出版社:岳麓书社
出版日期:2013-4
ISBN:9787553800684
作者:星云大师
页数:196页
章节摘录
心地功夫精华语录◎有水的地方，鱼就可以游；有天空的地方，鸟就可以飞。佛光山是个有水及广大空间的地方，可以培育出很多的花朵。◎自己的世界要自己去争取开拓，人们常因惰性而懒得再接受挑战，久而久之，自然就不会进步，不会升华。◎集体创作，不是由很多人来支持一个人，而是每一个参与的人，都是主人。◎有嘴说人，最好也能说自己；有眼看人，最好也能看自己，做事不要只要求人家待我们如何，要想一想自己，是否待别人很好。◎佛法是要用悟的、用体验的，没有体验的悟境，在学佛道上易退失信心。◎一个人是否有成就，除了“观念”的正见外，还要有表现，不敢勇于表现者，如何有自己的世界？◎与人共事要和气，讲别人不好，自己何尝是好？能够找出自己不好的地方，比较容易进步。◎世间上做事容易，处人难，但必须与人接触，才能了解众生需要的是什么。◎禅坐是一种心地功夫，除了腿子要软外，性情也要软，心地更要柔软。◎对他人好的建议或好话，都要很用心去听，且记住他人的优点，来平衡其缺点。◎人我是非只是一种过渡时期的心态问题，时间一过，环境一变就不一样，故不要太著意而起烦恼。十一月〓一日〓〓星期五由佛光山文教基金会与佛光大学南华管理学院共同主办的“亚洲宗教与高等教育”国际学术研讨会，今起一连三天，在本山举行，来自香港、菲律宾、马来西亚、韩国、日本、尼泊尔等亚洲知名宗教大学与台湾各宗教代表、专家学者一百五十人出席。此次研讨会以探讨宗教与教育间关系为主题，针对二十一世纪宗教高等教育的理想、各宗教办学理念与实践方法、办大学的实际经验与如何经由高等教育提升宗教对社会的关怀等进行讨论。上午八时三十分，举行开幕典礼，致辞道——来自世界各地与会的有缘人，大家今天来佛光山参加由佛光大学主办的“亚洲宗教会议”让我们感到非常光荣，宗教是没有地域限制的，其范围不只限于亚洲地区，因宗教是国际性、世界性。一个宗教的成立，必须有教主、教义、教徒等条件，各宗教教主不必在一起，就如同每个家庭都有父母，并不一定要以别人的父母为我的父母，但各宗教教主，都值得我们尊敬，而宗教教义也不必相同，就如同文章有各种文体，如小说、诗歌、散文等不必要一样，才会多彩多姿。所以，虽然信仰的宗教不同，但弘法者（教师）、信徒，可以彼此互相往来、联谊、沟通，随性随缘的，有些信徒皈依佛门几年后，因为因缘改变，可能会再去信别的宗教，这不会有罪过，如同求学时换学校一样。佛在世时，以三转四谛法轮来弘法说教：此是苦，逼迫性，汝应知，我已知；此是集，招感性，汝应断，我已断；此是灭，可证性，汝应证，我已证；此是道，可修性，汝应修，我已修。将宇宙真理的关系，说得很明白，而在教育方法上，更以方便权巧、观机逗教、事理圆融、平等包容等来度众。现今宗教事件，乃因正信宗教，未能给予正确导引，故容易走入邪道迷信。除佛教外，耶稣的牺牲奉献，带来了人间的光彩；伊斯兰教又给苦难的大家一种希望与满足，各宗教应互相尊重、彼此学习，虽然各宗教“同中存异”各有理念与教义，但期待能“异中求同”共创世界和平。希望借由此次会议，能促使各宗教之间了解与沟通，以达到改革社会及净化人心的功能，让各宗教如同百花般多彩多姿。李登辉先生、连战先生等，今都拍发贺电，祝“亚洲宗教高等教育国际会议”圆满成功。晚七时三十分，于如来殿会议室，举行师姑座谈会，除在海外及留学者未能回山，共计有二十八名师姑出席。身为师姑，无感情束缚，无子女牵绊，是最有条件的单身贵族，应该好好利用个人独处时间及外在的因缘来改进自己的缺点，发展自己的长处。人，认识自己比认识别人重要，很多人都是活到老，还不认识自己。“心”是我们的本来面目，很难认识，而“认识”是指知道自己的长处是什么？短处在哪里？如何升华自己？如何改进自己？如何变化自己？在我阅历的人当中，谁有办法？谁无办法？非在于学问高低，而在于知道自己能力有多少。也就是说，一个人成功立业之道，非出家、非当师姑，而是要知道自己的缺点，并能知惭愧、知苦恼、知因果。最可怕的是有些人不知道自己的缺点，不仅不知道，还要护短、无明、自私，又不接受善意的批评，改正自己，而随着无明过一生。没有情爱的罣碍，没有儿女的拖累，没有社会家庭的负担，没有戒律的约束，师姑的身份是“标准”的单身贵族！要懂得好好利用独处的时间，培植因缘关系，不要任性的拒绝一切可以结因缘的机会，有水的地方，鱼就可以游；有天空的地方，鸟就可以飞。佛光山是个有水及广大空间的地方，可以培育出很多的花朵。师姑在佛门非只有在寺务性的工作上打转，也可以在社教事业单位发展，如：“中华学校”、儿童班、幼稚园、流通处、滴水坊、出版社、佛光缘美术馆、电台、电视节目制作、佛光会、檀讲师……都可以一展所长，自己的世界要自己去争取开拓，人们常因惰性而懒得再接受挑战，久而久之，自然就不会进步，不会升华。在座谈会中，和师姑们提及——1. 如何做一个称职的师姑？2. 如何规划自己的未来？师姑也是佛光山的四众之一，其福利同出家众，本山典制监院现正积极筹划“师姑院”、“师姑讲习会”及编定《师姑手册》，让师姑体制能更完备。十一月〓二日〓〓星期六上午七时三十分，主持三坛大戒的“二坛请戒”仪式。九时，例行出席本月份的“宗务委员会”，以师徒时间方式，回答大家的问题——一个人若根基不厚实，在高位是坐不久的。没有能力、办法、道德者，做事遇到困难，只会怪人家，做事要有理念、要有规划，事情才会拓展出去；做事老是不成功，其个性必定缺少圆融。人要进步，必须每天都要大死一番，天天死、天天生，能如此千生万死，将不好的陋习“死”去，人才会进步，我执重者，佛法融化不了，当然“死”不了，自然就不会进步。对自己的恶习、自私、贪嗔痴等，必须要千生万死，将不好的死尽，才能再生。用人，要人尽其才，不一定每一个人都要做同样一件工作，而集体创作，也不是由很多人来支持一个人，而是每一个参与的人，都是主人。掌握媒体即掌握时代，任何事情的融和很重要。妄语，很容易引导人错误的看法，要严谨的警戒自己的口，不要让福德从口边流失。服务信徒，要主动的想到信徒需要什么，而非等着信徒开口要什么，一个人要懂得“给”，才会富有，给人希望、给人欢喜、给人方便、给人信心。有嘴说人，最好也能说自己；有眼看人，最好也能看自己，做事不要只要求人家待我们如何如何，要想一想自己，是否待别人很好。“艰难困苦出祖师，放逸方便出下流。”对欢喜的事不一定要做到，但不欢喜，却对别人有利的事，一定要去完成。佛法是由内心体悟的，而非用口讲的。“如何当知客？”知客最重要的，不外是让每一个来访的人，有宾至如归的感觉。所以身为知客要时时不忘自我训练，随时学习如何称赞人、如何讲好话、脸上要有表情、有笑容、待人接物进退有序，除佛法外，更要不时充实时事、常识。对信众们的要求，要应机的给予满足，依来访者的目的，如：来参观的、来谈佛法的、来祈福的、来礼忏的、来吃斋的、来闻法的、来会客的、来礼佛的、来共修的、来谈话的、来当义工的，尽量给对方方便，并想出一百句赞美的话，来给信众们欢喜。下午三时三十分，参加三坛大戒的“迎请十师”仪式。十一月〓三日〓〓星期日上午八时三十分，举行此次三坛大戒的“三坛请戒”，下午一时三十分，并为戒子们主持“三坛登坛”仪式。每星期在“中华电视台”播出，由华光传播公司制作的电视节目“莲心”，已播出四个多月，应制作单位邀请，今晚为此节目的“大师禅”单元，就每一集的主题，提供我的看法，分别为——情绪如何管理用礼拜折服我慢，用念佛降伏其心，用行善对治贪欲，用包容对治嗔恨。谈宗教偶像父母是幼年的偶像，老师是学生的偶像，圣贤是成人的偶像，佛陀是众生的偶像。谈教育问题以鼓励来代替责备，以沟通来代替申诫，以启发来代替灌输，以信心来代替自卑。生涯如何规划三十岁以前，学业完成期。四十岁以前，创业完成期。五十岁以前，福利人生期。六十岁以前，传授教育期。七十岁以后，游历随缘期。谈自我开发做有用的人，做慈悲的人，做欢喜的人，做智慧的人。谈高龄社会问题用智慧来传授人生，用经验来提携后学，用修行来开发生命，用信仰来探索未来。十一月〓四日〓〓星期一马英九先生今天来访，对佛光山的僧众及佛光会员平日在监狱等地从事劝受刑人向善的教诲工作，尤其是戒毒村的辅导更见其成效，表示肯定与感谢。和马先生谈及目前社会上宗教乱象，虽然官方最近常邀请一些宗教界或学者专家针对“宗教与社会风气”的关系在讨论，但一些学术性的学者，并非真正了解宗教，大都是站在学术立场及自我的看法，并不客观。什么才是佛教？得由真正了解宗教的历史性、教育性、慈悲性，并了知佛教的过去及未来，才宜发言，否则一知半解的言论，易造成对佛教“正”“邪”不清的影响力，对正信的佛教徒是非常无辜的。下午，马英九先生在如来殿大会堂，为普门中学师生做了一场专题演讲，讲题是“长跑与人生”。晚，和书记室的徒众们师徒时间，佛光山弟子中，在工作上比较有机会亲近我的，应该是在书记室服务的徒众，但是和他们讲话的机会反而不多。书记室一般又称为侍从室，皆属幕后工作人员，故平常对他们的要求，比其他单位更严谨，勉大家要——◎个人的成长是在吃亏、上当、挫折下，慢慢成长的，所以不管面对任何人、事，受点委屈，不宜投诉。◎做事要有佛法、内涵、意义及成绩，不可光有技术性的工作，因为拿不出可惠人的条件，是得不到别人支持的。◎人我相处就像“跳探戈”，就是说不仅不踩到别人的脚，更不会让别人踩到我的脚。◎从事法宝的编、写、搜集等工作，要以恭敬心、惭愧心来发心。因发心是否清净，事关“产品”的品质好坏，这点不可轻视。◎我不会嫌弃任何一个徒弟，肯定他们的优点，而缺点总是在包容中看不到。◎一个人若正见的建议听不到，就容易有抱怨、烦恼、不满、闲话等情绪，凡事要以“法”为中心，不要去搞人事是非，宅心仁厚很重要；不厚道如何学道？◎在我一生的弘法道上，不知道什么是灰心、什么是疲倦，如果在修道上轻易被上当、挫折、失望、难堪等打倒那怎能算修行？又我的个性，我不自负、不好胜，以众为尊，以大家的意见为意见，不会以自己为重；我用人是不会选择人才的，都是就近在用，因为远水救不了近火，也就是说任何人才，我都会懂得用他的长处。十一月〓五日〓〓星期二人是有情的众生，人际间相处，很讲究拉关系、卖面子、套交情，这在一般人眼中，看起来是很合情合理的，但我从小在佛门参学求道，所接受的都是无情无理的打骂教育，一有不如法，几个耳光或几拳是常有的事。那时年纪还小，对这种故意委屈你、处分你的管教方式，感到很无情无理，多年后，年岁渐长，才体会出老师在教导我们的过程中，是以无情对有情，以无理对有理的教育法，是不讲究交情的，在毫无理性毫不爱惜的呵斥下，慢慢磨炼成长，而非老是依赖别人的关心、呵护，因而养成独立的个性。时下社会一般年轻人的毛病就是理由太多，常常是“我认为”、“我以为”、“我想”、“我要”、“我觉得”，丛林教育是不跟你讲理的，所以要用无理来对有理，无情来对有情，在无情无理的要求下，都能屈服，日后，面对有情有理的事情，当然就更能接受了。故感今天的社会，年轻人做事不要讲太多的道理、太多的关系，这对我们的成长，会更有帮助。应消防署之邀，以录影方式，为消防队员们开示——在这个世界上，什么东西最可怕？不外是跟我们最亲近的水与火，所以有句话说“水火无情”，除了天然灾害，水，只要我们不去接触，不管是江、河、海，都不会有危险；而火则难以避免，就算我们对火烛再小心，但邻居失火，还是免不了要遭受鱼池之殃。一有火灾，消防队员的忙碌，比上战场还要紧张，尤其是现在的居住环境，大都是大楼、公寓，很多建筑物是易燃品，常一烧不可收拾，都是要冒着生命危险去抢救的。消防队员们几十年来，二十四小时都警戒备战的等着与火搏斗，更难能可贵的是还有很多老百姓自愿担任消防队员的义工。在科技昌明的现代，一不小心或粗心大意，就会引起火灾，如：电线着火、瓦斯爆炸、烟蒂火烛不慎等等，都很容易触发火灾，所以我们大家平常一定要有忧患意识，不可以粗心大意。救火的工作是刻不容缓的。我个人从小都是在战乱中长大，有过险些葬身海底、火窟的经验。一个人一生中接触最多的是水与火，水有解渴、洗涤、滋润的作用，火有煮熟、成长、温暖的作用。水可以熄火，火可以蒸发水，彼此是相互相克的。消防队员每天过的是“跳火坑入火窟”的生活，与火奋斗的勇气，令人佩服。消防的工作也是每一个民众都要去协助的。晚上七时，和正在求受三坛大戒的戒子们上课，课程是“认识寺院”。十一月〓六日〓〓星期三明天将例行前往荣总做健康检查，上午搭九时四十分飞机北上，在机上看到一篇“食物健康”的报导，有一则对“芝麻功效知多少？”的文章，让人对芝麻有另一新的认识。在所有的植物种子中以芝麻所含营养最丰富，根据化验分析，芝麻里含有脂肪、蛋白质、维他命Ｂ1、E、烟碱酸、钙、磷、铁、蛋黄素（Lecithin）、胆碱（Choline）、肌糖（Inosital）等，也就是说芝麻内所含的营养有很多功用，如——1. 有强化血管和减胖作用芝麻里的蛋黄素，有防止脂肪在人体内沉着的作用。脂肪如沉着在血管里，便是胆固醇，会让血管内径变细，使血管中层硬化成血垢；若脂肪沉在人体内其他部位，便会使人发胖。芝麻里的胆碱，能与人体内的脂肪酸结合起来，变成蛋黄素防止脂肪在人体内沉淀。芝麻里的肌糖，对脂肪有极大的亲和力，能解除人体肝脏上凝结的脂肪。芝麻里的烟碱酸有扩张血管，防止血管硬化的机能。人体内如果缺乏维他命Ｂ1，会导致碳水化合物的代谢不完全，人也会发胖。芝麻中含有极丰富的Ｂ1，一切食物中Ｂ1的含量，除了米的胚芽外，便以芝麻为最多。常吃芝麻就不会因缺乏Ｂ1而发胖了。2. 有保护心脏和防老的作用心脏是人体内工作最辛苦，负担最繁重的一块肌肉。每一个成年人的心脏，每天要把相当于十一吨的血液，输送到周身各处血管里去，经常被酷用的心脏肌肉，如果不特别结实的话，心脏一定会松弛扩大。芝麻中含有维他命Ｅ，可使心脏上的肌肉结实起来。3. 有促进发育和治疗贫血的作用芝麻中含有百分之十九到百分之二十八的蛋白质，此蛋白质里含二氨基异戊酸（Valine）及氨基乙酸（Clycine）特别丰富。其中以二氨基异戊酸最重要，这是人体内不能自制，必须由食物中得来的氨基酸。缺乏这种氨基酸的人，发育就会迟缓，甚至神经过敏，行动失常。又，芝麻每一百克中含铁○点○三公丝，比同量的菠菜所含的铁多三倍。所以芝麻对缺铁性贫血症，有治疗的功效。４． 有滋补神经和润养脑髓的作用芝麻里的蛋黄素，是填补脑髓的营养素。而芝麻内的烟碱酸，能安定神经，身体若缺乏烟碱酸，神经也容易失常，只有常吃芝麻才能滋补神经系统，治疗慢性消削性神经炎及末梢神经麻痹性偏枯瘫痪，并对过敏性的神经疾患，视觉神经的缺乏都有补益。5. 有助消化和防溃疡的作用以米为主食的人，体内多半陷入酸性过盛的状态中，因体内酸性过盛所带来的疾病有胃酸过多、胃溃疡、十二指肠溃疡、胃下垂等。普通的植物种子均含丰富的磷，而缺乏钙。唯有芝麻，每一百克中不但含磷○点三六公丝，而且含钙○点五六公丝。磷是属于酸性元素，钙是属碱性元素，芝麻中钙超过磷，说明芝麻是属于成碱食物，其烟碱酸也能帮助肠胃消化，所以溃疡等疾病都非常需要芝麻中的钙质，来中和过盛的酸性。肠胃溃疡所以发生，与蛋白质缺乏也有关系，饮食中蛋白质太低时，会使肠胃的表皮细胞改变，而使细菌易于滋长，酿成溃疡，富于蛋白质的芝麻，则有抗溃疡性疾病的作用。6. 有美容、通便和预防头发变白、脱落等作用烟碱酸和维他命Ｂ1，都是滋养皮肤的重要养分，如果缺乏Ｂ1，人就容易生面疱；如果缺乏烟碱酸，人的皮肤与日光接触的部分会发生皮肤炎，不见阳光的部位就会糜烂。有习惯性便秘的人，肠内发生毒素，伤害其肝脏，也会使皮肤粗糙而生疙瘩。芝麻能通便治疗便秘，间接也就润泽肌肤。一般人都知道吃海藻能防止头发的脱落与发白，其实这是因为海藻里有钙质的关系。不吃海藻，改吃芝麻同样有防止脱发与白发的效果。小小的芝麻，对人体竟有如此神奇的作用，真是难得。十一月〓七日〓〓星期四上午前往荣总作例行检查。下午二时三十分搭机回佛光山。今起一连二天，举行今年度的“佛光亲属会”，回山参加的眷属有六百户，共有一千五百位亲家。晚七时三十分，于如来殿大会堂和回山的亲家们座谈接心。接心前，先和大家介绍本山重要单位的一些职事，并为大家解析目前社会宗教的乱象。亲家们最关心的还是明年五月份封山的问题。“封山”是针对一般游客而言，各位亲家是不受此限的，封山后的佛光山将朝四个方向努力，即——一、国际化佛法本来就没有国界之分，佛光山在全世界五大洲创建有一百多个寺院道场，不仅宣扬中国文化，更促进世界佛教的交流；佛光会的总协会则遍布一百三十余个国家地区；另外有印度、锡兰、南非等十八个国家的青年在佛光山创设的佛教学院就读，俨然像个小小联合国；黑种人、白种人、黄种人等各种民族都有发心出家的僧众，真正达到佛光山“佛光普照三千界，法水长流五大洲”同体共生、融和平等的理想。佛光人不能拘囿于狭隘的地域观念，佛教的国际化是佛光山努力的目标。二、制度化佛光山是个注重制度的教团，人事奖惩、升等调职、财务会计、出家剃度受戒、道场设立建筑，乃至僧团大众的共住规约等等，都订有周密的制度。这些制度非一人专权决定，而是佛光教团七众弟子所共同集思、审慎讨论所制定的。此次的封山决议，也绝非一时兴起，草率冒进，而是经过久远酝酿，佛光山全体弟子民主投票通过，并且取得全世界的佛光山信徒、功德主，乃至国际佛光会世界各国会员的共识，同时在国际佛光会第五届世界代表大会上获得一致的赞同，才慎重公诸于世。力行制度，是佛光山一定不变的方向。三、现代化佛光山一面维护传统的修持生活，但是在弘法度众的方法上则力求现代化，例如大众传播事业方面，佛光山设有电视弘法会，加入民间全民电视台、华光传播公司，十多年来，我在三台电视公司播出佛学讲座节目；佛光山办有杂志、出版社，把经典白话化、文学化，让现代人都能无障碍地接受深奥的佛学。佛光山创办都市佛学院、胜鬘书院，推动佛化家庭，让人间佛教的现代化精神深入每个家庭，使佛法生活化，生活佛法化。四、艺文化幽微高深的佛法透过艺文的传媒，可以收到三根普被、事半功倍的效果。因此把佛教、艺术、音乐、文学等融和成一炉，一直是佛光山孜孜矻矻、努力不懈的工作。佛光山在美国、法国、澳洲、台湾本土，一共设立了九个美术馆，定期展出名家雕刻、绘画、书篆、陶塑等艺术精品，并且举办数次的书画义卖。开山三十年，佛光山更设置了百人名家碑墙，刻镂佛门高僧、历代贤臣名人的懿言嘉句。佛光山在台湾、香港、澳洲、美国等重要音乐厅，举办梵音海潮音，以音乐来诠释佛教的寂静之美。滴水坊既寓意“滴水之恩，涌泉以报”的感恩思想，更把禅与茶的智慧巧妙地结合在一起。凡此种种都是佛光山把佛教艺文化的实践验证。在接心时，大霸工程专家高呈毅先生，代表家长们表示：“回山参加佛光亲属会，就有法师在报到处欢迎接待，那种场面不仅温馨，更有回家的感觉，处处可以看出大师待人的诚恳与用心。”高呈毅先生和赖义明、黄宗昌、陈修源、蔡朝丰等几位家长共同发起“亲属联谊会”，并担任筹备委员，共同来组织规划出家子女的福利及各位家长们的未来。如何“护持佛光山”？也是家长们关心的话题，事实上，不忘口边常讲好话、讲佛法就是最好的护持；在佛门出钱、出力、出口、出心当义工就是最好的护持；欢喜将子女送到佛光山来出家，更是最大的护持。座谈圆满，感谢家长们将子女送给佛光山，佛光山三十年来的今天也将《佛光山》（三十周年纪录影片）送给各位亲家。
前言
赞叹之外，还是赞叹！许明银日记，顾名思义是个人每天对自己的所作所为、所思所想，乃至一切营为活动之忠实记录。由于每个人的生活背景、职业等的不同，故虽同样是日记，其性质之不同，正如人的手纹各不相同一般。《星云日记》是星云大师一生的缩影；是三十年来佛光山的缩图；同时也是佛教由台湾出发，将佛法传布于世界各地的珍贵资料。后人将来写台湾佛教史或现代佛教史时，星云大师与佛光山肯定会占有一席之地的。我与星云大师，乃至佛光山的法师们，例如慈惠法师、慈容法师、依空法师、依法法师、依昱法师等认识，有的已超过十五年以上。或许是个人因缘福德的浅薄，故少有机会向大师及山上诸法师请益；不过十五年来，对大师致力于佛教现代化与国际化的发展，以及推动人间佛教，个人亦在关心且思索此一问题。长达二千五百年以上的佛教，其间虽有小乘、大乘和金刚乘之分，但是一切佛教包括显教、密教，有其共同的教义，诸如：苦、空、无我、无常、缘起、因果等，此乃整个佛教之底流，其殊胜处是有别于异教的。佛教由小乘（部派）转型到大乘，有了质变；同样地，由显教的大乘转变成密教的金刚乘，亦大大地改变了佛教的面貌。但是不管怎么改变，上述的共同部分，则为整个佛教之不变法则。今日两岸似乎都极力在提倡人间佛教或人生佛教，事实上，只要我们对照一下后期印度佛教，乃至西藏佛教，将不难发现：这些地区的修行者就是大乘佛教所标榜的菩萨化身，他们以菩提心和缘起性空，转化成“悲智双运”，行“无住处涅槃”的誓愿，哪怕是成了一切智者，但是为了救度众生，却不厌不倦地一而再、再而三地转世于人间。因为佛教本来就是以人为本，佛教产生于人间，服务人间，根本没有脱离人间，这是后期印度佛教和西藏佛教的写照。是以两岸的汉地佛教所提倡的人间佛教或人生佛教，乃由于文化、历史等的环境使然；有此倡导，我们不值为奇。我们所关心的是，佛教如何现代化？如何国际化？以及如何摄受人心而日常化又不低俗化？十五年来对这些问题的思索，总算在星云大师的《星云日记》里找到线索，有了答案。这四五天内抽空仔细拜读了三个多月份的《星云日记》，对上述问题的疑惑，有如拨云见日，一扫过去横梗于心中的阴霾，内心非常平静，且产生共鸣。至此，个人对星云大师除了赞叹之外，还是赞叹！最后，对星云大师愿生生世世来到人间的菩萨行悲愿，致上最高的敬意。并祝愿世界太平，十方一切众生得闻佛法，离苦得乐！
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星云大师写日记的风格，不同于一般人所写的日记，仅是柴米油盐、爱恨情仇等等。他是用“心”去观察世间的千妍百态，更是从“心”的深度去作评论，引导世人向内心世界作深层的探索。《星云日记》所揭橥的真谛，即是要人们以佛在心中的态度，去看问题、提问题和评论问题。也就是明白指出，只要善心所至，即能广度众生。因此，我对《星云日记》是以超脱尘俗的价值观去欣赏的。——中国国民党荣誉党主席 吴伯雄 我非常敬佩星云，因为他是一位最不像出家人的出家人，最不像高僧的高僧。佛教讲“障”，事实上我最怕和出家人或高僧接近，因为他们好像也有“佛障”，高高在上的姿势，使我在他们身上看不到慈悲，而我这位基督徒却很喜欢和星云大师接近。——著名作家 柏杨 “五百年必有王者兴”……五百年前是马丁•路德，现在是星云大师。——著名史学家 唐德刚教授 当前这个社会最缺乏的就是令人仰慕的身教与言教；当前社会最需要提倡的就是大我与大爱。《星云日记》正是融合了星云一身的身教与言教、大我与大爱。这套《星云日记》是人生的大书，它不只是个人成长的写照，更是内心深处的省思，它透漏了作者的热心、关心、用心。任何人读了这些日记一定会获得领悟、获得启示。——台湾天下远见文化事业群总裁 高希均
媒体关注与评论
星云大师一生所倡导的人间佛教，消除了寺庙佛教和人间烟火之间的鸿沟。这无疑让佛教这一流传了两千五百年的古老宗教，在我们现代的信息社会显示出了新的活力和意义。——凤凰卫视 《文化大观园》
后记
编辑后记星云大师，1927年生，江苏江都人。12岁出家，1949年赴台，1967年开创佛光山，以弘扬“人间佛教”为宗风，树立“以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心”之宗旨，致力推动佛教文化、教育、慈善、弘法等事业。1991年成立国际佛光会，被推选为世界总会会长；于五大洲成立170余个国家或地区协会，成为全球华人最大的社团，实践“佛光普照三千界，法水长流五大洲”的理想。星云大师一言一行所产生的影响已不限于宗教界，更普及全社会。星云大师自1989年访问大陆后，便一直心系祖国的统一。近年回宜兴复兴祖庭大觉寺，并捐建扬州鉴真图书馆、接受苏州寒山寺的赠钟，期能促进祖国统一，带动世界和平。星云大师著作等身，总计两千万言，已在大陆出版80余种，深受读者欢迎。《星云日记》收录星云大师1989年7月1日至1996年12月31日的日记，最初陆续刊登于《普门》杂志“星云日记”专栏，后结集由台湾佛光出版社于1994年和1997年分两次出版，共计44册。日记详细记载了星云大师每日的弘法行程、心得、计划，熔佛法、哲学、文学、慈心悲愿于一炉，实为一代高僧之心灵剖白与济世旅程，为现代佛教历史的进展保存或提供了至为珍贵的第一手资料，亦为吾人陶冶心性之良方、修养精神之津梁，从中可获得许多做人做事的启示与新知。此次岳麓书社出版《星云日记》，分三辑先后推出，第一辑收第1册至第15册，第二辑收第16册至第30册，第三辑收第31册至第44册。各册书名不变，对原版编排格式作了简要调整，极个别文字作了删节处理。此次出版除改繁体竖排为简体横排外，对有些不便大陆读者阅读的词语用法也作了改订，如原版中“计画”“规画”改为“计划”“规划”，“连络”“连系”改为“联络”“联系”，凡此种种，不一而足，均径改，不出校记。但原版中专名（人名、地名等）之译名，无论常见或稀见，皆一仍其旧，如“布希”（即布什）、“雪梨”（即悉尼）等，为避免转译之误也，读者诸君明鉴。台湾某些与大陆名称相同的大学或文化事业机构，或其他容易产生歧义误解的机构名称等，加引号表述，如台湾“中山大学”“故宫博物院”“商务印书馆”等。《中央日报》《中国时报》等涵盖全国性称谓的报刊名称，加引号表述，如“《中央日报》”“《中国时报》”等。
内容概要
星云大师，江苏江都人，1927年生，为禅门临济宗第四十八代传人。十二岁礼志开上人出家，1949年赴台湾，1967年开创佛光山，以弘扬“人间佛教”为宗风，树立“以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心”之宗旨，致力推动佛教文化、教育、慈善、弘法等事业。大师著作等身，总计两千万言，并翻译成英、日、西、葡等十余种文字，流通世界各地。于大陆出版的有《佛光菜根谭》《释迦牟尼佛传》《佛学教科书》《往事百语》《金刚经讲话》《六祖坛经讲话》《人间佛教系列》《迷悟之间》《人间万事》等八十余种。
书籍目录
目 录自 序 星 云 ／1赞叹之外，还是赞叹！ 许明银 ／7心地功夫（1996年11月1日—11月15日） ／11第二个春天（1996年11月16日—11月30日） ／55观念就是财富（1996年12月1日—12月15日） ／103放 光（1996年12月16日—12月31日） ／145编辑后记 ／193
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岳麓书社出版的《星云日记》是星云大师的全套日记首次在中国大陆出版，融合星云大师一生身教与言教、大我与大爱，是星云大师人生励志类经典作品的集大成之作，详实记录了大师生活哲学和智慧语录，是一代高僧行仪风范的完整典载。日记，是生活的痕迹，是成长的写照、经验的记载，也是一个人生命的历史。大部分的日记是私密的，或深植内心深处，或随着岁月泛黄…… 这是一份特別的日记，来自众生，属于众生，读《星云日记》，仿佛进入一个开阔的胸怀，一页内心最深层的省思……《星云日记》也可每册单独阅读，从星云大师平实的步伐中，进入佛学、进入一代宗师圣洁的心境！
作者简介
岳麓书社出版的《星云日记》收录星云大师1989年7月1日至1996年12月31日的日记，这也是星云大师一生所写的全部日记，详细记载了他每日的弘法行程、演讲、活动、心得、计划等，熔佛法、哲学、文学、慈心悲愿于一炉，实为一代高僧之心灵剖白与济世旅程，为现代佛教历史的进展保存或提供了至为珍贵的第一手资料，亦为吾人陶冶心性之良方、修养精神之津梁，从中可获得许多做人做事的启示与新知。本书为第44册。