禅修指引

内容概要

焦谛卡禅师(Sayadaw U. Jotika)，国际知名的南传禅法传承者之一， 1947年生于缅甸。1973年毕业于仰光理工学院，成为电机工程师，其后出家，受沙弥戒。1974年受比丘戒。禅师数十年如一日地精进禅修，并多次前往亚洲、欧美各地弘法并指导禅修，著作等身。

书籍目录

目录

译者序

前 言

第一章  禅修前的心理准备

禅修仿如耕种土地，深入观察你的心，努力锄草，因为杂草的种子会进入你的心里，它们会生根。如果你让杂草的种子长时间埋在土里，它们的根会变得非常坚固，这时很不容易把它们拔出来；如果在杂草的种子发芽之前，你把它丢弃，这是非常有益的。

第二章  禅修基本技巧与指导

你内心的平静也取决于你所交往的人，如果你与忠实、仁慈、慷慨、有正念和内心平静的人交往，会有助于你的禅修；如果你和没有正念、善变的人交往，和他们谈论事情，或与不友善、易怒、浮躁不安、贪婪、骄傲的人交往，他们对你有负面的影响。在日常生活中，无论发生什么事，都会影响我们的心，影响我们禅修。

第三章  深入内观的方法

要学习基本的禅修技巧并不难，但是，要培养更深的定，你必须有一位好老师，有慈心、知足、沉着、平静、解脱等特质的老师，而且他有空教导你。

第四章  觉知心识和所缘境

你观察所缘境时，有观察的目标和觉知的心。由于有所缘境，所以有觉知的心；由于有觉知的心，所以你能觉知“观察的目标”，你也知道你在“觉知”所缘境。当所缘境出现时，你能够觉知它们的生灭。不要期待接着会发生什么事，只要紧紧跟着所缘境。禅修中最重要的是：紧紧跟着所缘境。

第五章  观察身心现象的原因

当你深入观察身心的生灭过程时，你会发现：它们总是生灭不已，没有固定的实体，身心不断改变，生起又灭去。因为有色法，所以名法生起；色法的生灭过程是因为心的生灭过程，两者互为对方生起的条件。观察名法、色法生起的条件，观察它的生起是因为“因缘”，这是第二观智。

第六章  观察无常、苦、无我

凡是无常者亦苦，凡是无常和苦者亦是无我。因为无法控制它的生灭，所以是苦；当你观察时，因为是无常的所以是苦；因为是无我的，所以是苦。

第七章  观察身心现象的生灭

每次经验，每种感觉，每个念头，每个心识刹那，包括觉知意识，都会消失。因此，在这个阶段，禅修变得非常完整，你看到所缘境的生灭，你观察意识的生灭，你观察正在跟着所缘境的禅修意识，或观察这“观智”，你甚至可以观察“正念”的生灭。

第八章  看到坏灭、危险、过患，心生厌离

你看到所缘境非常快地消失，你观察到觉知意识也非常快地灭去，因为一直看到灭去，你感到这个过程是危险的，在身心的生灭过程中，没有任何益处，它无法使你快乐。看到生灭现象，心生厌离，没有什么让人兴奋的，同样的生灭现象一再发生，没有结束。

第九章  继续禅修，直到解脱

当禅修者心生厌离时，会看起来非常哀伤，和对所有事物不感兴趣，有时不想吃，甚至对食物不感兴趣。一位好的禅师会发现他正在经历“心生厌离”，并且会鼓励和告诫他：“继续禅修，不要沮丧，不要离开，这是你必经的历程。”

第十章  通往涅槃的门户

在这个阶段心无恐惧，心非常清净、清明、平衡、平静，不会兴奋，没有喜乐，世人的心境无法与它相比，此时，无须努力，不会紧张、紧绷。一切事物是如此轻柔、温和、轻松，心非常平静，没有执著。

第十一章  有关涅槃及其他

身心生灭现象的结束即是涅槃。涅槃是身心生灭现象的止息，是痛苦烦恼的止息，借着彻底了解这个身体，了解五蕴，彻底了解身心生灭现象，我们可以证入涅槃。

第十二章  最后的想法和为禅修营做准备

禅修营只是整个禅修过程的一部分，在禅修营结束后，你应该继续禅修，直到去世，直到最后一刻，这是我一直在准备的。准备也是我们生命中的一部分，我甚至为下辈子做准备，因为我知道它会发生。如果你知道如何做准备，你会非常自信，而且事情很可能按照你事先准备的方式发生。

作者简介

《禅修课1:禅修指引》根据焦谛卡禅师1997年在澳大利亚墨尔本禅修中心所讲的毗婆舍那禅（观禅）整理而成。焦谛卡禅师从自己亲身培养内观智慧的经验着手，以简单直接的语言从禅修前的准备、禅修的基础和技巧，到最后证得涅槃的整个过程作了精辟的开示，仿佛为修行者提供了一幅简单明了的禅修地图。书中的这些叙述其实是作者经验的直接流露，表达了他对生命的深邃体验。书中提供许多有用的修行方法，以及切实的禅修指导，使初学者更深入理解自己的修行，逐步从禅修中获得切实的利益。

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