分，查阅文见诸篇，通过下文，对比东西方的龙，我好象知道了什么…
在《霍比特人》的终结篇《五军之战》中，恶龙史矛革在电影名字浮出银幕之前就被时刻不忘耍帅的神箭手给射死了。绝顶聪明、坚不可摧的“四毛哥”虽然被渲染得神乎其神，但是它的死却是极其轻松简单、大快人心，毕竟人们被它坑害过——尽管他们自己在抢夺和占有宝藏上也算不得什么正人君子，而且人们生活在恶龙的阴影中好多年，终于可以实现打土豪分田地的梦想了。说起来，龙这种生物，在西方世界里基本也谈不上什么温良恭俭让，所以“恶”字一直与龙如影随形，在许多文学作品中，被杀的也总是龙。
　　
在古希腊语中，“龙”与“巨大的海蛇”是同一个词，所以英雄赫拉克勒斯所完成的十二大功绩中，斩杀九头怪蛇许德拉，或也可看作是某种屠龙的象征。九头怪蛇许德拉是巨人堤丰和女妖厄喀德那生下的怪物孩子之一，居住在海湾附近的沼泽中。她的九个头斩掉一个就能生出两个，所以赫拉克勒斯一边用火把烧炙砍掉头的蛇颈使其丧失再生能力，一边斩掉其余的头颅，最终将其杀死，并且用她的毒血浸泡了自己的箭镞，升级了装备。如今，卢浮宫中就有赫拉克勒斯杀死许德拉的雕塑。
　　
在希腊神话《金羊毛》的故事中，英雄伊阿宋要去取得的宝物金羊毛就是被一头双眼永远不会闭合的毒龙（也可看作是巨蛇）所看守，最终是在科奇斯的公主美狄亚的帮助下，令音乐家俄耳甫斯弹奏乐曲催眠了毒龙，伊阿宋才最终取得了金羊毛。在藏于梵蒂冈博物馆的希腊古瓮上，我们还可以看到“伊阿宋取金羊毛”的绘画。
　　
在基督教传统中，龙的形象更为丑恶凶暴。《圣经·启示录》的第十二章中写道：“天上又现出异象来。有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕。它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。”而且还进一步写道：“大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的。”龙还与魔鬼撒旦挂上了钩，因此龙邪恶的形象得到了固化，成为勇士们人人得而诛之的对象。
　　
因此，在圣徒传记的名篇《圣乔治屠龙》中，就讲述了圣徒乔治**恶龙、拯救美丽的公主的故事。事实上，许多圣徒故事中都有屠龙的桥段，不过这个故事最为有名，因为在许多欧洲的宗教题材艺术品中都有它的身影，拉斐尔和鲁本斯都绘制过圣乔治屠龙。而且圣乔治还是英格兰的保护神，英格兰的国旗就传说是圣乔治杀死恶龙后，龙的血流到地面上，正好形成的一个十字。
　　
盎格鲁撒克逊长篇史诗《贝奥武夫》里的龙则对托尔金创作《霍比特人》产生了巨大的影响，贝奥武夫对战的巨龙就是被欲望驱使，踞守着宝藏，能喷出可怕的火焰，牙齿带有致命的毒液，贝奥武夫最后就是死于龙牙的咬伤。不过托尔金不大满意龙只是一种没有思想的生物，所以让他所创作的龙聪明绝顶而且通晓各种语言。不过即便如此，聪明的坏龙依然是一条坏龙。与《贝奥武夫》齐名的史诗《尼伯龙根之歌》里，英雄齐格菲尔德也是通过斩杀巨龙，沐浴龙血而炼成金刚不坏之身。
　　
此外，被称为“龙之子”（Dracula）的德古拉先生，也是史上著名的邪恶象征，结局一般都比较惨。
　　
中国的龙不管是从形貌到涵义都跟西方的龙完全不同，所以屠龙的段子在中国很少。汉高祖起义斩的是白蛇，周处除三害杀的是蛟，都不是真龙。不过依然有比较倒霉的龙被杀的故事。在《西游记》里，因为赌气而故意下错雨的泾河龙王就被唐朝贤相魏征在梦中杀掉了。在泾河龙王的哀求下，唐太宗为了阻止魏征杀龙也是蛮拼的，但是天道使然没能成功，于是这个龙王的冤魂还夜夜拎着脑袋来索命，于是又引出了秦叔宝和尉迟恭的门神传说。
　　
当然，中国最有名的故事就是《封神演义》中哪吒杀龙的故事了。尽管包括动画片《哪吒闹海》以内的许多作品都尽力“洗白”这段哪吒打死龙王三太子的“黑历史”，但其实在《封神演义》的原作中，故事原本是哪吒在海中洗澡，因神器混天绫与乾坤圈搅得东海龙宫差点就塌了，龙王派夜叉与三太子先后查看，都与哪吒发生口角，然后接连就被哪吒给打死了。吵架打死人不算，还把人扒皮抽筋，也是狠了点吧，毕竟是你惊扰人家在先。不过故事终究还是给了三太子一个安慰性的结局：被姜子牙在封神台上封为了华盖星。卦辞曰：“华盖星，甲木，阳木，主孤高，有科名、文章、威仪，入命身宫，宜僧道不宜凡俗”。听起来相当不错。由此可见，龙的传人终究不会伤害龙太深！
“Leviathan”的字意为裂缝，在《圣经》中是象征邪恶的一种海怪。
利维坦常与另一种怪物贝希摩斯（Behemoth）联系在一起，关于利维坦的记载紧跟在《约伯记》中记载贝希摩斯的下一章，书中描述的利维坦实际上就是一条巨鳄，拥有坚硬的鳞甲，锋利的牙齿，口鼻喷火，腹下有尖刺，令人生畏，可见，在基督教中利维坦成为恶魔的代名词，并被冠以七大罪之一的“嫉妒”。
英国哲学家思想家霍布斯于1651年出版了他以怪兽Leviathan命名的著作《利维坦》，比喻一个强大的国家，借此论证君权至上，反对“君权神授”,说人类社会的最高理想就是把利维坦关进笼子里。
传说，在上帝造人之后，人请求上帝：“上帝啊，我们太弱小了。请你再创造一个英雄吧，让他保护我们”。上帝说：“英雄在保护你们的同时，也会欺压你们，吃你们”。后来人们为了抵御各种外来的风险，自己创造了一个利维坦，创造了一个能让他们有归属感的庞然大物——政府，但政府这个利维坦（Leviathan）有双面的性格。它由人组成，也由人来运作，因此也就具有了人性的那种半神半兽的品质，它在保护人的同时，又在吃人。
马克思在《〈政治经济学批判〉序言》中最早提出了“亚细亚生产方式”这个概念，他指出：“大体说来，亚细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的生产方式可以看作是社会经济形态演进的几个时代”（《马克思恩格斯选集》第2卷,第83页）。
statesm 国权主义 负面意思多， vs 民权主义，国家主义？国，公概念，家，私概念，国家民族是不一样的，国家，政治概念，民族，文化概念，血缘概念，区别民族主义，爱国主义，
商朝周朝尚无民族意识，但已经有天下的意识，民族主义尚未萌芽，但国权主义已经很突出，在人们的思想里面占据了统治地位，普天之下莫非王土率土之滨莫非王臣（诗经小雅北山）臣，奴隶（象形字，一个人跪在地上）奴隶吗，国家的名义拥有土地所有权，占有财产人身，马克思说中国式亚细亚制度（生产方式）的典型，人人都是奴隶的奴隶制（普遍奴隶制，国家奴隶制），中国这个概念并不是指一个国家，而是指一片土地，中原。土地人身都由王来支配，马克思说，在这种制度下，所谓的国家就是最高的地主，君主王就是最高的地主。国家主权不过是在全国范围内集中起来的土地所有权，即使是我们所谓的地主（占有土地的农民）也不过是国家的财产，也就是奴隶而已。对土地的占有并没有所有权，只有占有权和使用权，和珅怎么样？贾府怎么样？皇帝一句话还有什么是他们的？把脑袋没收也可以，砍头。
恩格斯也说，与其说支配人们的财产还不如说是支配人身，也就是奴隶制，财产再多也没有政治上的任何意义，魏特夫的“东方**主义”，在这样的国家，有些人可以拥有大量的财产，甚至可以拥有极高的社会地位，但是在政治上没有地位，不能以这个财产作基础来形成组织行动等，政治上是毫无力量的，无法对专制政权造成威胁。
那个所谓的“龙”代表的就是这么一个形象，也就是霍布斯笔下的利维坦。“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”（诗经 小雅 北山），臣，（甲骨文）就是奴隶的意思（中国的象形字，一个人跪在地上）奴隶嘛。国家的名义拥有土地所有权，占有财产人身，中国是亚细亚制度（生产方式）的典型，一个人人都是奴隶的奴隶制（普遍奴隶制，国家奴隶制），而这一切“龙”都说了算。
夷夏之别，孔子时代知识文化上的不是血缘上的，文化高者为夏低者为夷，过不是周朝商朝而是指秦国楚国齐国晋国等封国，周则不是国，那是天下。国权主义秦后得到强化，帝用在自己身上那，以前指的是上帝，始皇帝也。后来汉朝乃至其后的两千多年均是承袭。这种不受限制的权力先秦没有（不能超过周天子，不能祭天），在欧洲的全部历史上也没有过，成了全能的无所不在的令人畏惧的庞然大物，历代皆然，这就是Leviathan（其实，霍布斯得出利维坦的那个欧洲制度远远不及中国历代专制）。后来一些人指国权主义。成了象征。
关于“龙”的两个基本历史事实不要忘了：
“龙”的原型是一种凶恶的，不祥的，可怕的形象，如《世说新语》里的周处也是杀龙扬名立万的。
“龙”成为统治者的象征，它象征的绝不是广大中国老百姓，不是被统治者，而是一个人：皇帝。你是龙子龙孙吗？你怎么会是龙的传人？更不要专断僭越，我国有五十六个民族，你跟人家说我们是龙的传人，人家不会同意，人家会回敬你：我们不是龙的传人，也不是炎黄子孙，我们是狼的传人，我们是猫头鹰的传人。
解释学上，一首流行歌曲而已。莫名其妙，背景。1970年，中华民国席位被取消，这首歌大概反映了当时的一种悲情，大概是说西方对土共太姑息迁就了。
所谓传统，不全是远古流传下来的东西，有可能是现代人的创造。如，日本的神道教，国家神道。靖国神社并不古老。明治天皇。

《霍比特人》的笔记-第47页 - 第二章 烤羊腿

“真希望我这会儿是在自己美妙的洞府家中，坐在壁炉旁边，听着水壶咕噜咕噜开始滚的声音!"明天要上班，我也这么想，不是最后一次许下的愿望

《霍比特人》的笔记-第288页

内文大赏！

《霍比特人》的笔记-第389页 - 第十八章 返乡之路

如果我们都能把食物和欢歌笑语看的比黄金宝藏还重，世界将比现在快乐的多。可不管这个世界未来是喜是悲，我现在都得离开了。